研究方法與研究流程

角頭廟與居民的互動現象皆處於建構和變動之中，為詳實探索及描述該互動 的歷程，以及達成解釋性的目的，本研究擬採取田野調查為主與文獻資料為輔之 方式，對鹿港乾清宮進行現況調查並分析宗教活動型態。現就本研究採用的研究 方法及其考量因素說明如下：

鹿港角頭廟的形成與發展

社會環境變遷

乾清宮管理委員會 崙仔頂居民 乾清宮的社會功能

宗教活動

玄天上帝與王爺信仰

交陪關係

崙仔頂乾清宮祭祀圈

一、歷史文獻考查

本研究將著手針對以下內容進行下列文獻蒐集：

（一）鹿港角頭廟的發展、特色及時空背景。

（二）崙仔頂居民屬性、自然環境與相關行政空間演變。

（三）乾清宮廟務組織發展及交陪、暗訪、「送肉粽」等相關活動資料。

為蒐集上述內容作為研究與調查之主要依據，本研究計畫自各機構及圖書館 找尋相關資料，包括：

（一）方志類史籍：以彰化縣志、鹿港鎮志等地方志為主體，以及其他有關於 鹿港地區宗教風俗等類書籍。

（二）期刊與論文：以介紹鹿港地區及有關於傳統宗教信仰等類為主。

（三）收集前清宮及鹿港地區具代表性傳統寺廟之文獻，如宗教活動報導、活 動手冊、組織章程或牌匾等第一手資料，將寶貴之文史資料應用於本研 究中。

二、參與者觀察

Blumer(1969；轉引自嚴祥鸞，1996)所指出人類社會是行動者積極參與過程 的集合，而人的行為是互動過程的集合。參與者觀察法所強調的是從日常生活去 觀察與參與，透過觀察互動的過程和身處情境脈絡之中，將有助於意義的產生及 建立。本研究以實際場域為資料直接來源：角頭廟與聚落居民的互動受到環境相 當程度的影響，研究者必須親身投入角頭的自然環境中，以長期參與性的觀察方 能探討兩者之互動模式。本研究將參與乾清宮暗訪、送綏與其他相關的宗教活動 和廟務運作過程，從旁記錄儀式或活動進行的方式、內容和當地居民的互動歷 程，藉以說明及詮釋乾清宮與祭祀圈居民的意義聯結，提供本研究所需的脈絡意 義與事實發展之建立。

三、深度訪談

本研究期望透過詳實的記錄與仔細的觀察，獲得角頭內居民的生活經驗並了 解其觀點和價值，來探究角頭廟與居民的互動模式，因此，本研究以深度訪談的 方式達成各項資料的建立，確保資料的完整和多元性。同時重視被研究者的主觀 看法與理念，盡可能以被研究者內部眼界的看法，來詮釋角頭內居民生活於乾清 宮祭祀圈中所有信仰行為下蘊含的深層文化意義。此種對被研究者的個人經驗和 意義建構作「解釋性的理解」(陳向明，2002)，正適用於質性研究。本訪談及觀 察之對象主要是與乾清宮管理較有關聯之管理委員會成員、角頭領袖及部分居 民，企盼藉由口述歷史，與蒐集到之文史資料作呼應。上述三類型研究對象無論 在知識文化背景、個人特質均差異甚大，樣本選擇取決於與本研究主題之關聯 性，而非代表性(Flick，1998；轉引自Neuman，2002)。

四、研究限制

（一）研究者身為鹿港人，對鹿港地區的宗教活動自幼便有接觸，恐怕對各活 動早就習以為常，甚至「見怪不怪」，無法對當疑處起疑。

(二)廟務發展與地方派系或選舉文化牽扯頗深，恐無法獲得管理委員會或地 方人士之配合；或是被研究者對訪談答案有所保留，以致獲得之資料無 法反應事實。

（三）暗訪、送綏是乾清宮重要之宗教活動，其進行日期並無固定，或有特殊 之忌諱，可能導致錯失參與觀察機會，須有角頭內或廟方人員主動通知。

另外因宗教活動範圍廣大，進行時間亦長，需借助錄影、錄音器材輔助，

以記錄真實情景。

五、研究者本身條件

研究者自幼生長於鹿港，熟悉鹿港多數角頭位置與寺廟分布，對部分角頭的 居民屬性有初步認識，並自民國 91 年起任教於鹿港地區國小，擔任訓導組長行

政工作多年，時常陪同學校學童舞獅隊參與鄰近寺廟活動表演，接觸過不少角頭 廟管理委員會之幹部，也參與過許多活動，對廟務工作有些許瞭解，這些能力都 對於研究角頭廟與居民互動關係有所幫助。

六、研究流程

本研究先確認研究目的與範圍，對研究領域的現況加以瞭解，再蒐集相關文 獻史料，作為研究之基礎，並利用既有之相關文獻針對宗教活動與居民參與問題 進行聚焦，隨即進入研究場域進行深度訪談、參與觀察與資料蒐集，對鹿港崙仔 頂地區相關層面的內容，進行探究、考證及記錄的工作，在此階段隨時進行資料 檢核或增補，確定已取得豐厚資料，再予以分析得到結論。（見圖1-3）。

【圖 1-3】研究流程圖1 確認研究目的

相關文獻探討

深度訪談 參與者觀察 資料蒐集

成果分析

結論 分析訪談資料

擬定訪談計畫

資料檢核 進入研究場域