崙仔頂與乾清宮

一、崙仔頂

崙仔頂聚落名常出現在台灣許多縣市中，皆因聚落位置建於海岸沙丘或地勢較 高的土丘上而得名，如彰化縣伸港鄉七嘉村³⁴、台南縣新市鄉港墘村均有聚落以「崙 仔頂」為名。鹿港「崙仔頂」位於鹿港鎮街區東北方邊緣(見圖2-3)，現今之角頭 領域以東興路、民權路、民權路166巷及正興路為界線。當地耆老表示，三十餘年 前崙仔頂角頭範圍以南分圳圳道為東邊界線，後因南分圳以東之居民日漸增多，

以及東西兩邊居民往來頻繁，南分圳以東、東興路以西的居民也開始稱其居住地 為崙仔頂，民國87年南分圳圳道改建為馬路，天然界線部不復存在，是以本研究 將東興路視為崙仔頂角頭東界。據《鹿港鄉土誌》記載：永曆15年（1661）鹿港 地區約有漢人兩千人，多從事農耕、漁業，當時漢人移民居住的聚落就是在現今

「崙仔頂」一帶（含客仔厝），後因人數日眾，加上港口出入不便，於是逐漸遷到 目前的鹿港街。³⁵「崙仔頂」地名首見於正式文書是在乾隆36年（1771）的土地買 賣古契上³⁶，隨著時代政權更迭，鹿港崙仔頂於行政區域歸屬上亦多有變更，今以 清代、日治及民國三個時期區分，同時將文獻上有關崙仔頂地區之風俗或人文特 色加以整理。

34據宋增璋《台灣撫墾志上冊》記載：康熙中葉，泉州人施世榜與楊志申等墾戶，以線東堡柴坑子庄（今 彰化市國聖里）為據點向西開墾線西堡，到乾隆3年（1738）形成「德熙新埔十八庄」，鹿港崙仔頂庄 即是十八庄中之一庄。宋增璋編，《台灣撫墾志》，台中市，台灣省文獻會，1980年，頁169。上述資料 應為誤植，德熙新埔十八庄之崙仔頂位置正確應在伸港鄉的七嘉村。施添福總編撰，《台灣地名辭書卷 十一彰化（上）》，南投市，國史館台灣文獻館，2004年，頁486。

35鹿港第二公學校編，《鹿港鄉土誌》，1930 年，頁 1-2。

36謝親生立，〈賣杜絕契〉，《鹿港地區土地文書(三)》，典藏登錄號：T0247D0212-0004，中央研究院台灣 史研究所，台灣史檔案資源系統，查檢日期：2009 年 3 月 15 日，檢索網址:

http://tais.ith.sinica.edu.tw/sinicafrsFront/index.jsp。

【圖2-3】日治時期崙仔頂角頭示意圖

（資料來源：改繪自西元1898年～1904年台灣堡圖）

(一)清代時期（康熙22年(1683)～光緒12年(1895)）

乾隆42年（1777），鹿仔港巡檢王坦與幕賓魏子鳴結合地方仕紳之力，創辦慈 善組織「敬義園」，盡心力於置旱園、充義塚、收遺骸等善舉，為求長久經營，以 其盈餘買街店六座，年收稅金兩百六十餘元，生息專供義行支出。敬義園設立之

義塚，位於今日崙仔頂角頭北面，名為「崙仔頂塚」³⁷，又所購六座街店皆為瓦店，

共通性，結合同宗勢力，有利抵抗外來勢力⁴³。鹿港地區有一俗諺「崙仔頂陳假許」， 其典故源起清朝年間，有一崙仔頂陳姓人士在外惹事，為防仇家上門尋仇，因此 將門外書有姓氏的燈籠由陳姓改為許姓，由此可見崙仔頂許姓氏族勢力之強大。

(二)日治時期（明治29年(1896)～民國34年）

明治34年 (1901)，台灣總督兒玉源太郎將全台行政區改為總督府、廳二級 制，全台分為二十廳，崙仔頂庄隸屬馬芝堡，為彰化廳鹿港支廳轄下，此時之崙 仔頂庄仍分為頂崙仔頂庄與下崙仔頂庄⁴⁴；明治42年 (1909)，台灣總督佐久間左 馬太將全台廢合為十二廳，廳下設支廳、區、街庄社三級，崙仔頂隸屬台中廳鹿 港支廳頂厝區頂厝庄；大正9年 (1920)，台灣總督田健治郎公佈新修定之地方機 關組織規程，將原有之街庄、社、村改為「大字」名，並將其他土名改為「小字」

名。崙仔頂在此政策下，即為「小字」地名，包括在「大字」頂厝庄之中，屬台 中州彰化郡鹿港街管轄⁴⁵。大正12年 (1923)於鹿港東側擴建一外環道路「車子路」

（圖2-4），即今日復興路之雛形，南起竹圍仔，經文祠後，安平鎮、崙仔頂，北 迄後寮仔、船仔頭間⁴⁶，崙仔頂之交通地位更為重要。

43楊勝著，《鹿港的角頭與角頭廟》，中原大學碩士論文，2002 年，頁 32。

44葉大沛著，《鹿港發展史》，彰化縣，左羊出版社，1997 年，頁 749。

45黃秀政著，《鹿港鎮志沿革篇》，彰化縣，鹿港鎮公所，2000 年，頁 184～186；洪敏麟著，《台灣舊地名 之沿革第二冊下》，南投縣，台灣省文獻委員會，1999 年，頁 264。

46葉大沛著，《鹿港發展史》，彰化縣，左羊出版社，1997 年，頁 837、875。

【圖2-4】1923年鹿港略圖（資料來源：葉大沛《鹿港發展史》）3

由日人於明治29年（1896）所寫《鹿港風俗一斑》記載，當時鹿港約有乞丐 七十餘名，多有固定居住地，稱為「乞丐寮」。鹿港有兩處乞丐寮，一為崙仔頂又

稱上寮，一為菜園又稱下寮。管理乞丐者稱為「乞丐頭」，其生活還相當不錯，崙 仔頂乞丐寮的乞丐頭為許憨成，時年三十九歲。乞丐頭會於初一、十五等固定日 子率領乞丐巡迴市街行乞，如有婚喪節慶為避免打擾主人家而遭民眾排斥，則由 乞丐頭一人為代表到各家行乞，抽成後再分給寮內乞丐⁴⁷。崙仔頂位於街區邊緣，

其發展不如街區內其他角頭，由乞丐寮之例子也可加以印證。

日治初期，崙仔頂仍為進行「石合戰」之地點，該活動始於清初，由鹿港北 頭施姓及牛墟頭許姓兩族人相約於清明節氣前後，在崙仔頂塚進行「石合戰」，約 從午後一時到五時，雙方人馬距離約三十步距離，以石塊互擲攻擊，如有死傷，

後果自負，事後不得追究尋仇，官府亦不干涉，據傳如不舉行「石合戰」，即會引 發熱病流行⁴⁸。此風俗後因二次大戰爆發而終止，戰後亦未恢復。另鹿港鎮志記載：

在石合戰之前，約農曆二月，大人會放任孩童在崙仔頂塚互毆，清明節氣時再由 施許兩姓各自集結互毆或擲石塊，居民相信如此可以保佑來年平安⁴⁹。

(三)民國時期（民國34年～）

民國39年施行「台灣省各縣市行政區域調整方案」，鹿港鎮共分二十八個行 政里，崙仔頂角頭範圍以復興路為界分屬兩里，復興路以北屬埔崙里，以南則屬 景福里，其中崙仔頂屬埔崙里的土地範圍較大；民國87年埔崙里分出一部分成立 永安里，崙仔頂角頭內自由路以東畫歸永安里。崙仔頂角頭自此同時分跨三個行 政里。相對於鹿港舊街區發展受限，崙仔頂角頭因民國78年鹿港都市計畫開發後

50，將鄰近之崙仔頂塚（第二公墓）進行遷塚以興建體育場及運動公園，原本荒 湮漫草之大面積墓地轉變為休閒運動用地，景觀之改善及生活機能日趨便利，十 餘年間新居民移入現象較為明顯。崙仔頂聚落目前約有住戶近兩百二十餘戶，姓

47原稿為日文寫作，作者無署名，後由陳其南先生譯為中文。陳其南著，《臺灣的傳統中國社會》，臺北市，

允晨文化，1989 年，頁 247。

48陳其南著，《臺灣的傳統中國社會》，臺北市，允晨文化，1989 年，頁 257～258；許嘉勇著，《鹿港許厝 埔十二庄》，彰化縣，彰化縣文化局，2007 年，頁 47-48。

49施添福著，《鹿港鎮志地理篇》，彰化縣，鹿港鎮公所，2000 年，頁 145。

50崙仔頂角頭旁原為鹿港第二公墓，俗稱崙仔頂塚，面積約 15 公頃，西元 1989 年（民國 78 年）鹿港都 市計劃編定開發為體育場及公共用地，規劃進行遷塚工作。1995 年（民國 84 年）相關工程進行發包。

氏分布仍以許姓為多，佔總戶數近兩成比例。現今崙仔頂主要商業活動分佈於民 權路及復興路上，以餐飲小吃店為主，另有電信通訊業者及販售祭祀用品之店 舖。除餐飲小吃店外，多數店面為外地人租用。崙仔頂角頭內有一南分圳由角頭 東南方往西北方流，南分圳原為露天圳道，民國87年配合體育場施工，通過民權 路南分圳橋後以地下涵洞方式貫穿崙仔頂角頭，因其排水功能大於灌溉功能，稱 為南分圳排水，南分圳排水流經體育場後恢復為一露天水圳在玉清宮右側折向北 流。

(四)崙仔頂角頭內其他宗教信仰

目前崙仔頂聚落邊緣另有乾隆 53 年(1788)所建之福靈宮，宮內供奉林爽文 事變中兵敗自刎的王芬，信徒尊稱為王恩公或王芬大哥。福靈宮較乾清宮建廟早 了 85 年，部份崙仔頂居民同時是福靈宮與乾清宮的信徒，福靈宮由鹿港士紳籌 資興建，而非單純由崙仔頂或宮後居民發起興建，再者福靈宮歷任爐主多非當地 居民，其信徒散居鹿港各地，加上無鎮符及安五營等象徵角頭祭祀圈之儀式⁵¹， 因此無法歸類為角頭廟⁵²。

除清代興建之福靈宮與乾清宮外，崙仔頂角頭內無建廟之信仰有日治時期即 流傳供奉之「天公爐」，當時約有近百戶會員，已故耆老謝老波先生回憶，他曾 於光復初期修整過天公爐⁵³。目前天公爐信仰仍持續於崙仔頂角頭，正副爐主及 首事利用農曆正月初九「天公生」當天，準備供品於乾清宮舉行玉皇聖誕祭典，

當晚同時擲筊選出新任爐主。大正8年（1919）鹿港許姓氏族在施、黃兩姓分別 成立大媽會及二媽會後，亦由牛墟頭許姓人士主導成立三媽會，又稱「許三媽」，

此一同姓結合的媽祖信仰組織，涵蓋牛墟頭、許厝埔及崙仔頂等鹿港街內外二十 四庄， 1920年代後，三媽會的宗教活動已然停止⁵⁴。大正11年（1922）鹿港街役

51報導人張清溪先生口述(2009 年 7 月 3 日)，張先生曾任福靈宮主委。

52福靈宮地址位於彰化縣順興里復興路 465 號之 1，屬宮後角頭境內，漢寶德主編《鹿港古風貌之研究》

書中依信徒所屬範圍大小及屬性，將福靈宮歸類為其他類，不屬於角頭廟。

53陳一仁著，《鹿港文史采風》，彰化縣，鹿江文化藝術基金會，2004 年，頁 169。

54許嘉勇著，《鹿港許厝埔十二庄》，彰化縣，彰化縣文化局，2007 年，頁 162-169。

場依調查結果編為《神明會調》，鹿港崙仔頂六十六番地有一觀音會，主祀觀世 音菩薩，信徒約有三十人，當時已成立約八十年，設爐主一人，由信徒共同出資 祭祀⁵⁵，經查訪，觀音會信仰目前已不復存在。近幾年，崙仔頂角頭內另有私人 神壇武雲宮、代天府及般若講堂設於民宅，多由私人祭祀，平日少有活動，與乾

場依調查結果編為《神明會調》，鹿港崙仔頂六十六番地有一觀音會，主祀觀世 音菩薩，信徒約有三十人，當時已成立約八十年，設爐主一人，由信徒共同出資 祭祀⁵⁵，經查訪，觀音會信仰目前已不復存在。近幾年，崙仔頂角頭內另有私人 神壇武雲宮、代天府及般若講堂設於民宅，多由私人祭祀，平日少有活動，與乾