一卦上下中爻之位，自《易傳》言「二多譽」、「五多功」，
103 見丁易東《周易象義》，卷一，頁 499。
104 見丁易東《周易象義》，卷二，頁 513。
105 見丁易東《周易象義》，卷二，頁 505。
106 見丁易東《周易象義》，卷二，頁 508。
107 見丁易東《周易象義》，卷二，頁 510。
108 見丁易東《周易象義》，卷五，頁 574。
109 見丁易東《周易象義》，卷七，頁 608。
肯定中位的重要性以來，二、五之位，歷來學者普遍視之為一卦 最重要的位置。卦主之論定，往往以中位為依準；王弼強調「雜 物撰德，辯是與非，則非中爻，莫之備矣」，110以中爻作為認定 卦主的主要依據。這種以中位作為確認卦主的標準，也為丁易東 所用；在其三十二卦主卦例中，以中爻為卦主者，包括坤 卦取 六二、蒙 卦取九二、需 卦取九五、訟 卦取九二與九五、師 卦取九二、比 卦取六二與九五、泰 卦取九二、臨 卦取九二、
觀 卦取九五（又另取六四）、離 卦取六二、遯 卦取六二（又 另取上九）、明夷 卦取六五、蹇 卦取九五、歸妹 卦取六五（另 又取六三）、小過 卦取六五、既濟 卦取六二等十六個卦例。
其中訟卦、觀卦、遯卦與歸妹卦又兼採另一爻的以二爻同時為卦 主，後文另作說明。以中爻為主之卦例，佔其卦例之半數以上，
可見丁易東極為重視中爻為主之用。
列舉丁易東論釋諸例進行說明，例如釋說坤 卦六二「直方 大，不習无不利」，以六二爻「柔順中正」，展現出地道直與方 及德大之性，故云「此爻為坤之主，柔順中正而利者也」。111強 調六二得正居中之位，坤道揚顯，此爻正足以表現坤卦之卦德。
釋說蒙 卦九二，指出「卦主在二，居下卦之中」，112「專以九 二剛中，能發六五柔中之蒙」。113以九二剛中之師，發六五之童 蒙，合發蒙之義。釋說訟 卦九五，指出九五為「乾體剛健中正，
聽訟之主」，其他諸爻為欲訟者，以其中正無偏，為聽訟之大人，
110 見王弼《周易略例．明彖》。引自王弼著、樓宇烈校釋《王弼集校釋》，
頁 591。
111 見丁易東《周易象義》，卷一，頁 496。
112 見丁易東《周易象義》，卷二，頁 513。
113 見丁易東《周易象義》，卷一，頁 502。
終在使之無訟，故可得其「元吉」。114釋說師 卦九二，指出「九 二在下為卦之主，亦帥師之象」；九二領五陰，居下卦之中，為 此卦之主，亦主將在師中之象，以其剛中之德，督人以戰，為眾 兵士之所歸，能夠上承天寵，得王之賜命。115釋說泰 卦九二，
認為此爻「剛居柔在下卦之中，上應六五，為泰之主」；116二爻 以其乾剛居中，中以行願，無私昵，故能交通萬有，足以為通泰 之主。釋說臨 卦，指出「九二乃卦之主」，以其剛中之德，「二 能比初，以應六五」，117四陰皆為所臨，則「教思无窮，學聚問 辨」，而能「容保民无疆，寬居仁行」。118釋說離 卦六二，認 為「此爻為成卦之主，蓋有文明之德者」，乃以柔而麗乎中正，
居中得正，文明而行乎中道，故可得以「元吉」。119釋說小過 卦，
以其卦「小者過而亨，謂五也」，即卦辭言「亨」，專指六五而 言；「五居三四之上，為一卦之主」。120雖不能「濟大事」，不 能「大有為」，121但以柔居中，仍可因小事而亨。
丁易東所取中爻立為卦主者，可以大致看出，居中之位，不 必然一定要得其正位方可為吉，諸中爻卦主者，多有居中而非正 之位，但所顯者幾乎為積極正面的吉兆，這種情形可以理解丁易 東並不以爻位的正或不正作為判定吉凶之依據，而特別肯定中爻 的正面意義。同時，更重要的是體現卦主的本身即是一種正面吉 象的引領認識；除了可以表徵一卦的卦義外，也確認此一卦義積
114 括弧引文與相關論述，見丁易東《周易象義》，卷二，頁 509-510。
115 括弧引文與相關論述，見丁易東《周易象義》，卷二，頁 510-511。
116 見丁易東《周易象義》，卷二，頁 520。
117 見丁易東《周易象義》，卷三，頁 534-535。
118 見丁易東《周易象義》，卷十一，頁 675。
119 括弧引文與相關論述，見丁易東《周易象義》，卷四，頁 555。
120 見丁易東《周易象義》，卷十，頁 659。
121 見丁易東《周易象義》，卷八，頁 628。
極正面的必然性；以中爻為卦主，即標示出此卦與此爻的正面價 值與吉慶反映。