這 一 節 ， 筆 者 將 兩 宗 以 表 格 的 方 式 ， 依 年 代 做 對 照 ， 以 尋 求 兩 者 交 互 的 時 代 意 義 。
西 元 年
朝 代
淨 土 宗 華 嚴 宗
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魏 晉 南 北 朝
慧 遠 （ 334－ 416）
40 0
曇 鸞 （ 476－ 542）
36
37
38
39 民
國
20 00
此 表 並 未 將 淨 土 宗 全 部 的 代 表 性 人 物 列 入 ， 以 致 於 淨 土 宗 自 宋 初 至 明 末 有 近 五 百 年 的 空 白 ， 但 這 只 是 未 有 足 以 被 推 舉 為 淨 宗 祖 師 的 僧 人 出 現 ， 淨 土 宗 的 活 力 與 義 理 ， 依 舊 以 普 遍 的 民 間 流 傳 跟 與 禪 宗 、 天 臺 宗 融 合 的 方 式 延 續 下 來 ； 華 嚴 宗 的 法 系 傳 承 也 並 未 在 此 表 呈 現 ， 而 是 以 各 朝 代 有 影 響 力 的 人 物 作 代 表 。
由 本 表 可 以 看 到，在 廬 山 慧 遠 時 代，《 淨 土 三 經 》尚 未 譯 介，僅 依《 般 舟 三 昧 經 》 修 行 ， 當 時 即 便 是 《 華 嚴 》 類 經 典 的 「 支 品 」 也 不 流 行 ， 所 以 未 能 出 現 足 以 對 應 的 華 嚴 僧 眾 ， 但 結 社 提 倡 往 生 淨 土 ， 的 確 是 慧 遠 大 師 的 創 舉 ， 若 不 以 慧 遠 為 祖 師 ， 不 足 以 代 表 中 國 淨 土 宗 的 特 色 。
北 朝 曇 鸞 時，《 觀 無 量 壽 經 》已 經 譯 出，念 佛 法 門 由 觀 想 念 佛 轉 為 持 名 念 佛，「 相 州 南 道 」的 慧 光 系 僧 眾 也 有《 觀 無 量 壽 經 》的 注 疏 出 現，但 地 論 師 對 淨 土 的 認 知 並 未 統 一 ， 明 確 求 生 西 方 極 樂 淨 土 的 也 只 有 三 傳 弟 子 道 昂 ， 身 為 官 僧 的 地 論 師 若 未 提 倡 往 生 的 話 ， 民 間 的 流 傳 也 就 不 廣 了 ， 但 要 特 別 注 意 的 是 慧 光 再 傳 弟 子 淨 影 慧 遠，他 所 著 的《 觀 無 量 壽 經 義 疏 》與《 觀 經 義 記 》 是 中 國 現 存 最 早 的 《 觀 經 》 著 述 ， 即 便 自 己 並 不 求 生 淨 土 ， 文 中 仍 可 以 看 出 他 對 淨 土 法 門 的 讚 嘆 與 支 持，淨 宗 二 祖 善 導 大 師 也 根 據《 義 疏 》 有 相 關 衍 生 的 著 述 。 而 後 的 三 論 宗 吉 藏 也 對 彌 陀 淨 土 提 出 他 的 論 點 與 讚 嘆 ， 但 他 依 然 志 不 在 淨 土 。 將 於 下 一 章 節 就 淨 影 慧 遠 與 嘉 祥 吉 藏 的 論 述 做 進 一 步 說 明 。
之 後 的 華 嚴 二 祖 ， 是 以 方 便 法 門 的 角 度 來 看 待 淨 土 法 門 ， 大 致 上 符 合 當 時 的 義 理 趨 勢 ， 他 的 目 標 是 蓮 華 藏 世 界 ， 卻 求 生 西 方 淨 土 ， 並 鼓 勵 弟 子 也 這 樣 做 。 但 之 後 的 三 祖 法 藏 ， 則 受 到 新 譯 家 「 別 時 意 趣 」 的 影 響 ， 直 接 反 對 求 生 淨 土 。 這 是 當 時 的 風 潮 ， 也 促 使 善 導 大 師 出 來 解 釋 反 駁 ， 但 仍 難 以 撼 動 華 嚴 宗 人 的 看 法 。
唐 代 後 期 ， 淨 宗 有 承 遠 、 法 照 、 少 康 ， 華 嚴 宗 有 澄 觀 、 宗 密 ， 除 少 康
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堅 持 專 念 佛 名 外，承 遠 與 法 照 則 提 倡 禪 淨 融 合，澄 觀 與 宗 密 則 是 賢 禪 融 會，
可 知 當 時 貫 串 各 宗 的 是 禪 門 。 澄 觀 與 宗 密 對 淨 宗 的 論 述 也 於 下 章 說 明 。 五 代 至 宋 初 ， 淨 宗 有 延 壽 、 省 常 ， 民 間 的 淨 土 信 仰 相 當 流 行 ， 華 嚴 宗 則 以 子 璿 、 淨 源 一 系 為 代 表 ， 華 嚴 宗 人 對 當 時 風 行 的 淨 宗 並 不 完 全 認 同 ， 有 以 華 嚴 學 對 淨 宗 再 行 改 造 的 企 圖 ， 詳 述 於 後 。
淨 宗 祖 師 譜 系 接 下 來 便 有 五 百 年 的 斷 層 ， 以 與 他 宗 融 合 的 方 式 延 續 下 來 ， 其 實 是 在 吸 納 各 宗 所 提 供 的 養 分 ， 等 待 開 花 的 時 機 。 華 嚴 宗 雖 然 也 有 盤 谷 、 妙 文 等 人 為 代 表 ， 但 也 處 於 兼 容 並 蓄 的 狀 態 中 。
到 了 明 末 ， 佛 教 進 入 集 體 復 興 的 狀 態 ， 此 時 出 現 的 代 表 人 物 ， 多 是 兼 通 二 宗 的 大 師 ， 如 ： 真 可 、 蓮 池 、 德 清 等 人 ， 教 在 華 嚴 、 行 在 淨 土 ， 是 他 們 的 特 色。清 代 的 續 法，是 華 嚴 宗 末 尾 的 光 芒，他 繼 承 明 末 四 大 師 的 學 說 ， 但 之 後 主 要 是 淨 宗 的 主 場 時 代 了 。
我 們 兩 相 對 照 發 現 ， 華 嚴 宗 的 祖 師 出 現 與 否 ， 並 不 會 真 正 去 影 響 到 淨 土 宗 的 弘 揚 與 流 傳 ， 兩 宗 均 有 各 自 適 合 的 群 眾 在 支 持 本 宗 的 永 續 發 展 ， 真 正 會 影 響 而 造 成 佛 法 沉 寂 的 ， 是 政 經 情 勢 的 改 變 。 而 經 過 教 理 上 的 激 盪 與 融 通 後 ， 兩 宗 甚 至 會 出 現 相 同 的 代 表 人 物 ， 這 樣 求 同 存 異 的 過 程 ， 是 人 們 追 求 真 理 的 結 果 ， 也 是 我 們 所 要 關 心 注 意 的 ， 所 以 筆 者 在 下 一 章 ， 便 要 說 明 華 嚴 學 對 淨 土 宗 的 影 響 。
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