仕與隱的宣告

──從「決志」詩看謝靈運詩中的情理辯證

謝靈運一生中既仕又隱，幾乎在每一次作出抉擇時，都會有類似「決志詩」的 詩作出現，而在「決志」之後的詩作，則內容大多呼應著這個「決定」，甚至可視 作一系列內容相通的「組詩」。永初三年，謝靈運被派赴永嘉郡擔任太守時寫了＜

永初三年七月十六日之郡初發都＞，其後在赴任途中及任官期間都寫了不少表述 自己「依方早有慕」的詩作，來呼應＜永初三年七月十六日之郡初發郡＞的內容；

在辭官後，第一次隱居故鄉始寧前，他寫了＜北亭與吏民別＞、＜初去郡＞，可 視為選擇隱居的決志，其後寫的詩作則大多記錄隱居生活中登山臨水的歷程；告 別第一次隱居生涯時亦寫有＜初至都＞詩，現在雖僅能看到其中四句，但四句內 亦透露其雖再度任官但仍認同隱居生活的想法；第二次回去始寧隱居時，他作了

＜入東道路＞；最後一次就任臨川內史時，又寫了＜初發石首城＞。這些詩作大 多以「初」為題，都是屬於交待行跡的「行旅」詩，而非登山涉水的「遊覽」詩¹⁰⁶， 其山水描寫和山水遊歷並不居於主要地位，取而代之的是大量的典故引用，徵取 歷史洪流中的古人經驗，來比附自己的經歷，為自己的決定背書，它們是屬於每 一個生涯時期的發端之作，而一切該時期中的其後的諸多詩作，內容也大抵與之 相呼應。以下本文將分別以＜永初三年七月十六日之郡初發都＞、＜初去郡＞、

＜入東道路＞、＜初發石首城＞作為其四次¹⁰⁷仕隱切換之際的「決志詩」代表詩作，

106 行旅詩和遊覽詩之分別，見王文進＜謝靈運詩中「遊覽」與「行旅」之區分＞，收錄於《魏晉 南北朝文學與思想學術研討會論文集》（台北：文津出版社，1993 年 11 月），頁 1-21。

107 離開始寧出任臨川太守時寫的＜初至都＞詩，因目前只能見其中四句，故不獨立出來討論，而

觀察其中的情理辯證觀係，同時也徵引同時期的詩歌作品，作為參考的依據。

（一） 「將窮山海跡，永絕賞心悟」──出守永嘉前後的宣示

出守永嘉，是謝靈運第一次遠離政治核心走向邊陲，他寫了＜永初三年七月十 六日之郡初發都＞：

述職期闌暑，理棹變金素。秋岸澄夕陰，火旻團朝露。辛苦誰為情？遊子 值頹暮。愛似莊念昔，久敬曾存故。如何懷土心，持此謝遠度。李牧愧長 袖，郤克慚躧步。良時不見遺，醜狀不成惡。曰余亦支離，依方早有慕。

生幸休明世，親蒙英達顧。空班趙氏璧，徒乖魏王瓠。從來漸二紀，始得 傍歸路。將窮山海跡，永絕賞心悟。¹⁰⁸

此詩雖無山水描寫，但卻是山水詩即將開始的宣告。首六句不厭其煩地交待其離 京之遲延，「秋岸澄夕陰，火旻團朝露」所寫時節雖為秋季卻絲毫無秋季的蕭疏 衰颯之氣，而勾出清澄閃耀的氛圍；而後又自稱「遊子值頹暮」、「曰余亦支離」、

「空班」、「徒乖」、「永絕」，否定性的強烈字眼使本詩躁動、鬱憤之情溢於 紙上，而「依方早有慕」、「始得傍歸路」則又明確強調自己本來就嚮往歸隱山 林，如此一來，「貶謫」帶來的屈辱不平之感，便在作者的自我辯解下，在其心 中轉成「歸隱」的自我抉擇了。如果將此詩視為謝靈運永嘉時期一系列組詩的作 品之首，那麼它就可以說是整組詩作中「興情」的開頭，「將窮山海跡，永絕賞 心悟」是一個全新旅程的開始，也是「悟理」的開始，其後的永嘉山水詩作，大 多圍繞著此心境而作。所以我們一再看到謝靈運強調自己向來有歸隱之志，而當 初任官乃是違志的不得已之舉：「束髮懷耿介，逐物遂推遷。違志似如昨，二紀 及茲年。」¹⁰⁹、「久露干祿請，始果遠遊諾。」¹¹⁰也看到詩作中仍會出現否定自我

合併於第二次隱居始寧時期稍作詮釋。

108＜永初三年七月十六日之郡初發都＞，《謝靈運集校注》，頁 54。

109 ＜過始寧墅＞，《謝靈運集校注》，頁 63。

110 ＜富春渚＞，《謝靈運集校注》，頁 68-69。

政治能力與成績的句子：「拙疾相倚薄」¹¹¹、「平生協幽期，淪躓困微弱。」¹¹²、

「進德智所拙」¹¹³以自我譏刺之詞作為遠離政治，與老莊玄思妙理得以接軌的契 機：「拙疾相倚薄，還得靜者便。」¹¹⁴、「遭物悼遷斥，存期得要妙。」¹¹⁵，經過 登山涉水、盡覽美景後，心中的鬱結終於漸漸打開：「宿心漸申寫，萬事俱零落。

懷抱既昭曠，外物徒龍蠖。」¹¹⁶。在＜過始寧墅＞、＜富春渚＞、＜七里瀨＞等詩 作裡，即使我們明知道謝靈運的憂憤並沒有得到真正的解決，但至少相較於＜永 初三年七月十六日之郡初發都＞，山水和名理的確使其心境得到了某種程度上的 淨化。在＜富春渚＞詩中，靈運寫到一段十分驚險的地形：「定山緬雲霧，赤亭 無淹薄。遡流觸驚急，臨圻阻參錯。亮乏伯昏分，險過呂梁壑」，由於下句即接

「洊至宜便習，兼山貴止託。平生協幽期，淪躓困微弱。」因此可以推測此處的 寫景也頗有比喻宦途的驚險、困厄的意味，在遭逢困頓之際，謝靈運引《周易．

坎卦》：「水洊至，習坎。」、《周易．艮卦》：「艮，止也。」來提醒自己「時 止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。」¹¹⁷之理，思及宦途可能遭逢的驚 險危厄，提醒自己應止於所當止之處，這等於給自己遠離施展理想的政治舞臺之 事實找到了一個勉強可接受的理由。此道理一想通，才能夠在當下感受到宿心申 寫、懷抱昭曠的釋懷之感。在＜登永嘉綠嶂山＞一詩中，這般釋懷的心情便得到 了更多的發揮：

裹糧仗輕策，懷遲上幽室。行源徑轉遠，距陸情未畢。澹瀲結寒姿，團欒 潤霜質。澗委水屢迷，林迥巖逾密。眷西謂初月，顧東疑落日。踐夕奄昏 曙，蔽翳皆周悉。《蠱》上貴不事，《履》二美貞吉。幽人常坦步，高尚 邈難匹。頤阿竟何端，寂寂寄抱一。恬知既已交，繕性自此出。¹¹⁸

111 ＜過始寧墅＞，《謝靈運集校注》，頁 63。

112 ＜富春渚＞，《謝靈運集校注》，頁 68-69。

113 ＜登池上樓＞，《謝靈運集校注》，頁 95。

114 ＜過始寧墅＞，《謝靈運集校注》，頁 63。

115 ＜七里瀨＞，《謝靈運集校注》，頁 78。

116 ＜富春渚＞，《謝靈運集校注》，頁 68-69。

117 王弼，韓康伯注：《周易王韓注》，見《周易二種》（台北：大安出版社，1999 年 7 月），頁 163。

118 ＜登永嘉綠嶂山＞，《謝靈運集校注》，頁 84。

此詩已不再以情志的宣示為開頭，而直接以記遊始。一開始，謝靈運以輕快的腳 步上山，「裹糧仗輕策，懷遲上幽室」，然後漸漸地深入山林裡，溯溪而上，直至 盡頭而仍覺意猶未盡。詩到此處暫一停頓，轉而寫深入山中的觸覺和視覺的感受：

「澹瀲結寒姿，團欒潤霜質」，「結」字和「潤」字，表現出山林水波盪漾，寒 氣凝結的清靜氛圍，而隱隱與人境的「躁」、「濁」相對，到此詩人是全心全人 都已浸潤在山林裡，脫卻俗羈了。於是繼續溯游，「澗委水屢迷，林迥巖逾密。

眷西謂初月，顧東疑落日。踐夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。」深入山林，才發現方向、

時間、界線，種種人為的意識所建構出來的範限全都被泯滅了，這是渾沌未鑿原 始自然，在這樣的原始自然裡，沒有君臣，沒有王侯，沒有成敗，沒有高低，於 是靈運將這樣的經驗與《周易》作印證：「不事王侯，高尚其事」¹¹⁹、「履道坦坦，

幽人貞吉」¹²⁰提醒自己不事王侯、幽居隱逸本是自己所願，榮、辱不足掛心，回歸 本真，守道抱一，在恬靜之中養其真知，而使性靈得以真正自由。在這一次的登 山經驗裡，謝靈運藉著自然印證了玄理，初貶謫時的憂憤已幾乎看不見了。然而，

即使此詩看似謝靈運已以玄理的印證解決了憂慮的問題，從其山水行旅中所思所 想仍侷限於「事」與「不事」、「世人」與「幽人」之別，仍可看出其實他仍未 能從人境的框架中真正跳出，其所省悟的玄理，只能緩解當下的情緒，但對其終 身所寄託的情志，卻並無真正的影響力。實際上，在謝靈運出守永嘉時期，他並 非真實歸隱，而只是以「退隱」之名來取代「遭貶」之實。無奈的是，「形見神 藏」的「朝隱」對當權者的反抗性畢竟薄弱，那只是妥協之後自我安慰的說法；

「居官無官官之事，處事無事事之心」¹²¹的居官態度或許可以帶來「虛館絕諍訟，

空庭來鳥雀。臥疾豐暇豫，翰墨時間作。」¹²²的短暫寧靜，但實際上，在偶然抽離 當前情境，從一個宏觀的角度看待自己的生命時，就會發現如此不上不下的狀態，

不僅失落了「兼抱濟物性」的理想，同時與「而不纓垢氛」也相差甚遠。在這樣 進退不得，情理兩失的情況下，「玄理」的思索有時不但無法化解情慮，反而可 能更添憂慮。試看＜登池上樓＞：

119 同註117，頁 60。

120 同註117，頁 37。

121 語見《晉書．劉惔列傳》（北京：中華書局，2008 年 2 月）卷七十五，頁 1992。

122 ＜齋中讀書＞，《謝靈運集校注》頁 91-92。

潛虯媚幽姿，飛鴻響遠音。薄宵愧雲浮，棲川怍淵沉。進德智所拙，退耕 力不任。徇祿及窮海，臥痾對空林。衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波 瀾，舉目眺嶇嶔。初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。

祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶 徵在今。¹²³

「潛虯」用的是《周易．乾卦》「潛龍勿用」¹²⁴之典，「飛鴻」則似是《莊子．逍 遙遊》中的「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」¹²⁵之典，兩者 一隱一顯，無論是潛沉安恬，還是飛騰揚聲，其共通點在於超越於網羅、弋繳的 威脅，使其志意、精神能發揮至極致。「媚幽姿」、「響遠音」是潛龍和大鵬內 在強勁力量所展現出來的矯夭之姿，那也是謝靈運所期許自我所展現的生命力 度，然而令人失望的是，病後登樓而意識到生命並無成就的自己，感受到的是大 病初癒的脆弱，是滿懷「愧」、「怍」的失措。在這首詩裡，他不再大聲疾呼「豈 屑末代誚！」¹²⁶，反而承認了「徇祿及窮海」的失敗；不再強硬地說：「永絕賞心 悟」¹²⁷，而承認「離群難處心」的難耐。其時冬日的寒冷尚未完全褪去，然而向窗 外望去，塘邊卻已萌生似有若無的細細嫩草，那「池塘生春草」的「生」字所寫

「潛虯」用的是《周易．乾卦》「潛龍勿用」¹²⁴之典，「飛鴻」則似是《莊子．逍 遙遊》中的「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」¹²⁵之典，兩者 一隱一顯，無論是潛沉安恬，還是飛騰揚聲，其共通點在於超越於網羅、弋繳的 威脅，使其志意、精神能發揮至極致。「媚幽姿」、「響遠音」是潛龍和大鵬內 在強勁力量所展現出來的矯夭之姿，那也是謝靈運所期許自我所展現的生命力 度，然而令人失望的是，病後登樓而意識到生命並無成就的自己，感受到的是大 病初癒的脆弱，是滿懷「愧」、「怍」的失措。在這首詩裡，他不再大聲疾呼「豈 屑末代誚！」¹²⁶，反而承認了「徇祿及窮海」的失敗；不再強硬地說：「永絕賞心 悟」¹²⁷，而承認「離群難處心」的難耐。其時冬日的寒冷尚未完全褪去，然而向窗 外望去，塘邊卻已萌生似有若無的細細嫩草，那「池塘生春草」的「生」字所寫