第四章 謝靈運山水詩中的「情景關係」
第二節 從情意主體與外在景物看謝靈運山水詩
從上一節論述可知，謝靈運山水詩中，除了表現「玄化的山水觀」外，亦同 時呈現了詩人與山水景物間或應感、或喻志、或緣情的情感互動。乍看之下，此 二者之間出現了矛盾，山水景物如何既脫情，復又含情？本文在第三章曾經指出：
「以情感、情志與景的關係而言，情景應當是相感甚至相融的；但是由於謝靈運 山水詩中，『景』更多時候是以『脫情』的『媚道』主體之面目而存在，因此情、
景斷裂，而景理相融，才是真正理想的狀態。」然而，作為抒情主體的詩人，卻 未必能夠「脫情」而達到所謂的「理想狀態」，即使「理」對「情」有規範和疏導 的作用，詩人的情感還是透過苞含名理的山水景物折射出許多豐富的面貌，甚至，
嘗試「以理化情」的種種努力與堅持，反而也成了「情」的一種表現。進一步來 說，當詩人「與景相遇」時，他的「情」的表現，可能是由美景觸動的情緒性感 受，亦可能是內在情志與外景物相互激盪的回聲，而由於景與理本身互相融攝，
因此「以景化情」也變成了可能，而這三種情形是可能同時在一首詩內發生的。
本論文在第二章中，曾分析謝靈運生平在不同時期情志內涵的轉變以及其中的情 理辯證關係，本節則將依據第二章的論述框架，進一步分析其中的情景關係。
（一） 出守永嘉時期
此時期謝靈運處於「以仕為隱」的狀態，其內在情志多掙扎於仕隱出處之間，
既對於長才不得重用而憤憤不平，又對高棲山林的生活有所嚮往，山水詩的寫作，
一方面是自我心情的渲洩，一方面也出於自我展演和自我辯解的企圖。其中自京 城前往永嘉路途中所寫的詩作與永嘉任期內所寫之詩作，抒情綴景的方式又有所 不同。
赴任永嘉途中之詩作，著重於反復申明自我早欲歸隱，不屑為官的心境，如
「從來漸二紀，始得傍歸路」334、「資此永幽棲，豈伊年歲別？335」等宣示的語句，
言內之意是對歸隱的嚮往，言外之意則是對壯志不用的抗議。懷才不遇的情感充 塞胸臆，由於情意自我的主觀意識十分強烈，因此在行旅途中所見到的山水景物，
有與這種情感相應者，也有與其情感呈現明顯對比者。比如＜鄰里相送方山＞336詩 中，謝靈運寫到與在建康的親友依依惜別之情，「懷舊不能發」之際，亦發感受到 秋日的蕭瑟之感，「析析就衰林，皎皎明秋月」，林木的枯萎衰敝本易引發人傷時 歎逝的情緒，而秋月澄明而沉靜，對將行的旅人而言，亦憑添清冷寂寞之感。詩 人的感傷情緒與秋景相互感發，使詩人感到「含情易為盈，遇物難可歇」，人的情 感在悲歡離合中格外容易盈滿胸臆，遇到這秋景，則更難歇息了。王夫之評此詩 為「情景相入，涯際不分」337，情和景並非斷裂的兩部份，而是互相感發，難分 涯際的。另一種情形，則易予人情景斷裂之感：當心懷不平之志遇上清新可喜之 景時，情景之間便無法「相入」，反而成了明顯的對照性關係。比如＜過始寧墅＞：
束髮懷耿介，逐物遂推遷。違志似如昨，二紀及茲年。緇磷謝清曠，疲薾 慚貞堅。拙疾相倚薄，還得靜者便。剖竹守滄海，枉帆過舊山。山行窮登 頓，水涉盡洄沿。巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白雲抱幽石，綠篠媚清漣。
葺宇臨回江，築觀基曾巔。揮手告鄉曲，三載期歸旋。且為樹枌檟。無令 孤願言。338
此詩若將景語「巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白雲抱幽石，綠篠媚清漣」單獨抽出 來看，則寫景優美清新，讓人難以聯想到詩中前十句中所訴說的抑鬱心境。然而，
就其詩的寫作邏輯而言，這樣的轉折卻是十分必要的。「束髮懷耿介，逐物遂推遷。
違志似如昨，二紀及茲年。緇磷謝清曠，疲薾慚貞堅。拙疾相倚薄，還得靜者便。」
表現的是不斷自我反思過去行跡與當下心境的思緒，是其行旅途中心中所懷抱之 感，「推遷」、「違志」、「謝清曠」、「慚貞堅」、「拙疾」等負面性的詞語，表現出否
334 <永初三年七月十六日之郡初發郡>，顧紹柏《謝靈運集校注》，頁 54。
335 <鄰里相送方山>，顧紹柏《謝靈運集校注》，頁 61。
336 同前註。
337《夕堂永日緒論內編》，見《船山全書》（長沙：嶽麓書社，1988），冊 15，頁 824。。
338 ＜過始寧墅＞，《謝靈運集校注》，頁 63。
定過去的態度。就在如此失意不平的心情當中，始寧絕美的山水進入了詩人眼簾。
往遠方望去，群峰連綿，洲渚縈迴，遼闊無盡的天地當中，只見白雲依依地環抱 著山岩，清澈的水邊有翠綠的竹林。原來天地山林壯闊如許，美媚如許！從來不 因「我」之傷感或失意而或增或減！詩中的情致至此出現極大的轉折，從負面性 對宦途的否定，轉為正面性對隱逸的認同，原本的抑鬱之情遂得到緩解和豁散。
可見此詩並非「情景斷裂」，而是情因著景而有了轉折變化，故前後文看起來有所 落差，實際上，「巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白雲抱幽石，綠篠媚清漣」既讓人意 識到山水脫情而獨立存在的主體性，復又引發人心中的眷戀賞愛之情。
山水引發眷戀賞愛之情，進而觸動人對自我生命之有限的感傷，是謝詩中頗 為獨特的情景關係。試看：
時竟夕澄霽，雲歸日西馳。密林含餘清，遠峰隱半規。久痗昏墊苦，旅館 眺郊歧。澤蘭漸被徑，芙蓉始發池。未厭青春好，已觀朱明移。慼慼感物 歎，星星白髮垂。藥餌情所止，衰疾忽在斯。逝將候秋水，息景偃舊崖。
我志誰與亮，賞心惟良知。339
＜遊南亭＞以景語發端，將雨後黃昏之景描摹得十分動人：「時竟夕澄霽，雲歸日 西馳」一天將盡，雨後雲層散開露出澄明的天空，落日向西邊不停息地奔馳而去，
雲霞在此黃昏時刻光影變化紛呈。「密林含餘清，遠峰隱半規」，而林子裡，還飽 含著有雨帶來的水氣，浸潤著肌膚和心脾，帶來清涼的感受，遠方的山峰在白雲 簇擁中若隱若現。二聯景語中，「歸」、「馳」、「含」、「隱」等字詞的使用，使得景 物間彷彿有人的情感，引發人無比眷戀的感受。接著謝靈運才點出自己近來心中 憂愁，以及正在眺望的身體動態。下聯再轉入景語：「澤蘭漸被徑，芙蓉始發池」，
蘭草已漸漸生長，覆蓋住澤邊的之徑，而池裡的芙蓉亦吐露夏意，從水波中冒出 新鮮可愛的花苞。如此美麗的黃昏、如此可愛的草木，讓詩人意識到了自然之美。
然而還沒滿足以青春之好，卻已看到初夏的風姿。美景雖然帶來了短暫的審美的 愉悅性感受，隨後卻引發了詩人對自我生命不斷流逝的悲感，景與情雖然形成了
339 ＜遊南亭＞，顧紹柏《謝靈運集校注》，頁 121。
對比，但正因「以樂景寫哀」，而「一倍增其哀樂」340，故亦不能說其情景是斷裂 的。類似的情景關係還出現在＜東山望海＞：「白華縞陽林，紫虈曄春流。非徒不 弭忘，覽物情彌遒」341、＜登上戍石鼓山＞：「日末澗增波，雲生嶺逾疊。白芷競 新苔，綠蘋齊初葉。摘芳芳靡諼，愉樂樂不燮。」342、＜於南山往北山經湖中瞻眺
＞：「初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。海鷗戲春岸，天雞弄和風。撫化心無厭，覽物眷 彌重」343等，是謝靈運詩中頗具特色的一型。
（二） 第一次隱居始寧
此時期的山水書寫為隱居面貌的呈現，園林山水成為其修道的空間。玄理在 山水詩篇中的滲透較以往更深，而直接抒情的語句比例則大幅下降。＜石壁精舍 還湖中作＞是其中景、情、理協調的作品：
昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，遊子憺忘歸。出谷日尚早，入舟 陽已微。林壑斂暝色，雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南 徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。
本論文在許多地方已分析本詩寫景手法和情理關係，此處不再詳細討論，僅就其 中的黃昏美景與＜遊南亭＞一詩互相比較，來說明此詩景情理之協調。＜遊南亭
＞和＜石壁精舍還湖中作＞寫於截然不同的地點，寫作時的身心狀態也有所不 同，但寫山林中黃昏時的景色則是其共同點，以下就二詩中的三組對聯進行比較：
時竟夕澄霽，雲歸日西馳 ＜遊南亭＞
林壑斂暝色，雲霞收夕霏 ＜石壁精舍還湖中作＞
密林含餘清，遠峰隱半規 ＜遊南亭＞
昏旦變氣候，山水含清暉 ＜石壁精舍還湖中作＞
澤蘭漸被徑，芙蓉始發池 ＜遊南亭＞
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依 ＜石壁精舍還湖中作＞
340 王夫之《薑齋詩話》，見《船山全書》（長沙：嶽麓書社，1988）。
341顧紹柏《謝靈運集校注》，頁 99。
342顧紹柏《謝靈運集校注》，頁 102。
343顧紹柏《謝靈運集校注》，頁 175。
首先比較兩首詩中描寫落日和雲霞之聯：＜遊南亭＞以「歸」和「馳」等富動態 性的詞語，來加強時光流逝的感受，「時竟」一詞則直接點出春季的終了；＜石壁 精舍還湖中作＞使用的動詞則是較為內斂的「斂」和「收」。山林群壑中日光緩緩 收攏歸向寂靜，明豔動人的雲霞也漸漸收起了她燦爛的光影，同樣是日落，「斂」
和「收」並不會予人感傷的感受，天地不過暫時收斂了她的光明美麗，而黑夜的 沉寂另亦有靜謐的美感，無論日落與否，都不減損天地之美。相較之下「馳」和
「歸」則較具單向性、逝而不反的意味，易於引發人對生命流逝的焦慮。接著比 較描寫雨後林中水氣飽和之聯：＜遊南亭＞寫的是當下視覺與觸覺的感受，而「昏 旦變氣候，山水含清暉」寫的則不只是感官體驗，而是以總括性的寫法表現山水 的靈性氣韻。「變」之一字含括了山林間各式各樣的天氣變化，或晴或雨，或雷鳴 震震，或和風習習……都收在一字之內了。而「山水含清暉」的「山水」亦是總 括性地的包含了所有山水，而非眼前的「山林」，「暉」有輝光之意，而「清」則 指山水輝光之質性，「山水含清暉」一句，遠較「密林含餘清」更富有理趣。最後
「歸」則較具單向性、逝而不反的意味，易於引發人對生命流逝的焦慮。接著比 較描寫雨後林中水氣飽和之聯：＜遊南亭＞寫的是當下視覺與觸覺的感受，而「昏 旦變氣候，山水含清暉」寫的則不只是感官體驗，而是以總括性的寫法表現山水 的靈性氣韻。「變」之一字含括了山林間各式各樣的天氣變化，或晴或雨，或雷鳴 震震，或和風習習……都收在一字之內了。而「山水含清暉」的「山水」亦是總 括性地的包含了所有山水，而非眼前的「山林」，「暉」有輝光之意，而「清」則 指山水輝光之質性，「山水含清暉」一句，遠較「密林含餘清」更富有理趣。最後