他和她的故事－課題與未來…

他將是妳的新郎 從今以後他就是妳一生的伴 他的一切都將和妳緊密相關

壹、另一個場域－解放或孤立？

夏曉鵑（2002：112-120）討論跨國婚姻形成不僅是婚姻中的男女雙方而已，

部份而言可以說是為原生家庭著想。然而跨國婚姻本身即具有一定的風險性存 在，婚姻可說是兩個家庭的大事，締結連理的雙方在經過一番考慮思量後才決定 要與對方共度一生，這不僅個人的大事，也是兩造文化的重新調適。那麼，就東 南亞籍男性移民而言，選擇跨國婚姻是個人的決定，抑或是家庭集體的決策？

…那種枷鎖是一直存在的，因為是種承諾。母親不準，她不喜歡跨國婚姻。

因此，我在台灣早期，不敢與台灣女生有深刻的交往。…後來我說我想要結 婚，我的家人都以為是我前女友，…是個馬來西亞人。那時候我家人問我說 什麼時候過去女生家提親？因為那個女生住在馬來西亞比較南部，在沙勞越 那邊。我跟他們說，我想跟一個台灣人結婚，他們突然都不說話。（建新）

建新認為由於母親之前的交代，因此他之前雖然在台灣也有交過幾個女朋 友，然而卻感覺「踩在空中、不實際」，直到父母同意與台籍女性在一起後，他 才覺得有「踏在地上」的感覺。可以見得，建新的一席話透露著他對於跨國婚姻 也曾遲疑，家人的同意與諒解讓他較為寬心開啟這段因緣。有趣的是，在我訪談 的男性移民中，幾乎皆談及他們會諮詢父母的意見，大部分得到的回應則是交由 當事人本身決定。

我有問過我父母，他們其實也不算贊同也不算反對啦，…我都這麼大了，自 己有判斷的能力阿，而且結婚是一輩子的事情，我自己的想法很重要。（明 成）

一如男性婚姻移民表示他們非以結婚為主要目的而遷移，恐怕不能直接以

「將婚姻視為改善家庭出路」的觀點套用。但無論留學、仲介引薦來台工作、移 民網絡介紹皆與台灣和東南亞之間的國際分工存在著密切互動，男性移民的遷移

實際上也與地緣、工作、經濟有某程度上的關係。綜上所言，東南亞籍男性移民 的跨國婚姻可視為「結構」與「主體」的整合，他們的遷移方式是全球化經濟流 動下的現象，而決定結婚更可說是其主體的表現。

在與東南亞籍男性婚姻移民探討這部分的心境轉換時，無論各種管道來台的 男性移民皆表示「跨國結婚」是其一生最重要的事件、也是人生的轉捩點。這或 許可以就我與陳馬對話中大致可以窺視一番：

只能說我人生大部分有分兩段，一個是婚前，一個是婚後，大概這兩個轉捩 點。婚前就是我剛講的這一些，這一些我的婚前生活算是蠻多采多姿的。（筆 者：這怎麼說？）到處跑呀！自由呀！不要看我這樣，我去過許多國家，那 時候一個人也沒家計負擔，就都去看看。到新加坡、到韓國。然後結婚完了 以後，就…整個角度就定下來了。小孩學費還有生活費開銷很大。（陳馬）

猶記得父親老是說到他結婚前是如何風流倜儻的往事，以及在當時學歷算高 的他從村子到城市求學的新鮮事，然而早婚的他在二十出頭年紀時與母親結婚，

接著一連生了四個小孩。小時候老是不解父親怎麼晚上都沒回家睡覺，原來為了 讓妻小都可以得到溫飽的他，日晝不停地不斷加班。這裡「家庭」對他而言，不 只是一種「責任」，更是一種付出的「義務」。而在跨國男性婚姻移民身上，我也 看到此種類似的聲音，一如灰平所言：「老實講，在這裡結婚對我而言不算太快 樂，有太多因素－包括語言方面、朋友、社會價值，然而，這是我的選擇。另外，

我很愛我的家庭。」

一、機緣到婚姻

在研究的過程中，有個想法在我腦海中不斷浮現，究竟在台灣女性與東南亞 籍男性通婚的研究裡，是應該側重社會結構限制的探討思索，抑或更深思其雙方 主體性的抉擇？

由文獻探討中，容易將跨國通婚視為來自於經濟較低落的國民對於經濟強盛 國度認同的一種手段策略，而此種類型之婚姻型態建構不過是資本流動下的一種 產製。Rangel（1999）表示選擇跨國婚配主要是較低經濟階層國家的人們為了接

近較高層的階級而遷移，他們的移動可以說背負著經濟的考量。值得思考的是，

從 Rangel 的視角出發似乎無法精確地說明男性移民跨國婚姻的主要因素，這其 中尚包括社會對於「族群」與「性別」的想像，一如社會中存在已久「婚姻坡度」

的論述，即無法在東南亞籍男性婚姻移民的例子中得到說明。這裡筆者無意否認

「遷移」或許本身就帶著對於美好未來想像與追求，但跨國「婚姻」的實踐能否 以「經濟」二字就輕鬆帶過，卻恐怕是值得質疑的。在此，我決定從東南亞籍男 性移民與其台灣妻子相識、交往至婚姻，由其生命歷境與主體述說出發，以勾勒 呈現較完整的圖像。

誠如之前所述，許多男性移民藉由移民網絡、工作、留學等因素進入台灣，

而通常在台灣待有一段時間後才遇上其「真命天女」，大抵而言，東南亞男性婚 姻移民與其台灣妻子結識都有一段特別的經歷：

她在我住的那裡附近遇到，是很巧合的一個機會啦。她放學的一個時間，然 後突然跟我碰頭了。然後某一些情況，因為過馬路嘛、過馬路那剛好…她要 過來，她要過馬路但是沒有看到車子，然後我就提醒她。反正就這樣子呀！

然後就認識、認識…剛開始也沒什麼感覺，然後就先留個電話，就是這樣子。

就是很偶然啦！也不是人家介紹什麼的。（陳馬）

…她來泰國旅遊時，其實是來玩。那剛好也來找我ㄧ個朋友。（尼可）

是同一家公司認識的，那時候我太太是在我公司裡做管理勞工的常務助理，

一方面也是與外勞們有接觸，所以在這樣的因緣際會下認識的。（灰平）

我去學國語班時，我老婆也去那裡學語言、泰語…剛好的，有見到幾次面。（阿 塔）

我太太唷！哈哈…我只能說這真的很緣分，其實我來這裡三四年，都還沒有 交過女朋友。然後我朋友，我朋友剛好有一次問我要不要去玩，去烏來阿，

就遇到她。（明成）

由以上例子可以得知，男性婚姻移民在台工作期間，由於地緣關係或週遭朋 友介紹緣故，結識到其目前台灣籍妻子，此部份可以說又與男性婚姻移民遷移方 式及原因緊扣，大致可以區分以下三塊：

（一）於工作場域結識：

藉由仲介介紹工作引進來台的男性移民，隨著逐漸熟識台灣社會，並與同一 公司、工廠工作崗位上的台灣籍女性結識，譬如灰平與小傑以契約移工來台工 作，而太太是負責勞工協調的常務助理及接洽的業務商，與男性移民有接觸的機 會。此外，以留學管道遷移的建新，也因為在台工作因素，與太太有一起辦活動 的經驗，彼此留下好感。

（二）人際網絡牽線：

從尼可與明成的例子可以發現，台灣籍女性與東南亞籍男性移民也可能由於 朋友介紹之因素而有初識彼此的機會。

（三）邂逅：

有些則是因為某次因緣際會下開展了這段緣份，陳馬因為提醒當時未注意交 通的太太、阿塔在學中文時遇到一起來學語言的老婆，他們兩人表示這是很偶然 的遇見彼此。

綜上所述，不若女性婚姻移民多藉以仲介穿針引線，男性則由於偶發事件的 因素發生，而結識台灣女性為主。值得進一步省思的是，在對話中某些程度上我 也發現到某些受訪者特意將來台定位於「偶然機會下」的狀態，並且強調他們與

「女性外籍配偶」不同，然則卻在無意之間表露出來，例如在與明成談話過程，

他提到：「我跟那些外籍配偶不同，她們有些是被賣過來的，連她們爸爸媽媽都 不知道，很可憐的。」對於東南亞地區人士污名性的論述藉由各種傳播管道播放，

已轉化成深植於人們心中的刻板印象，不可否認地，明成的話語透露著他對應於

「女性外籍配偶」的理解，實質上也是移民者「個體」與「集體再現」的矛盾議 題，個人欲從受到扭曲的映像中得到解放，卻可能進一步地內化複製此論述。

二、文化脈絡的交會

跨國婚姻的締結牽扯糾連著許多相關議題，由於跨文化族群的結合、跨國婚

姻中夫妻擁有不同的個人價值信念、社會習俗規範異同，以及文化認同，都深深 影響著跨國婚姻中互動模式。劉美芳（2001）指出，婚姻移民者在婚姻家庭中，

不僅對於臺灣社會來說是一個新移民，在組成的跨國婚姻家庭裡，也是一個新移 民身分。她進一步解釋，婚姻移民者除了面臨來自移入地的挑戰與社會文化重新 適應調整，在家庭內亦必須面對來自日常生活的種種文化角力、妥協與適應。一 如建新的妻子似乎對於他的身分有所抱怨，可以看出族裔上之放大突顯。

像我太太前幾天就跟我抱怨阿，為什麼大家總是說她是台灣太太，他就問我 那我是什麼？她是不是應該要叫我「馬來西亞先生」阿？什麼是台灣太太，

什麼是馬來西亞先生，本來就是很怪的稱呼！但是別人不會懂得阿，大家只 知道你很特別，跟他們不一樣。（建新）

跨國婚姻為來自不同國籍、族群間雙方面的結合，其擁有的價值信念代表著 彼此原生社會環境的文化背景脈絡，並表現於社會行動當中。不同文化對於婚姻

跨國婚姻為來自不同國籍、族群間雙方面的結合，其擁有的價值信念代表著 彼此原生社會環境的文化背景脈絡，並表現於社會行動當中。不同文化對於婚姻