社會網絡建構：趨勢或認同？

北上讀書第一年，我選擇參加同鄉校友會，與來自於同一個地區脈絡的人群 相處，滿是「庒腳人」的言談用語也好，盡是高中回憶的點點滴滴也罷。在這裡 頭，某個程度我可以感受的到「我們來自於…」的同屬情感。事實上，就婚姻移 民來說，人際網絡的建立與擴展，不僅僅具有社會支持的力量，事實上也反映了 其對文化的認同與身份的想像。

夏曉鵑（2002）表示，東南亞籍女性移民來台常常會集結成強而緊密的社會 網絡，而平日的閒聊集聚，某部分程度可作為其資訊交流的平台，協助東南亞籍 女性婚姻移民處於孤立的險境。蕭昭娟（2000）則認為，女性移民在台的人際網 絡建立由夫家為起點，逐步向外擴展。此種發現，筆者認為與東南亞籍女性來台 多半分布為鄉村城鎮為主，這樣子的生態環境促成人際上某種程度的緊密。反觀 就男性東南亞籍婚姻移民而言，生活居住多分布在大城市的他們，其人際網絡的 建立模式應與女性移民有所不同，以下將由東南亞籍男性婚姻移民與鄰里關係、

家庭其他成員、朋友部分依序分析介紹。

壹、實踐與意義

人類具有群居的天性，當人們從一個國家移民至遙遠的另一個國度，周遭環 繞著不熟悉的語言、不習慣的生活方式、一張張陌生的臉，思念故土的情緒立刻 又擁上心頭，而跨國婚姻移民這時候可以傾吐心聲的對象，除了新環境的家人親 戚以外，其他就屬在這裡結交的朋友。

一、遠親不如近鄰？

來台的男性婚姻移民，居住多分布於大都會地區的小公寓中，其與鄰居的關 係往往也不若鄉間地區之結構來的緊密。筆者也發現，許多男性遷移者會選擇與 週遭社群來往。以建新而言，他國國籍身分並不造成他與週遭鄰居的區隔，相對 地，個性喜與人接觸加上融合多元文化特色的他，很自然和附近鄰居打成一片。

他表示，他還蠻喜歡與台灣鄰居分享他的「好手藝」，如果生活中有煮什麼也會 樂於分於鄰居：

基本上我還蠻敦親睦鄰的。這是一種…對我而言，我覺得台灣人還蠻有人情 味的。這是我學習到的地方，像我煮咖哩，我會分給我鄰居呀，他們也會煮 到什麼，跟我分享。這不是國籍的問題啦，是人與人那種感覺。（建新）

然而大多數受訪者卻認為和鄰居的關係較多僅僅「點頭之交」而已，多半碰 到彼此打個招呼而已，並不會進一步談下去。筆者認為，男性婚姻移民與鄰居的 關係應也與大都市的結構有關。

還可以！對對，還可以，我是不太熟啦，就出門打個招呼而已吧。我姑姑有 些都認識他們，她住在這裡久了啊。（陳馬）

…見面看到了會點個頭，會打招呼。但是不知道要聊什麼？（明成）

在端看移民者與左鄰右舍的關係往來時，不僅止於注意到關係的強弱程度，

也需要思考此種不同種族、文化之間的相處模式對移民者本身帶來了什麼想法？

自認為個性內向的阿塔表示，因為不知道要跟鄰居說什麼，也不會刻意與他們有 所互動，但他卻很懷念在家鄉裡附近鄰家往來和睦的生活。此外，由於平常沒有 與週遭有太多往來的經驗，加上外表明顯不同於「他人」的特徵，使得男性婚姻 移民也擔心別人是否會在背後議論紛紛？此種的想法也造成他們在看到鄰居 時，反而有更多顧慮，到底要怎樣的應對才是最好？

在我們那邊…，是比較喜歡一起做一件事，大家感情也都很好。跟這裡不太 一樣。…而且，我也不清楚他們看到我怎麼想？（阿塔）

然而隨著來台居住時間漸久，許多受訪者也表示會因為某些「特定事件」的 發生，促成他們與鄰居互動開啟的契機，這關鍵點可能是因為某次天災、里民代 表大會等事件，讓鄰居們與男性婚姻移民有彼此接觸認識的機會，也讓鄰里街坊 們知道這群男性婚姻移民不是特異的他者：

前年不是颱風很多嗎？我們那一層電燈因此壞了，我旁邊那家也是，剛好我

可）

…里長很好，有一次里裡面活動他幫我跟我們那一區的介紹。後來他們知道 了，有的之後知道一些訊息，也會主動跟我說。（小傑）

可見得，由於不同生長脈絡與環境背景，移民者對於鄰居的信任感初期往往 不高。這或許也解釋了移民網絡在移民生活中有著多麼重大意義。蔡勇美與郭文 雄（1984）認為社會網絡有推舉參考（referral function）與社會支持（social support）

之用，例如個人藉由社會網絡可以取得社區訊息與資源，或提供實際支持協助。

從男性移民與鄰居互動中，我們可以這麼理解，事實上社會網絡是一種雙向相對 的往來關係，建立於彼此支持幫助。而移民和鄰居的關係，某種程度可以視為移 民與接待社會的縮影，而各種不同的經驗，也在移民者的內心中持續發酵，一個 動作、一個眼神都可能造成移民心中的不安。此外，東南亞籍男性婚姻移民多散 居在大都會地區，此種空間結構方式，各戶體與戶體之間連結性不高，也往往沒 有太多接觸的機會，這也帶給流動主體的男性移民者本身有很大的心理衝擊。

二、接納與否定：妻子娘家的其他成員

過去在探討東南亞籍女性婚姻移民與嫁入的婆家關係裡，多半認為商品化的 婚姻導致女性移民在家庭內部權力低落，而婆婆總認為媳婦為「外籍」身份，故 並未將視為「自己人」看待（蕭昭娟，2000；顏錦珠，2001），這樣的一個結果 似乎建立於中國人「血親關係」基礎上看待「內、外關係」。男性婚姻移民作為

「女婿」的角色進入台灣社會，有其「應盡」的角色任務。此部分的論述認為，

「女婿」在台灣社會所認為的交換基礎上，有著照顧好「女兒」的家庭社會責任。

為此，倘若女婿表現出眾，有著維持家庭的經濟，常常被視為一個「有能力、值 得託付」的人：

也許我太多人知道了吧，我岳母有時候在電視上看到我，會很驕傲的跟別人 說：「這是我女婿唷，他又上電視了。」(建新)

我老婆那邊的人會說，你怎麼這麼厲害，可以娶到這個，是英雄喔。她娘家

那邊也說這個不錯、不錯，會誇獎我呀。（灰平）

雖然大多數的移民者並沒有與太太娘家同住，但每逢過年過節之際，其有與 老婆娘家的親朋好友接觸機會，彼此之間的互動又是如何呢？多半受訪者表示，

就一個來自於不同文化背景的遷移者，畢竟是異鄉生活的跨國移民者，男性婚姻 移民的岳父岳母多半會對其照顧有加。尼可覺得老婆那邊的親戚多半對他很好，

將他視為己出、當作自己的兒子看待，常常問候他生活起居－有無吃飽？天氣冷 了有沒有多穿衣服？讓他倍感欣慰。然而，他也坦誠這樣的關心有時也讓其遭受 到部份親戚的不滿：

…但是比較困擾的是有時候，其他人會覺得為什麼（岳父岳母）要特別 對我好而已。他們認為，要出國生活，本來就更要懂得…自己打理自己 吧。（尼可）

另一方面，與岳父岳母同住在同一屋簷下的阿塔覺得他們有時會帶給他壓 力，但他知道岳父岳母是出自於關心：

我跟他們現在住在一起，這樣比較省錢。他們也對我很好，但不見得都 是我想要的。（筆者：怎麼說？）有時候我工作很累，回家只想睡覺，

不想吃飯，他們會一直來叫。我知道他們是為我好啦！但是只是有時候，

有時候會覺得有點煩而已。（阿塔）

尼可與阿塔的一番話點出了幾個重點。首先，「女婿」身分的個殊性對其太 太娘家來說有著應該「善待」的觀念，「女婿」是照顧「女兒」一輩子的人，「對 女婿好」其實也是懷著女兒可以終身幸福的想像；此外，「外籍」的身分也讓男 性婚姻移民較其他親戚受到更多關愛與照料，但此種「過度」的關心有時反而造 成男性婚姻移民的壓力存在。而不知道如何反應、怕拒絕岳父岳母好意會讓他們 受傷害，往往也是男性婚姻移民不知如何開口溝通這一部份的原因。

值得深思的是，絕非每位東南亞籍男性婚姻移民都如此被對待，也有受訪者 不但無法被老婆娘家的親戚所接受，甚者還認為他是為了錢而來台。與麥可訪談 完，他熱心地開車載我回車站的途中，不斷跟我抱怨台灣人。他認為這些年越來

越歧視東南亞人士，認為他們搶本地人工作，造成工作減少。其表示「這幾年…

racial discrimination is growing here …」，麥可太太美方是台灣南部傳統家庭的人 家，過去他帶他太太回娘家，別人會用不屑的表情，甚者還會在背後說他是「沒 路用的咖小，沒啥錢！」，然而他認為台灣人才是only for money, 只有過年時 會與他要紅包而已，現在他失業了，娘家那邊更是看不起他，車上他重覆地這樣 說道：「I love my wife(強調語氣), but I don't like her family…」。

與麥可晤談完，我有很深刻的體悟，也是在進行這研究之前未曾思考過的，

東南亞男性以一個「外籍」人士進入另一個家庭／家族內成為女婿，可以被接受 的程度為多寡？這背後又牽扯多少對於「女婿」、「丈夫」的想像與期待？只見美 方無奈笑笑答，「沒辦法阿，我們家是比較傳統的家庭，對於我老公不盡然可以 完全接受。」

弔詭的是，這其中台灣社會中價值建構的「主－客」體兩造的權力關係，女 婿的角色被定位為將女兒幸福托付終生之人，被賦予的形象為理應有能力照顧好 妻小，然而仔細思索這種看似「應該的」想法，卻往往隱藏著不易被人覺察的陷

弔詭的是，這其中台灣社會中價值建構的「主－客」體兩造的權力關係，女 婿的角色被定位為將女兒幸福托付終生之人，被賦予的形象為理應有能力照顧好 妻小，然而仔細思索這種看似「應該的」想法，卻往往隱藏著不易被人覺察的陷