有聲作品出版有：1992 年「布農族之歌」、1993 年「阿美族的複音音樂」、1994 年「泰雅族之歌」、1995 年「排灣族的音樂」、1996 年「PASU-TSOU 阿里山鄒族之歌」、1997 年「美濃人 美濃歌」、1998 年「平 埔族音樂紀實系列」、1999 年「恆春半島民歌紀實」。
我領悟到：終於找到民族音樂的根！45
恆春的人們，對於陳達這位樂人的懷念與回憶，將這古老的傳統文化繼續延續流傳下 去。讓恆春半島的民間樂人哼唱著令人熟悉的曲調，如：〈思想枝〉、〈平埔調〉等，唯 一改變的是，當地的人不僅還模仿傳唱陳達當年傳唱的歌詞，在歌詞上填入許多豐富的 新元素，往往依著演唱者心境所改編，如述說：
(一) 恆春半島風景：48
1、高山風景尚界美 麥去大廟扒樓梯 對面也有大潭水 站高看下心全開 2、高山實在好景氣 對面草潭蓮花池 第一起居尤老總理 歷史以來百餘年
3、貓鼻風景如仙界 站這高高看落來 對面一邊的大海 風景優雅蓋全台 (二) 恆春三寶：49
1、第一三寶瓊麻絲 打繩結網去捉魚 賺了外淮來購米 只種功勞呷大天 2、第二三寶是洋蔥 氣味足香銷外港 人人食好兼相送 賺錢來救恆春人 3、第三三寶港口茶 提神解憂潤喉底 這種氣味無處尋 正是恆春港口茶
吳榮順九十年田野採錄規劃之路線，較為單一面向，僅做「恆春民謠」這部分，採 錄對象主要以恆春半島的車城、恆春、滿州三個地區，「恆春民謠」傳唱人為主，有別 於六十年代「民歌採集運動西隊」當時之採集，六十年代採集行動許常惠不僅採集福佬 系民歌、還包含了原住民、客家等，所含括的範圍較為全面，「恆春民謠」是恆春地區 採集重要項目之一，對於採集路線屬於較為機動性質，不侷限於地區，只要有人介紹時 間許可，均做為採集收錄。
48 陳英所作之歌詞，彙集於「屏東縣恆春鎮思想起民謠促進會」─《97 年度研習教材彙集恆春民謠 歌詞採徵》，30。
49 同註 48，33。
表 2-3-1：六十年代「民歌採集運動西隊」採錄區域與樂人
時間追趕之困擾，或者因採錄者不在，白跑一趟之煩惱。九十年代參與樂人與錄得曲調
牛尾絆
此次採錄曲調內容相當豐富，包含：「恆春民謠」五個曲調(〈思想起〉、〈平埔調〉、〈四 季春〉、〈五孔小調〉、〈牛尾絆〉)，還有滿州的〈守牛調〉、〈滿州小調〉、〈滿州三景〉
以及〈楓港小調〉，吳榮順為了即時採錄九十年代所傳唱的「恆春民謠」，不僅集結當時 重要傳唱的民間樂人，也為當年留下一個完善的記錄，對於後者在研究上提供一個研究 的根基，及相當重要的錄音資料。
(二) 「恆春民謠」曲調
筆者此篇論文所探討的區域設定於「恆春古城」內，所以在九十年代的探討上，僅 引用當時吳榮順所採錄曲調，以恆春鎮為主，並以現今「恆春古城」大眾較為常唱的〈思 想枝〉、〈平埔調〉、〈四季春〉三個曲調。目前蒐集到有聲資料列表說明，並於曲調樂譜 放於論文附錄部分。63
表 2-3-4：九十年代吳榮順採錄樂人與曲調
採錄日期 地區 民間樂人 有聲資料之演唱曲目
張文傑 思想起
許秀金 思想起、平埔調 陳英 思想起、四季春 1997 年 8 月 27
日至 1999 年 4 月 5 日間
恆春古城
朱丁順 思想起、四季春、平埔調
63 引用吳榮順，《思想起(貳) 90 年代田野錄音與(牛尾絆‧五孔小調)錄音》，樂譜部分，(風潮有聲出 版有限公司)。