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個以「人─技術─世界」之相互關連為基礎的理論、分析架構。不同於早期技 術研究的結構觀點與晚近的建構取徑，此一架構一方面更關注於實際日常生活 的實作過程中人與技術物的相互關係，以及完成實作的「方法」；另一方面，它 也主張技術研究的取徑應跳脫「技術→人」或「人→技術」的結構、建構虛假對 立，從「人─技術─世界」的相互關連出發，掌握技術化生活形式之中，「人」
與「技術」、「實作」與「結構」所具有的反身性建構關係。
四、 代結語：技術實作的變異與逾越
最後，在本文主張的這一分析架構中，我們還試圖保留一種批判性的視野，
以便延伸地探究技術實作變異、逾越之可能性。所謂的變異、逾越在這裡指向 的問題是，我們是否有可能在日常技術實作之中選擇轉向不同於慣常的軌跡？
也就是說，技術物的日常使用與操作之中，行動者如何可能進行創造性的活動？
本文認為，這個問題之所以重要的原因在於，就如同 Ellul（2008: 149）早已指 出的，如果人們無法首先在個別技術物的使用中獲得自由，那麼想要在更一般 的層次上面對技術系統的問題更是毫無機會可言。
循此，當本文的分析架構保留了探究日常實作是否有著變異、逾越的可能 性時，實際上也就是要去問：今天，我們（技術化）的生活是否有著「不必然 如此」的可能性？在法國思想家 Michel Foucault（1984）晚年的思索中，這個問 題的原初形式被提了出來。而其背景即在於，在當代逐漸「常規化」的社會中，
Foucault 認為我們必須進一步轉化「批判」的實踐，藉此探尋如何不斷逾越這個 充滿著「必然性」的規訓時代。這種反思著「規訓」的無所不在並企圖尋求逾 越既有限制的觀點，也出現在另一位法國社會學理論家 Michel de Certeau（1984）
對日常生活的批判之中。他批判性地繼承了 Foucault 的觀察，將 Foucault 對於規 訓權力的微觀運作分析轉換為對於「反規訓」的日常生活實作的描繪。de Certeau
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（1984: 48）認為，縱使今天規訓的機制已然無所不在，日常生活都仍然有著差 異、多元的可能性。因此，實際上日常生活乃是充滿著「抵抗的」實作，這些 實作正是變異、逾越與創造──簡言之，「不必然如此」之可能性──的彰顯。
回到「人─技術─世界」這一相互關連的基礎上，保留這種探究變異、逾 越之可能性的批判性觀點也就意味著，本文認為，在今天這個技術化的生活世 界中，雖然「技術」的結構性作用限制、化約著「人」與「世界」，並形塑了常 態、常識的日常生活實作樣態，但我們仍能在日常的技術實作之中看到「不必 然如此」的可能性。一方面，雖然如俗民方法學所看到的，日常生活的秩序總 是持續被「完成」的，但這一持續完成卻也經常充滿著動態、再建構的過程。
就如同 Garfinkel（1967: 40‐41）在對於人們日常對話的分析中指出的，實際上這 些對話事件由於有著「時間」作為其構成參數，因此在許多面向上，不論是就 其於其他事件的關係而言，還是事件本身的過去與未來之可能性，它經常是模 糊、開放的。換言之，日常生活實作即便有其秩序，但它不必然是單一、不變 的，而是實際上有著難以化約的多樣性。另一方面，就如同 Ihde（1990: 144）
所指出的，技術物本身實際上也具有著某種曖昧的變異性。也就是說，同一個 技術物在不同的文化脈絡中，可能成為「不同的」技術。Ihde 將此稱之為技術 物的「多態穩定性」（multistability）。這一觀點本身試圖闡明的也是一種多樣的
「相關性」，也就是在人的實作、技術的物質特性與文化脈絡三者之間的變異關 連。換言之，某一技術物並不必然就是其「所是」，這意味著在技術物的使用、
操作與詮釋上都有著潛在多樣的可能性。循此，本文主張，只要我們能夠反身 地探究、理解自身日常技術實作的過程，我們就有可能掌握這些開放、多樣、
變異的關係樣態，進而獲得選擇、逾越與創造的能力。
因此，總地來說，本文以「人─技術─世界」這一相互關連為基礎所提出
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的理論與分析架構，它既是一種分析性的、也是一種批判性的探究。一方面，
循著此一相互關連的視野，我們試圖進入今天這個技術化的日常生活之中，觀 察自身的技術實作所使用、依賴的各種有技巧卻又被視為理所當然的方法。這 些方法既構成了日常技術實作過程持續完成的基礎，也具現、再建構著內蘊於 技術實作之中的鉅觀文化脈絡。但在分析這一技術實作過程的同時，另一方面，
此一分析架構也著眼於批判地揭露出此一技術實作的樣態實際上是受到了什麼 樣的文化脈絡所框限，進而試圖發現創造性轉向的可能性。也就是說，正是由 於能夠反身地探究、理解自身技術實作持續完成的過程，我們才得以看到在「理 所當然」的實作過程中，實際上存在著某些感知與認識面向上的擴增與化約作 用，並進一步試圖轉向探討「不必然如此」的可能展現。換言之，既然「人－
技術－世界」此一相互關連總是有潛在變異的可能性──無論是就實作的開放 性，還是技術物的多態穩定性來說──那麼，這個技術化的生活形式就不必然 只能是單一的樣態，而是可能充滿著多樣、差異的可能性。
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參、「技術」作為一種文化：行動電話的結構影響