休閒活動

第五節為生活品質相關理論及研究。

第一節 海端鄉地區

一、海端鄉簡介

18、9 世紀間，部分布農族人為尋求新獵場從南投東埔村遷移往東部山區方向，

越過中央山脈到東部拉庫拉溪流域定居（現花蓮縣卓溪鄉一帶），其中部分族人再南 下越過的新武呂溪流域建立部落，就是現在聚落的海端鄉。清代文獻記載，當時就已 有新武洛、里瓏山、丹那、大里渡等社名。在日據時代，西元 1922 年日本人即設為台 東廳關山郡蕃地─海多多灣（音譯），由海道端警察駐在所管轄，隸屬台東廳里瓏支 廳（昭和 17 年，西元 1942 年改為關山郡，即今臺東縣關山鎮）。台灣光復之初，仍 隸屬臺東縣關山郡，歸里瓏鎮治理，旋即於民國 35 年 4 月 1 日自關山析出，改設「海

端鄉」迄今。

海端，指今鄉公所所在地海端村，布農語原稱 haitotowan（現名 haiduan），意 指三方為山所環繞、一方為開口之地形，其地正當新武呂溪出中央山脈轉向南流，進 入花東縱谷之處，宛若兩山間之缺口。本鄉為臺東縣所轄五個原住民鄉之一，鄉內約 95%為原住民，以布農族為主，次有少數排灣族、卑南族、泰雅族、及阿美族等；另約 5%為非原住民，包括外省人、客家人及閩南人。（資料來源：海端鄉公所）

二、關於布農族

布農族是原住民族十四族之一，人口約五萬人，以目前人口數在原住民族群中排 列於阿美族、排灣族、泰雅族之後，排列第四。布農族群以狩獵維生，居住於中央山 脈兩側，活動力最強，移動最頻繁的族群，對高山氣候最能適應，是典型的高山民族，

由於其足跡踏遍整個中央山脈，因此有「中央山脈守護者」的美譽。故又稱為「高山 的縱橫者」（霍斯陸曼〃伐伐，1997）。布農族人對於自然界的威力興變化十分敬畏，

產生了許多的忌諱、巫術、神話、祭典等宗教性行為。布農族沒有最高信仰的神， 其 宗教特性是泛靈信仰與繁複的農業儀式和生命禮儀。

目前布農族分佈於南投、花蓮、台東及高雄等四縣的信義鄉、仁愛區、卓溪鄉、

萬榮鄉、海端鄉、那瑪夏區及桃源區等八個鄉區，共計六十四個村落，布農族共分為 六個社群，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群、巒社群以及已被同化的蘭社群

（takupulan）。布農（bunun）為「人」的意思，根據前人傳述，布農族人很早就居 住在台灣本島，由於深居高山中，並不清楚還有其他族群存在，認為自己是「唯一」

的人，並以「人」自稱。布農族的生活方式以農耕、狩獵為主，以宗教為導向，宗教 文化就是生活文化，是布農族部落社會組織的動力和寫照。布農族沒有文字文獻記載，

但擁有罕見的畫曆，布農族人依據月亮的陰晴圓缺，農業季節與周圍的環境經驗，訂

定生活的曆法和原始字畫，成為台灣原住民各族中獨特一幟擁有自己所謂「文字」語 言的族群。

第二節 老年人探討

不同的領域的學者專家對於老年人有著不同的定義。由於生命的周期是一個漸變 的過程，壯年到老年的及健康不健康分界線往往是很模糊的。有些人認為做了祖父祖 母就是進入了老年，有的人認為退休是進入老年的一個標誌。一般來講進入老年的人 生理上會表現出新陳代謝放緩、抵抗力下降、生理機能下降等特徵。頭髮、眉毛、鬍 鬚變得花白也是老年人最明顯的特徵之一。

世界衛生組織（WHO）以及西方一些已開發國家對老年人的定義為65歲以上的人 群。老年人，英文詞彙是 the elders 或older adults。我國公教機構退休限齡為65 歲，勞工階級退休限齡則為60歲，自願退休年齡各為60、55 歲，「老人福利法」最初 施行時規定70 歲以上為老人，享有與特殊法定權益，隨後在民國86年修法改定老人起 始年齡為65 歲（徐立忠，1989；論壇健康促進與疾病預防委員會，2004；老人福利法，

2007），與世界各國現況相符。古代人類平均壽命，比現在社會低，古代人類50歲長 者稱為老人，因此有「人生七十古來希」的說法。老年人最顯著特徵之一「老化」

（biological aging），是一種無法避免的生理發展過程。中華民國成人教育學會

（1995）曾提出老化是由於年齡增長，而使身體開始產生結構組織、感官能力、心跳 速度和細胞組織等方面的改變，導致功能的減退，（引自蔡坤良，民92）。老化並非 是疾病，但隨著老化所帶來的生理功能衰退、日常獨立自理能力的降低，生活角色由

照顧者成為被照顧者等一連串的改變，卻常令老年人產生憂慮心情，甚至引發憂鬱症。

一、老年人健康現況

由於近年以來臺灣社會變遷快速，人口老化速度日趨嚴重，人口高齡化相關議題 備受各界關注及討論，根據行政院經建會推估我國於民國 106 年老年人口比率將超過 14%，進入高齡化地社會，政府必須掌握各項老人福利措施及規劃是否能因應現階段及 未來的需求，以及不同構面之老人福利措施是否被落實，內政部（2007）的統計資料 顯示，有 76.06％的老人罹患慢性病。衛生署(2007)發佈統計九十四年六十五歲以上 老人的前五大死因分別為惡性腫瘤、腦血管疾病、心臟疾病、糖尿病和肺炎；前五大 死因四項是屬於慢性疾病。衛生署保健處（1999）表示威脅國人健康及生命的傳染病，

已幾乎完全加以控制，取而代之的是慢性疾病及退化性疾病，以海端鄉老年人為例；

海端鄉衛生所（2012）統計老年人平均病症為：高血壓、糖尿病、退化性關節炎、高 血脂（三高）等。依目前國人老化人口增加情況顯示，增加的社會負擔、會影響國人 的生活品質。對老年人而言，空餘時間充裕，進一步研究探討，該如何充分的運用時 間來達到身心健全及良好的社會適應，使人口結構老化的問題能得到改善，相對的減 低醫療成本負擔，這是現今社會的重要課題。因此，成功改善的老化問題，主要泛起 老年人的意識，要有健康的生理、心理與良好社會適應，並要以積極的態度去面對未 來。

二、老年人的心理需求

隨著年齡的增大，老年人必然都會從原來的工作崗位上退下來，奮鬥一生至其年 老，累積相當的財富，或有子女供養，或在社會扶助下，物質生活不虞匱乏，心情卻 常是悶悶不樂，易引起心理和思維方式的改變，此時不知如何妥善安排、調整自我生 活的人，在生活的節奏、內容型態都會發生巨大的變化，生理、心理會產生波動，滋

長了衰老感和孤獨感。老人需常常面對配偶、友人的生離死別，子女棄之遠離或獨居 等實際問題，心理將需要更大的調適，事實上老年時期必須面對許多的「失落」，不 管是健康、人際關係轉變、死亡或其他各種失落，此失落經驗常會引發個人的低落情 緒，然而老年人常常只能接受並自行調適，調適佳者，有良好的生活適應，但調適不 良者，往往引發各種身心問題，影響到個人的家庭生活及社會生活，造成更多的社會 問題。以上致使老年人心理失調的消極因素，如果任其發展，必然會給老年人的身心 健康帶來危險。研究發現老人的心聲是：恐懼疾病、擔憂收入、期盼親情、需要悅樂。

若政府能結合民間力量，滿足老人需要，那老人即可悠遊在黃金歲月中（蔡漢賢2004）。 認為老人有四大需求：

(一)收入安全：養老計劃提早安排，從儲蓄、投資、信託、買保險、子女奉養、「跟 會」等方式用心經營。另配合政府老人福利法第十六條明訂：「老人經濟生活保 障，採生活津貼、特別照顧津貼、年金保險制度方式的規劃實施」，做調整規劃。

(二)身心康寧：預防病痛觀念的建立，遇病痛要提早診治，並調適生理與心理會相互 影響，以氣功、運動、食補、藥膳來強身，用哲學的認知或宗教的認同，來排除 心理壓力；敞開胸襟，擴大視野，學習從哲學來體察生死、宗教的解脫來看破死 亡，並可預寫「遺言」清楚表白自己心願：有「善終關懷」靠安寧照顧來貫徹，

如此走得尊嚴。

(三)居養有處：政府應維持每一家庭必須的資源，協助有完整的家或替代性的家。老 人建築設計需顧及行動需求，日用品的開拓宜提升品質。

(四)悅樂人生：須學會「自得其樂」，最好能主動助人、服務他人、當志工。

第三節 休閒活動

休閒活動字義源自於拉丁文字recreation，是有恢復與重建之意，字的概念原是 創造（re-creation）創造全新的自我。所以休閒可說是個體可以自由支配時間，在一 切必要之事都處理完畢後剩餘的時間所從事的各項活動，都可被視為休閒活動。

Maclean(1985)指出休閒是一種自由的、可以任意裁量及選擇的時間。從學者提出之理 論可得知，休閒活動是一種自由的選擇，依照不同的風俗而有各式不相同的方式，但 其主要觀點都是以滿足個人放鬆為目的。因此，休閒應具有多面及多樣性，不僅需要 時間，更是一種需要經驗和學習的動、靜態活動。

一、休閒（Leisure）的定義：

休閒（Leisure）的定義：因各個學者不同而各異。休閒一詞源自於拉丁語中的 Licere，係指被允許的意思，在字意上是指不被佔用而可供休閒、遊憩的自由時間

（Kelly，1990）。世界休閒遊憩協會（World Leisure and Recreation Association）

將休閒定義為「工作或營生以外可自由運用的時間」。（張鐸嚴，1999），而Kraus

（1990）將休閒歸納為內心層面的需求。（尹邦智，2005）更認為是一種社會階層的 符號、強調休閒與工作呈現對立狀態，且表示休閒是一種活動的形式。以工作為中心，

強調休閒是工作之餘的時間，可以從事或投入與工作不相同的事物，所獲得的自由解 脫感受Parker（1983）。休閒可隨個人喜好及自由地支配時間從事不同形式的活動，

是一項選擇性的活動（沈易利，1995）。而且，休閒可以讓自己運用閒暇時間重新重

是一項選擇性的活動（沈易利，1995）。而且，休閒可以讓自己運用閒暇時間重新重