第四章 爭取幸福的監護權─向田邦子短篇小說意識與社會關懷
第二節 作品中的社會意識
本節所指的意識，借用社會主義學家馬克思的主張。馬克思認為：「並非人類 的意識決定他們的存在；正好相反，他們的社會存在決定他們的意識。」意識型
140團塊世代」一詞是日本經濟評論家、作家界屋太一所命名的，主要指生於一九四七年到一九五一 年之間，第二次大戰後嬰兒潮的人口。
141半藤一利：《昭和史 第二部 1945-1989 (下)》（林錚顗譯：臺北：玉山社，2012）頁 222。
142半藤一利：《昭和史 第二部 1945-1989 (下)》（林錚顗譯：臺北：玉山社，2012）頁 227。
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態，大致是指我們所言所思的一切，與我們處身其中的社會的權力結構和權力關 係，兩者相連繫的一些狀態。為我們的事實陳述提供訊息和基礎，而且大部分隱 而不見的價值結構，即是所謂「意識型態」的一部分。143而談論意識型態，並非 簡單指人們所深深固持、往往是無意識的信仰，而是特別指那些感覺、評價、認 識和信仰的模式，它們和社會權力的維持與再生有某種關聯。這些信仰絕非僅是 個人的怪僻。144探討向田邦子短篇小說思想和社會的對應關係，須藉助社會學的理 絡來檢視分析，而馬克思主義為顯學，大部分的論者都未置身其外。此外，馬克 思主義的社會思想在戰後昭和時期占了舉足輕重的位置，原因就在於其對人類社 會的經濟結構問題，提出深刻而詳盡的見解。第一節中筆者已將昭和史作簡短的 介紹，本節將觀照向田邦子透過書寫，於作品中反映的社會現象，呈現出之感覺、
思想與價值觀，檢視其與社會的相應關係。
一、作品反映的社會現象
(一) 不成家是不行的
向田邦子短篇小說筆下的男男女女，無論是單身或已婚，都透露著一個強烈的 訊息：不結婚是不行的。
在〈隔壁女子〉一文中，媽媽桑峰子終身未嫁，並無穩定的感情關係，雖然擁 有婚姻的幸子相當羨慕，但羨慕當中其實也帶著對自身的驕傲，認為同樣是垃圾，
峰子的垃圾就是較為骯髒，因為自己是正常嫁娶的好女孩；而峰子也在與幸子的 丈夫集太郎的對話當中，透露出了對於婚姻關係的嚮往：
那聲音聽起來就像在說：『我可是人家的太太，不但有名有份，還 受到世人尊重。』『你算什麼？只能躲著見不得人。』……只有踩 著縫紉機做襯衫貼補家用，才能擁有一個家庭呀。145
另一個作品〈幸福〉中的素子，即便知道自己目前談戀愛的對象─數夫，沒有什
143 Terry Eagleton（1993）：《文學理論導讀》（譯者：吳新發。）臺北市：書林。頁 28。
144 Terry Eagleton（1993）：《文學理論導讀》（譯者：吳新發。）臺北市：書林。頁 29。
145 向田邦子：〈隔壁女子〉《隔壁女子》（張秋明譯：臺北：麥田，2006）頁 56。
83 麼前途：
大學聯考落榜後，他(數夫)打算站時找地方棲身，便跑去小工廠 幫忙，卻一待就待到現在。他的未來也看不出有什麼希望。146
事後還得知數夫曾和自己的姊姊有過一段關係，但素子仍認為交往不到一個月的 他是值得託付的對象，而急著帶他和父親見上一面。素子做裁縫賺了不少錢，卻 忍受著炎熱的夏天而不願安裝冷氣，她告誡自己：
一旦裝了冷氣，就永遠無法離開這間屋子，硬是撐著不買。
即使經濟獨立，她仍渴望走入家庭，和伴侶有另一個家。另外，在〈核桃裡的房 間〉的桃子，認為必須為了原生家庭犧牲自己終身的幸福，於是親手拒絕許多認 識異性的機會，桃子追求的不只是愛情，雖和都築兩情相悅，卻因為都築為有家 室之人，桃子並不允許自己介入，也無法透過這段感情換來關係上的承諾。
〈蘋果皮〉的女主人翁時子，離婚後未再嫁，年過五十的她和男人談著戀愛，
自己選擇的人生，透過弟弟菊男的眼神，時子明白到自己的狀態並不被理所當然 的悅納：
這次大概也是一樣吧。他故意裝作沒有看見站在姊姊背後，穿著 浴袍、手拿鐵鎚的男人。所以他才完全不問那個男人是誰？有沒 有家室？有再婚的打算嗎？等問題。
反過來，當時子上門找弟弟菊男時，卻在門口打退堂鼓，聞到菊男一家四口飄散 而出的烤魚氣味，時子覺得自己已沒有介入的空間了。這篇作品用蘋果皮比喻未 能擁有家庭的人生，永遠無法成為清脆甘甜的果肉。
在 30 年代以後，無論是政策上給予婦女的教育權，或是電器的發明解放了婦 女的工作使命，都使得明治維新以來，家庭的封建制度逐漸轉型，從三代同堂的 大家族到核心家庭，再到婦女解放運動的興起，都使得女性對於婚姻有了自我的 主見，但在向田邦子的作品當中，所見仍是禁錮在傳統保守的氛圍下，尚未跳脫
146 向田邦子：〈幸福〉《隔壁女子》（張秋明譯：臺北：麥田，2006）頁 65。
84 出社會標準眼光的男男女女。
(二) 全職家庭主婦：依賴伴侶的婚姻關係
擁有家庭的女性，在婚後均成為了全職家庭主婦，沒有外出工作，也沒有在經 濟上獨立自主的能力。
〈水獺〉、〈天窗〉、〈男眉〉、〈蘿蔔與月亮〉、〈酸味家庭〉、〈耳朵〉、〈花的名字〉、
〈吹牛〉和〈隔壁女子〉等篇章，直接或間接的提及女性在家庭中擔當全職的家 庭主婦，而其中幾篇針對全職婦女的感受和生活做較為詳細的敘述。
〈水獺〉一文中的厚子，個性好動活潑，善於交際，謀得一份不錯的工作不是 問題，但仍是整天待在家中，做全職的家庭主婦。透過厚子因愛玩、閒不得的個 性，而後因疏失造成孩子死亡的情節安排，可以看出厚子其實並不甘於受囿於家 庭。
〈男眉〉的女主人翁阿麻，和丈夫相親認識後結婚，二十幾年來沒有生下子女，
阿麻也未外出工作：
外表看起來精明幹練的阿麻，既沒有生下一子半女，二十幾年來 成天只為了丈夫的荒唐生氣苦惱，糊裡糊塗的過日子。147
阿麻每一天的生活，就在出門買菜，整理家務，等待丈夫回家的日子當中一天 天的度過了。
〈蘿蔔與月亮〉的英子在婚後投入了家庭生活，照顧孩子和婆婆，六年後因一 場意外導致孩子手指受傷，婆婆的不諒解和老公的冷淡，使得事件發生後半年，
英子終於受不了困在家中，出門兼差，最後以離婚為前提開始了分居生活。
在〈花的名字〉這篇作品中，常子和丈夫結褵二十五年，孩子長大成人，丈夫 外出工作，可以看出常子一人守候家中的孤單：
已經讀大學的兒子和女兒，還在外面鬼混沒有回家。覺得電話鈴 聲太吵、太刺耳，所以要墊塊布，或許正代表了常子經常一個人
147向田邦子：〈男眉〉《回憶‧撲克牌》（張秋明譯：臺北：麥田，2006）頁 126。
85 守在家中等候的證據吧。
自從放上墊子後，常子發現自己的內心似乎期帶著有人打電話過 來。電話聲明顯的變得圓潤、溫暖許多。148
常子的做事能力和學習能力優秀，丈夫甚至向外頭的女人稱呼常子為「老師」，也 許能夠在職場上有不錯表現的女人，卻將一生奉獻給伴侶和家庭。
〈隔壁女子〉描述幸子對婚姻生活的質疑，和對自由愛情的嚮往，為了丈夫的 工作需要和必須生孩子的責任使然，幸子理所當然的成為了家庭主婦，但因為新 婚不久，加上尚無子女，於是兼差做起縫紉，二十八歲的她，感覺日子就在以老 公的薪水省吃儉用、煮飯做菜、洗衣打掃和做家庭手工當中過去了。
全職婦女沒有經濟能力，因此必須依靠丈夫在外工作所賺來的錢過生活，而這 種依賴帶給男人的巨大「責任感」，和「我永遠守在這裡」的安全感，讓家庭生活 出現了看似穩定的結構卻隱藏了許多的不安。
(三) 搖搖晃晃的家庭生活
向田邦子小說中描述的婚姻關係，大多都是相同的結構：男主外，女主內，單 薪家庭，夫妻兩人各自為家庭和事業奉獻。然而這樣好似分工清楚的相處模式，
卻因長期缺乏變化和樂趣，隨著時間增長，人也在關係當中變得習慣甚至疲乏。
於是對於婚姻的忠誠度下降，導致某方在婚姻制度下成了受害者。〈緩坡〉的庄治 事業成功，也有妻小，然而卻在外頭包養情婦。和情婦富子的相處，帶給庄治極 大的放鬆和舒緩感；看似乖巧溫順的妻子卻在背後和家庭醫生有了不可告人的關 係，是〈天窗〉的男主人翁江口始料未及的；〈花的名字〉的松男和〈木屐〉一文 中的浩一郎，於事業成功、妻小均安的穩定生活下，在外頭有了其他的女人。
(四) 安於現況，或離經叛道
在向田邦子的作品中，出現了兩種極端的現象：書中人物若非對未來的生活缺 乏想像與夢想而安於現況；則就是做出驚人之舉，勇於追求想要的生活。而有趣 的是，大部分的女性角色都是前者。尚未進入婚姻的，內心所想的就是找到一個
148向田邦子：〈花的名字〉《回憶‧撲克牌》（張秋明譯：臺北：麥田，2006）頁 197。
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可以結婚的對象；而一旦進入婚姻生活當中，彷彿就自動切斷了腦中對理想生活 的想像，無論過得幸福與否，書中的女性似乎只能專注眼前的生活，為生活瑣事 煩惱，而無暇顧及以後。〈男眉〉的阿麻即是典型的例子，內心所困擾的，是丈夫 對她的看法，丈夫說的每一句話，都想要猜測其背後的涵義：
實際上個性軟弱的丈夫，為了要在這種場合演是缺點，就會故意 說大話。心裡有鬼的男人則會在人前故意討好妻子，以將功贖罪。
阿麻企圖從丈夫的話中找到，他目前最熱中的是女人還是麻將。
可是把話背後的涵義反轉過來，就成為表面上的話。結果，今天 和昨天一樣，沒有進一步的了解。
連在買菜的途中，阿麻依舊在想著有關丈夫的事：
假如丈夫單獨和一個女人漂流到荒島的話會怎麼樣？那個女人，
假如丈夫單獨和一個女人漂流到荒島的話會怎麼樣？那個女人，