本論文為向田邦子短篇小說的研究，著重在作品中呈現的思想，和其對社會背 景的對應關係。本章先根據前面諸章論述，對向田邦子的寫作思維與社會關懷作 一總結，再歸納她的短篇小說寫作，在昭和年代文學史上的地位和影響。
經過「向田邦子生平」、「短篇小說意識」及「短篇小說意識與社會關懷」等 三大部分論述及剖析，成果如下：
一、向田邦子的文學養成來自對閱讀的興趣、長期的閱讀習慣和工作經 歷的磨練；生命歷經重病打擊後，改變了文風和寫作文類，寫作題材多 以家庭為核心，角色設定深受家庭和個人生命歷程的影響。
二、作者透過作品傳達出對幸福追求的渴望。寫下「幸福的申論題」，
不斷的質問，我們的幸福從何而來？又該如何追求？透過家庭生活的描 述，透過外遇事件的書寫，我們必須對生命有所覺知，對自己追求的理 想生活必須不斷質疑和驗證。
三、隨著戰後十年日本社會風氣的開放和經濟的起飛，同時受到美國自 由民主主義影響，和社會主義對底層人民的關懷，小說中所觀照的，是 富涵人文情懷，尊重與強調個體對自我幸福追求的監護之權，也是過程 中經琢磨而更顯細致的生命歷程。
上述三點乃各章研究所得，總的來看，作者出生在豐富多變之昭和年代，30 年代後，戰後文學出現了巨大的變革，寫作的題材逐漸跳脫過往戰後陰鬱慘敗的 氣氛，至此之後，文壇上開創了新的風氣，呈現一片明朗亮麗。順著這樣的文學 風氣，題材也逐漸豐富多元起來，而向田邦子真正從事文學作品的創作，是筆耕 劇本多年之後，年過四十才開始。短篇小說的題材不出家庭與生活，表現人生的
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徒勞與無常，卻不表現對於徒勞與無常的絕望。155向田邦子細膩觀察社會環境，透 過日常生活情景的書寫，在以真實的背景架構下，以虛擬的人物事件慢慢延展出 其思想與欲求。日本知名作家水上勉曾如此評論向田邦子的小說：
這是一種才能。將生與死穿插在日常生活之中，透過我稱為是「向 田窗」的窗戶觀察人生，詳實的描寫出人間百態。有人說她寫出 了都會生活的哀傷，但我認為這種說法太通俗，不如改成人性的 黑暗吧。
筆觸輕如鴻毛，穿透之勁重如泰山，寫的是平凡人家之事，卻有著極大的張力 扣入人心，如同高樓林立都市一隅，轉角所見歷史悠久的舊式平房，重要性不為 實際的居住考量，而是身為風景所帶來的人文情懷。
閱讀向田邦子的小說，腦中可以勾勒出老房子的長相，筆下小說的人物性格如 同龜裂的牆面，缺乏裂痕反而難以讓人辨識，有縫隙的牆面才更為真實，你會對 於那破損、不完美之處感到難以忍受，卻又明白那才是人性之所有，才使故事顯 得合理。情節的鋪陳如同總是晾不乾的衣服，既非潮濕到擰出水的程度，卻也無 法乾燥透徹，隨著時日的積累，殘餘的霉味不斷發酵，違和感和不滿在生活中持 續蔓延、滲透，某個關鍵觸及而有了轉折，故事得以開展，卻很快的用文句的結 束讓問題永存於情節之中，曬不到太陽的衣服仍持續在空氣中盼得乾燥的一刻。
特別之處在於採用的敘事觀點。作者通篇小說均用第三人稱，透過主角的眼睛 去觀看，並通過其思維去想像，通過其感覺去感受。因為此不致於太過主觀，結 構也不易散漫，能將一個故事完整的呈現出來。向田敘事時緩緩鋪陳，娓娓道來，
像被倒裝的貓眼，門外的人好奇的觀察房門內的動靜，視角鎖定在固定的範圍，
像播報員忠實說出所見所聞而不加以評論，彷彿觀看一個遙遠不相關的故事，卻 又驚覺就像偷窺隔壁鄰居，自己也身在其中 。
155孫歌(2003)：〈第三種文學？─從日本的向田邦子說起〉《求錯集》(中國：三聯。)
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將日常生活的平凡小事，寫成喻意深遠的文章，筆者認為向田邦子是站在一個 平權倡導者、社會改革家的位置，渴望透過理性、溫柔且同理心高的書寫溫度，
讓世人去觸摸和感知多元開放的思維風氣下將呈現的社會新面貌。綜觀向田邦子 的小說，沒有過多日本文學傳統中的「物哀」情懷，在處遇現世的不滿與絕望中 對哀情摩娑玩味，將哀情視為其他情緒感動的淨化劑156，使人物喃喃的於心百轉、
與情感拉扯中頹靡敗壞，最後走向了虛無之境。這並非表示向田的小說是樂觀明 朗的，細細咀嚼閱讀後，發現字裡行間是參雜著焦慮的，對社會價值轉型中遭遇 的瓶頸和變形感到不安和憂愁，卻不過度慷慨激昂，也不見消極黯然，反而如同 一教養高貴的女子，趕路時依舊保持從容不迫之態，腳步微快卻踏實的踩著每一 步。於是我們更能驚覺、對比出作者的意圖和籲求，隨著閱讀結束的強烈後勁，
驅動我們對生命、對社會、對自我的關照與長考。
對向田邦子而言，書寫的意義在於對幸福的追尋，有許多對於生命歷程的反思，
向田邦子曾在散文〈時鐘何懼〉157寫下自我對於理想生活的看法：
時鐘並非是絕對的。
只是人類所製造的暫時規則。
若能以「人生」或「一生」這個更大、更無形的大時鐘來衡量時 間的話，不是更好嗎？……
比起不知所謂空虛害怕、不覺枉然的人生，絕望、挫折似乎來得 更加美好、更有意義。
不管每天如何，只要活著就不是一種「浪費」，「焦躁」、「後 悔」也會變成最珍貴的養分。我想一定有那麼一天─「浪費」會 成為滋養的「沃土」，「汙垢」也會變成豐美的「穀物」。如果，
我們認真的活下去的話。
156肖书文（2006）：日本文學中的”物哀”。求索，3，182-192。
157向田邦子：〈時鐘何懼〉《午夜的玫瑰》（蘇炳煌譯：臺北：麥田，2007）頁 265-266。
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可以看出，比起去批判每個人選擇的方式，向田邦子更重視的是如何能夠藉由小 說，溫柔的提醒大眾，我們該去回頭檢視自我對人生的「選擇」，是否心無所愧，
對大眾實踐的社會價值是否無違和之感。
對於向田邦子的小說究竟該歸類至純文學或大眾文學，或者是第三種文學158， 後人自有其評斷和看法，然而向田邦子給予文壇最珍貴的，並非她的文學究竟該 歸於何類，而是激起文藝界對於她創作的思辨，揭露文學多樣的風貌：
向田女士所描寫的是超乎任何分類的世界，所以要將其歸類也很 困難。為一位傾全力以獨特角度描繪「人生掠影」的孤獨畫家冠 上任何畫派，其實都是不必要的。159
無法被準確歸類，卻又非因其題材光怪陸離，文法奇特，反而親近大眾，淺白 而易讀。而其中明顯的昭和特色，如詞彙的應用和選擇，都使內容有了幽默、細 膩的筆觸，再現逝去的昭和時代，也正是她深受國民喜愛的原因。160向田邦子不同 於芥川龍之介、夏目漱石或川端康成，她是個平易近人的作家，它的特點正在於 它屬於每一個普通的日本人。161而這段敘述強調的並非區分此彼之高下優劣，而是 指向田的文學比起經典文學如象牙塔般讓人心生嚮往而難以登之，她則是深入了 民間社會，成為人世風景的一部分，或說，她的創作本身就如同攝影師，從多方 角度剪輯紀錄，忠實呈現了社會百態。
而其寫作中帶有的人文關懷和寬容彈性的平和之氣，蘊涵的是寫作者本身歷經 生命洗練，對待事物看法不過於直接、簡單，不歸於因果，因而使得其中有了純 文學的深沉內斂之精神。大眾文學之皮，純文學之骨，向田邦子開創了新的創作 型態，並將其文學的影響力延續至今。馬克思曾經說過，哲學家所能作的，只是 提出理論，然而重點卻是「改變，」筆者認為或許用「文學的社會工作者」來稱 呼向田邦子，更能夠為其小說書寫立下一個清晰明亮的羅括。每一年的紀念特輯，
158 孫歌(2003)：〈第三種文學？─從日本的向田邦子說起〉《求錯集》(中國：三聯。)
159水上勉：〈向田邦子的本事〉《回憶‧撲克牌》附錄，頁 234。
160 王雪梅(2001)：評昭和的代言人─向田邦子，作家雜誌，5，181-182。
161 同註 160。
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以及發生重大災害後，對家庭凝聚的反思，都在在看出，向田邦子在文壇只是曇 花一現，卻將其綻放得淋漓盡致，在逝世多年後的今日，仍不斷透過她溫柔蘊藉 之筆，慢慢的型塑新價值，進而改變社會。
最後，期許本文能夠做為國內研究向田邦子文學的初步開端，為未來的研究者 提供更多的靈感，更能深入的探究向田文學的魅力與價值。
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向田和子(2009) ：向田邦子的青春（譯者：張秋明）。臺北市：麥田出版。
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