在 Foucault 關心的倫理主體中，侷限在個人自我的關照，而 Touraine 所謂的 主體並非單指個人。Touraine 認為主體如何存在，必須結合個體的生命經驗以 及集體的行動，意即要先擺脫不同權力對自己的壓迫，讓自己成為主體，再透 過與其他主體相連結，形成社群，才能進行社會性運動。因為社會性運動的目 的就是改變歷史質，達成某個特定的訴求，而要進行社會性運動無法透過一個 人的力量，必須透過集體行動（Touraine，2000）。
而集體行動的過程中，必然伴隨著社群的產生。Castells 認為社會運動是一 種情緒運動，「在認知一個不正義的行動以及辨識應為此負責的對象時，憤怒 感隨之遞增」，個人將不滿的情緒轉化為行動，但個人的不滿與憤怒必須與他 人相連結，才有機會形成社會運動的力量（林靜伶，2014，p.6）。
在李映昕（2015）的研究中也提到群體的重要性，在她的研究案例—台大 新聞 E 論壇的記者中，除了記者個人的倫理主體建構，更可以看到群體的重要 性，她認為與他人的連結，是 Foucault 在倫理主體中並未提到的部分，台大新 聞 E 論壇的記者能夠踏出自我實踐的重要一步是因為群體的存在，知道有其他 人要一起做，更會引發成員對於新聞的責任感。
夏曉鵑（2006）在其研究〈新移民運動的形成—差異政治、主體化與社會 性運動〉中討論新移民運動的形成，她特別強調了社群主體的重要性。來自各 地的新移民女性在識字班中建構個人主體，在後續發展社群主體的過程中，最 重要的是凝聚了共同的社群感，社群感建立在組織內部的衝突與溝通上，解決 衝突的方式來自對話以及個體的反省。因此「社群主體」就是建立在社群感的 凝聚上，有了「社群主體」才能進行更多的培力以及後續更多的集體行動。而 夏曉鵑認為 Touraine 在其論述中，並未提到個人主體到社群主體的過程，忽略
社群主體的存在。
但 Touraine 其實是有提到社群的概念的，馬祥祐（2003）的研究〈村民自 治—大陸社會力的重聲〉，主要探討中國社會中的村民自治，在中國社會中，
民間的訴求往往先於上層的制度規畫，民間做出行動後，政府階層才會跟上。
他在研究中以社會力的說法來定義民間力量的集體擴張。他提到 Touraine 對於 社會力的解釋，並強調 Touraine 認為社群組織是重要的，Touraine 認為社會力必 定需要組織，這個組織必須有經營，且是發生在社會整體的歷史情境下，組織 對內部有其支配力，有資源且可以行動的能量，組織同時也是歷史性的行動者。
也就是個體會透過社群的集結成為組織，並向政府提出訴求，做出社會改革。
Touraine 認為組織具有以下四個基本面向（整理自馬祥祐，2003）：
1. 組織內部的衝突與一致性，參與社群的行動者帶有各自的立場，因此無 法完全解決社群內部的衝突，但必須保持在同一個方向上前進。
2. 自主性，組織在爭取權益的同時，也會保持與其他團體的距離。
3. 行動策略，每一個社群往往都是想進行社會改革，因此會透過某些策略 來達成目的。
4. 組織往往會透過社會運動爭取訴求，而運動內容與行動者的階級關係和 認同意識有關。
而關於社群主體的特性，林靜伶（2014）在《網路時代社運行動者的界定 與語藝選擇》中提到網路時代社運行動者的特性，她以 Castells 對網路社運的觀 察提出社運行動者的主體特性，而這部分也可以呼應 Touraine 的行動者主體。
林靜伶提到，Castells 認為大眾自我傳播（mass self-communication）的興起，
以網際網路做為數位溝通平台，訊息傳播不再只侷限於少數人或是傳統媒體，
個人可以同時是傳播者也可以是接收者。大眾自我傳播建立水平互動與連結的 基礎上，難以被組織與政府左右，個人展現了高度的自主性。而網路不僅具有 上述的工具性意義，更重要的是為網路社運帶來基礎，提供運動中連結、擴張、
審議、決策等發展。Castells（2015）認為網路社運的出現產生了新價值，即指 個體性（individuation）與自主性（autonomy）（林靜伶，2014）。
個體性強調個人的規畫將引導至個人行為的產生，更可能進一步與群體做 連結，產生具有共同理念的社群（林靜伶，2014：11-12）。而自主性則有個人 層次和群體層次的差異，對個人來說，即不受其他組織左右，有自我決定判斷 的能力，而個人透過網路，找到志同道合者連結成群體時，則進一步建構出群 體的自主性（林靜伶，2014：11-12）。 而行動者的主體更可以從「能動性」與
「反思性｣的觀察發現，黃鈴媚、沈錦惠與曹開明（2014）以「電子符號行動者」
探討網路時代的閱聽人主體性，「所有的行動者都是參與者，說寫閱聽皆行動，
只是涉入程度不同」，「基於行動者的反思性，行動者就是學習者，因反思性 而產生角色的變化」（林靜伶，2014）。
在林靜伶研究中提到的行動者特性「自主性」、「個體性」、「能動性」
與「反思性」，符合 Touraine 描述的行動者主體特質。其中，「自主性」、
「個體性」與本研究中欲討論的新媒體社運組織最為相關，因此將援用此二個 概念。林靜伶的研究也指出非常重要的一點，就是個體與社群的連結，行動者 組成的群體也就是具有共同理念的社群，這個社群同樣具備了行動者的特性。
如何從個人主體上升到社群，打造出社群主體，Touraine 認為，要擺脫不 同權力對其自身的壓力，就是讓自己成為主體，再透過相互連結的方式讓主體 與主體溝通對話（Touraine，2000）。而個體相互連結為組織的下一步便是集 體行動，然而，在組織行動前，組織內的成員必須先經過溝通，達到共識。夏 曉鵑的文獻指出了社群主體就是組織社群感的建立，如何解決組織內部衝突的 方法則又呼應了主體間的溝通對話。從林靜伶的研究中，更可以表現在網路社 運中的社群是具備主體概念的，以網路社運中的「個體性」來解釋組織的串聯 過程，而行動者的自主性也會反映在「組織的自主」上。
因此本研究在社群主體的部分提出「組織的串聯」、「組織的自主性」、
以及「組織的認同」，來分析反黑箱課綱微調運動的參與者如何打造社群主體。