關於跨越身份的認同，Touraine 也提到學生應該脫離社會角色，培養主體 性。他認為有些學校只是維護體制，而非滿足學生知識（李仁佐、詹益欣，
2015；Touraine，2014）。Touraine 在著作《我們能否共同生存》中的章節〈主 體的學校〉（A school of Subject）提到，他認為學校與家庭都應該在技術經濟與 個人期望取得平衡，對於個人的期望，不能僅限於塑造既定社會需要的角色而 是要重視每個人的不同需求。他也提到學校應該促進異質性與多元性；學校不 能只是為了既定社會的利益，將學生訓練為工作者；而是要強化主體的能力，
讓學生能有個人發展以及自我表達的能力（Touraine，2000）。
回到集體行動的部份，集體行動如何影響社會歷史質？Castells（2015）表 示，如何評估社會運動的意義就在於運動對於當時社會與歷史造成的改變，以 及對參與的個人造成哪些影響。
因此，本研究在反黑箱課綱微調運動中，將以「改造公眾意識」與「改造 政府作為」此兩點來觀察，運動是否改變了政府施為？在公眾意識的部分又造 成哪些影響？而在個人的部分，將從參與者的觀點出發，來看待運動後，帶給 個人哪些轉變與感受。
五、 與主體相關的研究文獻
李仁佐與詹益欣（2015）在《以杜赫尼《行動者的歸來》觀點論全球化下 媒體對運動文化之影響》中以 Touraine 的行動者主體的概念來解析媒體中的運 動文化。在文中，作者點出在現代社會中人們不再透過抵抗來爭取權益，主體 下降為個體。在社會簡化為國家機器、市場的情況下，需要重建一個新形態的 社會，而新型態社會的建立才能使行動者歸來。作者認為職業運動的觀賞是大 眾生活的一部分，但作者指出，觀眾似乎沒有意識到體育文化也受到全球化以 及媒體行銷的影響，因此作者以 Touraine 的行動者主體提出解方，觀眾要透過
參與、體驗、深化媒體素養、進行批判媒體的行動，才能振興運動文化。文中 對 Touraine 的行動主體已有初步的介紹，也賦予閱聽眾積極的作法，透過參與 以及媒體素養的培力來建立更建全的媒體、閱聽眾與體育文化的關係。然而作 者並未清楚說明媒體對運動造成的影響，以及參與的個體如何看待傳播媒體與 運動的衝突，缺乏個體主體化的過程。
曾韻潔（2014）在《從參與到合作：以「樂山飲」與「母親的布」創作計 畫為例》中，則是透過兩個藝術計畫來思考藝術如何定位自我的社會實踐意義。
作者以 Touraine 的社會行動者概念出發，親自參與兩個藝術計畫，從計畫中反 思自我學習的藝術如何與社會連結，以及自我的生命故事。作者在實踐過程也 進行批判性的思考，並以「結盟式合作」的概念來說明個人的藝術可以參與社 會，但又保有主體性，不完全被合作對象所影響。文中清楚點出個體在計畫合 作過程，並非僅有情感的連結，而是個體的主體化過程。然而，文中聚焦的是 作者本身的主體轉化過程，雖提到作者與社群的合作，但並未進一步闡述社群 的轉化，僅停留於個體主體的層次。
而關於社會運動行動者與主體性的關聯，林靜伶在《網路時代社運行動者 的界定與語藝選擇》中提到網路時代社運行動者的特性，包括個體性、自主性、
隱匿、旁觀、能動性、反思性（學習）等（林靜伶，2014）。其中，個體性、
自主性、能動性、與反思性與 Touraine 的行動者主體概念十分相似。
在林靜伶研究中提到的行動者特性，符合 Touraine 描述的行動者主體特質，
也點出了新媒體社運中個體與社群的連結，行動者組成的群體也就是具有共同 理念的社群，這個社群同樣具備了行動者的特性。
以上的文獻中，較著重在個體主體性，雖部分點出了個體與社群的連結，
但並未繼續探究。以下蔡秀芬和夏曉鵑的研究則是在個體、社群與歷史主體部 份都分別做出探討，也是本研究參考的核心。
蔡秀芬（2013）在〈袪魅、啟蒙與賦權：中國新媒體作為另類傳播的行動
與影響探析〉一文中以 Touraine 的行動社會學探討中國新媒體如何被操作。作 者探討行動者的動機、行動策略以及如何發揮能動性，在歷史質的部分，她則 認為中國新媒體帶來公民社會的賦權（empowerment）。而如何讓行動者歸來，
作者認為必須要「重建主體」，也就是進行一種「雙重運動」（double
movement），其一是行動者建立主體性，二是與他人連結，「形成行動者群」，
也就是「主體聯盟」。蔡秀芬根據行動者主體理論延伸出三個層次的「雙重運 動」，第一個層次為建立個體的主體性，並與他人串聯為「主體聯盟」；其次 是透過傳播歷程打破威權統治與市場獨佔，形成第二個「雙重運動」；第三，
行動者將改變歷史質，行動者未必眾多，訴求並非推翻政權，而是從日常生活 的實踐進行改變，以社會長遠的發展來看，是可以實踐社群民主生活的。此篇 研究已大略將主體分為三個層次，並分別從個體、社群再到歷史主體做探討，
但著重於中國新媒體應用所達到的歷史主體分析。
而本研究也將沿用夏曉鵑（2006）中梳理 Touraine 行動者主體的架構，夏 曉鵑以自身參與的新移民運動做為例子，關注過去社會運動研究中忽略的基層 社會運動參與者主體形成的重要性，結合跨領域理論，指出社會運動不僅有策 略的運用，最關鍵的是行動者的主體化過程。夏曉鵑把新移民運動中的主體化 過程分為三個階段，首先是個人主體的轉化，到社群主體以及歷史主體。
以夏曉鵑的研究來說明，新移民配偶在識字班上課的過程，從實用需求出 發來進行培力，經過課程的訓練，新移民配偶從不敢表達，到願意分享經驗。
然而識字班中有不同國籍的配偶，夏曉鵑觀察到在活動的進行中，有缺乏共識 或意見不合的情況出現。在衝突中，經過「對話」讓新移民配偶先以旁觀者角 度審視問題，在進入對話，成為行動者，經過反思、分享與討論解決問組織內 部的衝突，在多年的培力後，識字班成員開始協助其他弱勢的姊妹，並籌組南 洋台灣姐妹會。識字班成員逐漸從身分的認同（politics of identity）轉變為肯認 政治（politics of recognition），這挑戰了過去習慣的社會角色的認同，成員們肯 定個人意志的選擇，同時也肯認其他人的意志與選擇，並且進行集體行動，挑 戰不公義的法規制度。
綜合上述研究，我們可以將主體化區分為個體、社群與歷史三個層面研究 者整理（如圖一）所示。未必在所有案例中都具有三個層面的主體轉化，在涉 及社會改造或是影響政府作為的案例中，較能夠看到三個層面主體化過程，像 在蔡秀芬與夏曉鵑的研究中就可以清楚看到。而本研究的案例—反黑箱課綱微 調運動也是涉及公共議題的發聲，個體感受到自己的價值觀與既有規範相衝突，
因此他們希望可以透過行動改變既有規範。當個體主體化後，產生參與社會改 革的想法，他們的想法可能與其他個體產生共鳴，並互相溝通合作，便產生群 體，而社群感的營造將有利於集體行動的進行。進行社會運動也是個體實踐民 主的方式。反黑箱課綱微調運動是由高中、職學生透過新媒體所串聯發起，有 別於過去的傳統社會運動，新媒體影響了人的行為，而新媒體的使用在三個主 體化的層次下有哪些影響，參與者又是如何透過新媒體進行集體行動？本研究 將在下一章節梳理新媒體社運的特質與運作。
圖一：個人主體到歷史主體的發展過程