宗教休閒參與宗教休閒參與
二、 個人基本資料對宗教休閒參與度之差異分析
號 問項 平均數 標準差 排
序 5 收藏佛教聖物（ex：佛像、佛經、法器、佛珠…）。 2.60 1.27 11 6 拜訪弘法人員（ex：法師、檀講師）與同參道友。 2.30 0.98 12 10 參加國內外之佛教聖地旅遊活動。 2.27 1.12 13
二、 個人基本資料對宗教休閒參與度之差異分析
根據表 4-2 個人基本資料對宗教休閒參與度之差異分析結果得知，
年齡、婚姻狀況、目前職務、皈依時間、過去 12 個月，平均一個月參與 佛教活動次數對於佛光山佛學夏令營教師宗教休閒參與度有顯著差異。
進行scheffe氏法事後比較發現，婚姻狀況方面，已婚配偶健在對未
婚有顯著差異，其中已婚配偶健在之平均得分較高。皈依時間部分，5 年以下對無皈依有顯著差異；6〜10年對無皈依有顯著差異；11〜15年對 無皈依有顯著差異；16〜20年對無皈依有顯著差異；21〜25年對無皈依 有顯著差異；26〜30年對無皈依有顯著差異；31年以上對無皈依有顯著 差異，皈依時間以16〜20年平均得分最高。過去12個月，平均一個月參 與佛教活動次數部分，2次對1次以下有顯著差異；3次對1次以下有顯著 差異；4次對1次以下有顯著差異；5次對1次以下與2次有顯著差異；6次 以上對1次以下與2次有顯著差異，其中5次之平均得分最高。
表 4-2 受訪者 受訪者 受訪者
受訪者個人基本資料與宗教休閒參與度之差異分析個人基本資料與宗教休閒參與度之差異分析個人基本資料與宗教休閒參與度之差異分析 個人基本資料與宗教休閒參與度之差異分析
基本資料 平均數 標準差 F 值 P 值 事後 比較 1. 男 2.98 0.75
性別
2. 女 2.83 0.78
0.01 0.93
（續下頁）
基本資料 平均數 標準差 F 值 P 值 事後 比較 1. 30 歲（含）以下 2.77 0.75
2. 31~40 歲 2.73 0.95 3. 41~50 歲 2.70 0.82 4. 51~60 歲 2.85 0.77 5. 61~70 歲 3.05 0.66 6. 71~80 歲 3.13 0.76 年齡
7. 81 歲（含）以上 0.00 0.00
2.46* 0.03
1. 北部地區 2.88 0.75 2. 中部地區 2.81 0.86 3. 南部地區 2.88 0.74 4. 東部地區 2.78 0.69 居住
地區
5. 其他（海外） 3.72 0.36
1.14 0.34
1. 博士 2.90 0.80 2. 碩士(含 40 學分班) 2.77 0.80 3. 學士 2.95 0.73 4. 專科 2.87 0.72 最高
學歷
5. 其他 3.08 0.85
1.42 0.23
1. 已婚配偶健在 2.90 0.73 2. 喪偶 2.97 0.75 3. 離婚或分居 3.06 0.87 4. 未婚 2.54 0.81 婚姻
狀況
5. 其他 3.62 0.76
5.11* 0.00 1＞4
（續下頁）
基本資料 平均數 標準差 F 值 P 值 事後
三、 討論
佛光山佛學夏令營教師之宗教休閒參與度部分，以大眾媒體活動的
參與頻率最高，探究原因可能是因為從事大眾媒體活動的休閒活動較可 隨意進行，教師們下班回到家後便能輕輕鬆鬆從事大眾媒體活動的休閒 活動，例如看電視或聽音樂等，尤其回收樣本中大多數的教師皆為已婚 狀況，從事大眾媒體活動的休閒活動較方便；另外閱讀報章雜誌和上網 打電腦也是教師最常從事的休閒活動之一。又因為教師初學佛或學佛時 間短，對於大眾媒體活動較有高度參與性，例如：研讀佛教書籍和報章 雜誌、使用佛教多媒體影音；但隨著學佛時間較久，認識的師父、同參道 友愈多，增加彼此交流的活動參與程度則相對比較低，顯示大部分教師 學佛的時間不長，且有可能時間上無法配合等因素，導致參與程度不高。
根據405位佛光山佛學夏令營教師個人基本資料與宗教休閒參與度 之分析結果得知，性別、居住地區、最高學歷、家中有無成員為佛教徒 與佛光山佛學夏令營教師之宗教休閒參與度無顯著差異；而年齡、婚姻 狀況、目前職務、皈依時間、過去12個月，平均一個月參與佛教活動次 數對於佛光山佛學夏令營教師之宗教休閒參與度有顯著差異。
年齡部分，年齡越大者其宗教休閒參與程度越高，71歲以上為最高，
其次為61-70歲，年齡越大者可能較多退休人士，有多餘的時間與能力參 與佛教休閒活動，而年齡越小者，比較無法有多餘的精力來參與佛教休 閒活動；婚姻狀況部分，已婚配偶健在的佛學夏令營教師之宗教休閒參 與度較高，而休閒參與是一種由目標導引、有所為而為之行為，其目的 在滿足休閒參與者個人生理、心理及社會的需求，參與者依據個人需求，
在不同時間與地點選擇從事活動，以便個人之休閒需求能獲得最高之滿 意程度（林晏州，1984）。因此推論已婚配偶健在的教師能從親密的伴侶 中獲得較多有形或無形的支持，生活起居能相互照應，及參與宗教休閒 活動時可攜家帶眷，參與意願程度較高；另外，已婚配偶健在的教師通 常會有夫妻相處與教育孩子的問題，參與宗教休閒活動正可以紓解生活
中的壓力或從中獲得許多人生寶貴的答案與啟發，讓生命更美好。
目前職務部分，主任的宗教休閒參與程度是所有職務裡面最高的，
顯著高於級任導師。推估其可能原因，級任導師在國小為包班制，必須 統籌整班級的事務(含教學、輔導、級務處理……等)，在在皆需要老師 投入很大的心力，下班之後比較沒精神和體力從事一些特定的休閒活 動。而主任上課節數少，因此管教學生的機會相對減少許多，故在學生 管教向度的工作壓力感受低於級任教師。另外，主任因位階及本身兼任 的行政職關係，易獲得專業支持的管道，遇到難題較易向專業團體尋求 解決的方法，而非和一般教師尋求同儕的支持，因此有多餘的時間參與 宗教休閒活動，因此對宗教休閒之參與的意願較高。此與尤逸歆（2004）
高屏地區國小教師不同的行政經歷在休閒參與上有達顯著差異的結果相 同。皈依時間部分，通常隨著皈依時間增長，生活環境有寺院活動的薰 陶影響，讓人們參與宗教休閒活動形成了一種習慣；但也因為年紀漸漸 增長，體力、健康狀況大不如前，參與宗教休閒活動就會無法持續，影 響了參與的次數，所以此部分以16〜20年之宗教休閒參與程度為所有皈 依年數中最高；過去12個月，平均一個月參與佛教活動次數部分，參與5 次以上之教師其宗教休閒參與程度為最佳。