依基督教今日報（2014年4月24日）電子資料，美國的皮尤研究中心 (Pew Research Center)分析宗教變化和全球對社會的衝擊，研究結果顯 示，2010年宗教多樣性指數，指數最高為10分，最低0分，台灣在全球232 個國家與地區中，排名第二，指數為8.2分，其最多人口屬於民間信仰，
共44.2%、其次則為佛教21.3%。
根據《國際宗教自由報告》指出，估計現今臺灣有將近八成的民眾 有宗教信仰，另外，更有超過五成的民眾經常參加各類型的宗教儀式與 慶典，另外無宗教信仰者約占 18%（維基百科，2015）。
另外，據《內政統計年報》2013 年 12 月統計，中華民國依各宗教 皈依規定之信徒人數 1,581,383 人，以道教(988,568)、佛教(815,006)、基 督教(396,689)及天主教(181,215)最多，信仰佛教、道教有重疊情形（維 基百科，2015）。此外，全台共有 27 種不同的宗教，顯示台灣擁有高度 的信仰自由、宗教場所林立，小小的土地上擠滿了 1 萬 5 千多間宗教場 所，或許反映了台灣人需要從信仰得到更多的心靈慰藉（內政部，2010）。
佛教在社會上有範導人們行為的重要功能。佛教的規範在某些國 家，也是社會規範的核心。佛教教義、教理教規、戒律都是要求佛教信 徒規範社會行為準則，清楚明瞭在社會的角色中該做些甚麼不該做些甚 麼。如果一個佛教徒能堅守佛教戒律而不違犯，同樣的對於社會法律的 律條也不會去觸犯，與其說是信仰佛教守戒，還不如說是堅守社會法律 法規。由此可知，有堅定信仰，實踐堅守教規，戒律的合格的佛教徒一 定會為社會帶來了安定。
「天下名山僧佔多」著名的名山大川幾乎都是佛教寺院叢林，規畫作 為旅遊景點，可以讓民眾參觀旅遊，讓弘法教化豐富人們的精神生活，
也可以推動經濟互動。現今大部分人的生活條件好，物質享受不匱乏，
於是追求精神生活的越來越多，佛教寺院叢林剛好提供了這樣的需求。
佛教寺院的清淨給人心曠神怡的感覺，人們正是在這種感覺中陶冶自身 的情操。佛教旅遊文化吸引著人們，慕名者不遠長途跋涉、千里迢迢前 去朝拜佛教四大名山，如此不但可以欣賞山河大地的的美景，也吸收大 自然新鮮無染的空氣，還能放鬆緊張忙碌的工作情緒（常耘，，，，2003）。
星雲大師更進一步指出寺院道場的功能並不亞於一般學校。寺院不但是 善友往來的聚會所、是人生道路的加油站、是修養性靈的安樂場、是去 除煩惱的清涼地、是採購法寶的百貨店、是悲智願行的學習處，更是一 所療治心靈的醫院、維護社會正義的因果法庭、啟發道德良知的教育學 校、提昇文化修養的藝術中心（人間福報，2005）。
在現今旅遊休閒方面，根據自由時報電子報（2015 年 1 月 9 日）
資料，國內外飯店裡房間內都會有中英文對照的聖經，現今在國內五星 級飯店住宿，也能閱讀到星雲法師的著作－「獻給旅行者 365 日」。宗教 書籍多以勸人向善為其主要內容，飯店藉著書籍的進駐得以成為文化飯 店，除了讓前來住宿的旅人身心放鬆外，也能得到中華文化的涵養及心 靈的沉澱。飯店業者也期望「未來有可蘭經或其他宗教寶典，考慮放置 飯店」，讓各國不同宗教旅客能在旅途中獲得各自的宗教撫慰。
以上種種資料顯示，宗教對社會有貢獻，宗教與台灣人民的生活息 息相關；而與本研究有關的佛教，可以讓人們學習如何身心靈自在，此 項心靈、精神上的需求，不也符合了現今時代從事休閒活動的目的之一？
本研究限於時間、人力、物力及相關現實條件的考量，僅僅以參加 佛光山全國教師佛學夏令營的教師們為研究對象，故研究結果的推論與 解釋僅限於佛光山佛學營教師，因此推論有限，建議後續研究者可以擴 大研究範圍及對象，建議可延伸至與佛教有關的其他團體及道場，以擴
大樣本的選取，建立不同層級學校的研究，將使研究更具推論性。
另外在宗教休閒參與度、、、、宗教休閒體驗與生活滿意度的學術領域部 分，較少有人研究，建議後續研究者針對不同宗教之信仰者為研究對象，
且根據其宗教之特性，修改本研究量表問項之語意或形式，對其宗教休 閒參與度、、、宗教休閒體驗與生活滿意度來進行研究與分析。、