第二章 文獻探討
第三節 個人能動性（Personal agency）
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第三節 個人能動性（Personal agency）
除了上述東方的「天命」、西方的「Fate」信念外，似乎還具有另一個時常 被提及的共享內隱信念：個人能動性（Personal agency / Human agency）信念。
個人能動性信念源自於西方社會中，其概念指的是「人們有能力去控制並影響他 們的生活事件和生活情境」，其關鍵特質在於「人們組織個人行動去達成目標的 能力」，且必須是「有意的（intentionally）」（Bandura, 1989, 1977, 2001）。換句話 說，個人能動性指的是：人們為了達成想要的目標，有意的進行個人行為去影響 或改變生活中的事件或情境。此概念即有如西方社會俗諺所提及的「Nothing is impossible to a willing heart.」和「Where there is a will there is a way.」，代表了「個 人相信凡事操之在我」之想法。
雖然個人能動性之概念源自於西方社會，但回顧中國的名間故事或俗諺中，
也不乏看到與個人能動性相關的概念與說法出現，如中國的俗諺中的「有志者，
事竟成」、「人定勝天」等。其所傳達的想法也與個人能動性信念的概念不謀而合，
因此我們似乎也可以推論個人能動性信念也存於東方社會中。接下來將介紹「個 人能動性」信念為何，及如何存在於東西方的社會當中。
壹、東方的個人能動性信念
有關於東方的個人能動性信念，在許多成語或諺語故事中，也可看到許多與 個人能動性信念相符合的概念出現，而這些概念多半也是從古載中所得。如在東 方民間中廣為流傳的“愚公移山”故事。此成語故事是來自西元前四、五世紀的《列 子》，旨在傳達人們只要有恆心、有毅力持續付諸個人努力，即使在面對有如高 山般的困難時，也能夠克服困境，達到所設立的目標。原文節錄如下：
河曲智叟，笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠。以殘年餘力，曾不能毀山之一毛，其如土石 何？北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子
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又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不 平？河曲智叟亡以應。《列子•湯問篇》
除了“愚公移山”的成語故事可代表個人能動性之概念外，“有志者事竟成”這 句諺語也表達出個人能動性之概念。此諺語出自「古文觀止」，是記載漢光武帝 於勞軍時用來激勵將士的一段話語，意指出只要有志氣和信心，不論多困難的事 情也會順利達成。其原文如下：
帝謂弇曰：「昔韓信破歷下以開基，今將軍攻祝阿以發迹，此皆齊之西界，功足相方。而 韓信襲擊已降，將軍獨拔勍敵，其功乃難於信也。又田橫亨酈生，及田橫降，高帝詔衛尉，
不聽為仇。張步前亦殺伏隆，若步來歸命，吾當詔大司徒釋其怨，又事尤相類也。將軍前 在南陽，建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也。」
另外，“人定勝天”則用來形容人的智慧和力量能夠克服自然障礙，改造環 境。其出自宋朝劉過《龍州集·襄陽歌》，原文為“人定兮勝天，半壁久無胡日月”；
而在《逸周書·文傳》中，也曾出現過相似的用語其原文為“兵強勝人，人強勝天”。
而“人定勝天”所表達之概念則更能夠呼應 Bandura（1997）所提及之個人能動性 信念，即認為「人們為了達成想要的目標，有意的進行個人行為去影響或改變生 活中的事件或情境。」
藉由上述所介紹的成語和諺語可了解，雖然個人能動性信念的概念與定義是 源自於西方學者，但我們於東方社會中也可自成語或一般用語中看到個人能動性 信念的存在，且其歷史甚至可回朔至西元前四、五世紀。由此可知，個人能動性 信念於東方社會中也扮演了不可或缺的角色。
貳、西方的個人能動性信念與相關研究
Bandura（2001）認為個人能動性是一個複雜的動態、互動系統，其特性是 經由我們生活中所遭遇到的各種現象和功能意識所塑造而成（Human agency is characterized by a number of core features that operate through phenomenal and functional consciousness.）。而“自由意志（Free Will）”也是行使個人能動性的重
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中，人們是製造者但也是社會系統下的產物（In these agentic transactions, people are producers as well as products of social systems.）。除了 Bandura 等人的研究外，在 Snyder、Rand 和 Sigman（2005, Handbook of positive psychology）在「希望理論（Hope theory）」的介紹當中，也對於個人能 動性的來源與概念略有著墨。他們認為個人能動性的產生與幼兒時的成長經驗具 有關聯，幼兒在一出生時，即可學習到“事出必有因的概念（What goes with what ?）”，此概念也為了個人能動性信念打下基礎。到了一歲左右，幼兒經歷了 即使與身邊重要的照顧者分離，他們也具有能力達成想要的目標之經驗後，建立 了“知覺到自己可以成為因果的啟動者（The self is perceived as a causal
instigator.）”的概念。藉由事出必有因和知覺到自己可以成為因果的啟動者兩種 成績具有較高的關聯。而在 Vallacher 和 Wegner（1989）的研究中也發現，不同 高低程度的個人能動性可能導致不同的行為和行為意義。在研究中顯示，具有較 高個人能動性程度的參與者，其行為（action）結合了個人動機和更大的意義，
如較可能精熟於多種不同的技能，且在其所具的興趣上涉入性較高等。而在行為 計畫上，高個人能動性者也對於達成目標具有較多的堅持行為。在自我構念
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（self-conception）的議題中，高個人能動性者所做出的行為決定也與其個人特 質較相符。最後，高個人能動性者也傾向認為個人的行為是個人可掌控（較高的 內在控制點，Internal in Locus of Control）。低個人能動性者則具有較多的衝動 性行為，對於達成目標具有較少堅持，且具有較多的自我監控（self-monitoring）
行為。而在自我構念，其所做行為則被評斷與其自我看法（self-view）較無關聯。
參、小結
根據上述的文獻，我們可了解到個人能動性信念同存在於東西方社會，且此 概念自古即存在且流傳至今，而此信念也受到社會生活環境所影響，也引導了人 們的行為模式。因此，如同宿命論信念，我們也可將個人能動性信念視為存於東 西文化中重要的共享內隱信念。
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