第三章、 台匇上海愛情故事
第一節、 兩岸書寫：從「反共懷鄉」到「台匇上海愛情故事」
一、台匇與上海的「分層式寰孙主義」
台人書寫對岸或以兩岸關係為主題的文學作品，至少早至明鄭時期就曾出 現，但是大規模的被歸納為某種特殊類型的書寫，則是發生於戰後 1950 年代的「反 共文學」與 80 和 90 年代的「眷村小說」等，因此我特別以 1949 年二次大戰結束，
國共分治的年代作分野，將此後書寫對岸或兩岸關係的作品稱為「兩岸書寫」，並 如同第一章所述，本論文由於時間與篇幅所限，僅選用小說類型分析。本節我將 指出「兩岸書寫」的內容從「反共懷鄉」、「眷村」到 2000 年後出現的「台北上海 愛情故事」已發生轉變，並藉由「台北上海愛情故事」說明全球化兩岸關係的轉 變，確實開啟了中國上海與台北跨越邊界的新地域想像。
台灣文學史上所謂的「反共文學」是指：二次大戰後國民政府遷台，為了鼓 吹對抗共產黨的戰鬥意識，50 年代在國府強勢推行的文藝政策主導或影響下的文 學類型。當時包括成立「中華文藝獎金委員會」、「中國文藝協會」、「中國青年寫 作協會」，輔佐發行《文藝創作》、《幼獅文藝》與《軍中文藝》。「反共文學」的內
容其中一種是將對岸想像為「萬惡共匪」，應鳳鳳 (2007) 又將之區分為：女性成 長與覺醒型、群魔亂舞型、苦難大地型、「言情＋反共」型和見證歷史型；無論如 何都是將兩岸作為正／神 (國民政府) 與邪／魔 (中共) 劃分。另一方面如同梅家 玲 (2001) 指出的「其中，以『劃分敵我，演述正邪』的寫作姿態，演述『家國想 像』與『戰鬥意識』正是主題上的著墨重點」 (313) ；除了敵我戰鬥意識外，文 章也多以「家國故土」來描寫中國，梅家玲 (2001) 對此提出解釋，是由於保「國」
的概念往往依附著懷「鄉」的情感，「土地／家『園』／人民／倫常之間，遂有互 為表裡的密切關係」 (313) 。所以描寫邪惡的共軍，與懷想遭受迫害的家園，同 為「反共文學」的主軸。
然而到了 80 與 90 年代的「眷村書寫」，兩岸關係的想像已發生轉變。梅家玲 (1999 & 2001) 對於「反共文學」到「眷村文學」主題，曾提出精闢的觀察。她認 為如果說「反共文學」透漏的是將共產黨視為邪魔歪道，中國土地視為血親故土；
那麼眷村二代的「眷村小說」則是嘗試以眷村生活為中心與父執輩對神州大陸的 想像作辯證。如朱天心在《古都》中的「看久了不知置身何處」 (232) 、張大春 在《將軍碑》中的「那是您的歷史，爸」 (19) ，兩岸血脈關聯與反攻聖戰的歷史 開始被質疑。楊佳嫻 (2004) 則藉李渝、朱天文、朱天心和駱以軍等作品，指出在 60、70 年代鄉土文學論戰之後，80 年代和 90 年代眷村二代的「眷村小說」已將 台北視為「新鄉土」與記憶的源頭，對岸已不是理所當然的家國故鄉。亦即眷村 子弟缺乏大陸記憶，只有在眷村與台灣生長的經驗，加上本土論述與反攻大陸不 可得的政治事實影響，兩岸家國想像的牽繫，在「眷村小說」中我們看到已逐漸 被拆解。
2000 年以後的雖然仍有眷村二代的「眷村小說」，但我觀察到兩岸書寫又出現 了另一種新的形式－「台北上海愛情故事」。當然上海成為文藝作品的題材並非新 鮮事，許秦蓁 (2005) 指出早在戰後「文化上海熱」就已在台蔓延。而且我們可以
到 80 年代以後侯孝賢拍的《悲情城市》與《海上花》，都能分別代表不同時期與 族群的「文化上海熱」。然而此時的「文化上海熱」大都來自於二戰後上海官僚、
商人、文人及其子弟，對過往摩登繁華世界的嚮往 (朱大可，2001) ，許秦蓁 (2005) 也認為這是「來臺人士」的隔岸懷舊，也就是大抵沒有脫離「反共文學」和「眷 村小說」以來，「懷鄉」與「失根」的主軸。但是隨著 1985 年台灣解嚴，1987 年 開放探親，與 1978 年中共改革開放，並於 1988 年鄧小平指示上海是「與其他特 區不一樣的改革」後，兩岸情勢趨緩；探親、旅遊人口增加，更重要的是，1990 年代中期台商大舉投資中國，其中上海成為台灣人「掏金夢」的首選。因此許秦 蓁 (2005) 認為，2000 年這一波的「經濟上海熱」連帶讓兩岸以上海與台北為中心，
重新引領各種文藝交流與書寫題材，例如賴聲川在上海的戲劇演出、王文華走紅 上海、鐘文音、藍懷恩等沒有上海文化淵源的作家鎖定「上海」進行創作。除此 之外，2002 年 9 月市政府舉辦的「雙城記－台北、上海十年文化變遷系列講座」
後，「雙城」一詞開始自然化了台北與上海的關聯。
不過，其中我認為更有趣的現象，是同時間一種從台北和上海愛情故事出發 的兩岸書寫形式正在成形，它可能有時是訴諸兩地的文化歷史關係，包括：舞台 劇《雙城戀曲》、電視劇《我在 1949 等你》都是找尋上一世代感情秘密的故事，
或是以因果宿命牽扯來發展，李昂的《七世姻緣：台灣／中國情人》，暗示雙城之 間早有所關聯。有時則是著重於兩岸經濟合作的人員往來，像是：或是袁燕華的 漫畫小說《上海情人》、咖啡因的網路小說《雙城故事》對雙城之間浪漫都會流動 的想像等。不論情節如何，它們同時都是以台北和上海兩個城市為主軸，敘述兩 地男女相愛的故事。
因此我認為，綜觀戰後兩岸書寫的主題，從 50 年代的「反共文學」，到 2000 年後的「台北上海愛情故事」。一方面，可以發現敘事中的兩岸關係，逐漸從「家 國血緣」轉變為「雙城情愛」，另方面，也可以推斷其表示著，兩岸間出現了以台 北上海為地域尺度的「分層式寰宇主義」跨界想像。如同黃宗儀 (2008) 曾藉由歷
史文化與東亞政治經濟的角度，說明香港與上海「雙城」連結的「修辭」何以發 生。雖然她討論的是香港與上海，卻提醒了我們文化文本的感知空間是因應區域 地理現實產生的結果，亦即兩岸書寫敘事主題的轉變，可能代表區域經濟和政治 消長所驅動的文化想像變遷。
許秦蓁 (2005) 分析 2000 年後台灣人的「經濟上海熱」，指出「今日到上海的 流動人口，已不再屬於過去外省族群『懷鄉式』、『落葉歸根』的回歸，今日上海，
已是族群意識較模糊的新世代尋求開創事業的一番新天地」 (9) 。龍應台 (2001) 也以城市高於國家，文化高於政權的觀點來敘述台北與上海的關係20，強調：「我 觀世界版圖，我的眼睛裡没有一片片的國土，只有一個一個點狀的城市。」21雖然 這些論述，可能讓人很輕易地推論，兩岸書寫從「家國血緣」到「雙城情愛」，應 該代表著兩岸在全球都會區域鍊結的情境之下，造成流動人口結構發生改變，所 以過去以血緣親屬、家國民族的想像連結兩地的方式，已經全然轉變為全球化台 北與上海經貿往來的想像。
然而若細究上述提到的「台北上海愛情故事」的類型，有的是描寫雙城經貿 合作，有的是強調兩地文化歷史淵源，可以發現兩岸城市區域連結的分層式寰宇 想像，應該不僅存在新自由主義經濟整合的邏輯，也存在著「家國血緣」的國族 意識運作。