研究成果分析

全球化各種流動帶給界線與邊界研究新的挑戰，學者們紛紛著重討論「界線 工作」的運作，和被劃界的雙方如何挪用與重作界線／邊界，他們關注的是畫界 動態的過程 ( dynamic of boundaries )：也就是界線或邊界如何被創造？強制施行？

如何被支持維護？被毀壞，以及如何轉換其形式？ (Pachuchi, Pendergrass &

Lamont, 2007) 然而這並非本論文的旨趣，如果說本研究也是一種界線研究，我關 心的是為何全球化帶給我們地理邊界不再重要的天涯比鄰的感覺，但又同時出現 群體間和個人間不斷區分彼此的邊界 (Appadurai, 1990) ，如同 Balibar 所說「邊界 的搖擺」與「新邊界繁生」的矛盾。

雖然兩種「界線」與「邊界」在社會學上系出同源 (Lamont and Molnár, 2002) ， 但本研究特別強調「邊界」的概念，為的是凸顯地理空間的特性；也就是說去理 解那些區隔台北是什麼？哪裡是台北？與誰可以被認同是台北城市使用者的問 題。

我認為今天全球化城市邊界問題的根本，來自於我們想像跨界的方式本身存 在瑕疵。當代的跨界想像隱含寰宇主義的地理空間觀，而如第一章文獻回顧的整 理，不同類型發展的寰宇主義理念卻總是在新自由主義、國族主義或文化本質的 意識形態下運作。因此我們以為台北與世界其他地方，或台北人與其他移入的人 口之間，邊界已經模糊消弭的跨界想像，事實上正在為台北衍生新的邊界。

研究中我藉由 2000 年後台北城市書寫現象，觀察到作為全球化城市的台北，

出現「精英式寰宇主義」、「分層式寰宇主義」與寰宇主義的「悅納異己」和「多 元文化」，三種型態的跨界想像。其中第二章我首先觀察 2000 年後以出現王文華

《蛋白質女孩》系列為代表的「台北時尚書寫」現象，是一種精英式寰宇主義想 像，再從學者們對《蛋白質女孩》的台北故事如何暢銷於對岸上海的討論，觀察 到台北上海城際區域連結下，分層式的寰宇主義想像；並且說明台北精英式寰宇 主義，是台北上海分層式寰宇想像的基礎。另一方面，學者認為書寫中台北正面 形象出現，代表了全球化台北正在消弭各種畫界的說法對話，指出當代台北精英 式的寰宇主義想像，隱藏著新自由主義邏輯，而衍生了台北空間與台北人身分新 的邊界。

第三章我整理「兩岸書寫」的脈絡，發現故事類型從原先「反共懷鄉」的主 題，轉變為「台北上海愛情故事」，代表伴隨現實台北與上海城市區域連結的新空 間尺度，出現了在第二章提到的分層式寰宇主義想像。而我進一步對《雙城故事》

和《七世姻緣之台灣／中國情人》兩種「台北上海愛情故事」從事文本分析，觀 察到在此跨界想像中，一方面，新自由主義邏輯與國族主義如何同時幫助了分層 式寰宇想像；另方面，國族主義卻又與分層寰宇主義產生衝突。最終衍生了「台 北／上海」為「落後／進步」與「台北／上海」等於「進步／落後」的邊界矛盾。

最後第四章我整理 2000 年後，台北「移工書寫」的形成脈絡；指出原本發源 於南部農工文學與鄉土文學典範的「勞工文學」，轉變為以台北為中心的「移工書 寫」。說明 2000 年初臺灣外勞政策緊縮的環境之下，台北市政府以多元文化論述 推行「移工書寫」，可能顯示台北孕育了超越「公民權」限制，更開放包容的跨界 想像。然而，進一步分析《外勞詩文獎》作品與第一部移工小說《我們：移動與 勞動記事》，發現其中無法擺脫文化本質論、新自由主義，也沒有脫離國家公民權 的認定，而將移工劃分在台北的邊界之外。

各章對這三種台北城市書寫現象的文本分析，顯示三種類型的寰宇主義跨界

想像與新自由主義、文化本質論、國族主義等意識形態的結合與衝突，進一步導 致「新邊界繁生」，呼應 Appadurai (1990) 所言「目前全球結構的複雜性在於，經 濟、文化和政治之間發生了根本性的斷裂與脫節」 (6) 。更重要的是，這些寰宇 主義跨界想像全都存在明確的階級意含，除了台北時尚書寫所代表的「精英式寰 宇主義」原來就是新自由主義跨國經理人的全球化浪漫幻想外；透過台北上海愛 情故事觀察到的「分層式寰宇主義」，也仍然要透過跨國精英形象的「上海男人」

才能想像；就連原本就是相應於過去寰宇主義過於偏重精英階級經驗，而產生的

「差異的寰宇主義」到「悅納異己」與「多元文化」想像，我從以顧玉玲《我們：

移動與勞動的生命記事》為代表的移工書寫，也發現其仍需透過白領精英身份的 菲籍移工，才得以述說移工成為「我們」的故事。亦即所謂全球化城市的跨界想 像，其實總是為跨國精英形象開放。

再者，國族與種族的歧視也隱藏在寰宇主義的跨界想像中。像是代表台北與 上海出現「分層式寰宇主義」的台北上海愛情故事現象，兩本小說都安排一個與 眾不同的「上海男人」來與台北女子相戀，背後其實投射出的是傳統「中國人」

落後、粗俗的偏見。而《外勞詩文獎》作品，移工想為自己底層勞動階級處境發 聲的動機，將外籍移工與台灣／台北再現為落後與進步文化的差別，可能使個人 的階級位置與國家種族的階級位置連結，成為「種族化的階級主義」

另外，性別在本論文中，是一個附帶的子議題。在衍生的新邊界下，可以發 現女性比男性面臨更多的壓迫。像是《蛋白質女孩》小說裡，雖然台北城市使用 者被定義為上層跨國經理人，但白領精英的女性卻被再現為「壞女人」，更不用說 那些社經地位較低、或不具任何生產能力的女性：「倒垃圾的歐巴桑」或「我阿嬤」， 其台北人的身份根本上就被否定。而《外勞詩文獎》作品裡，「女性特質」的期待，

包括家務分工的角色與貞操觀，還被用來表現移工勞力能透支付出，及移工謹守 自身為「勞動商品」的形象。如同曾嬿芬 (2004) 指出女性移民因在階級上比較容

總結而論，從研究結果而言，本論文以台北為例，指出全球化城市產生的各 種跨界想像，都隱含著寰宇主義的地理空間觀。而我們必須謹慎地看待其中意識 形態的運作，可能一方面讓人感覺台北與世界連結、台北接納能多元的城市使用 者，所謂台北和台北人的邊界已經不再重要；另一方面台北與其它地方劃分的邊 界卻不斷衍生，甚至像第三章提到的發生邊界劃分的矛盾，而台北城市使用者的 形象不是以跨國精英形象出現，就是回歸到國家公民權架構之下。

從研究方法來看，本論文以觀察文學現象與文本分析為取徑，也補足目前對 於台北城市書寫討論，在 2000 年以後斷代上的闕漏，找出台北時尚書寫、台北上 海愛情故事與移工書寫，三種當代全球化台北具代表性的書寫類型。