第五章 惡婦
第五節 其他──劉高之妻
在《水滸傳》中另一個惡婦，即是對宋江恩將仇報的劉高之妻，她的出現其 實很湊巧。為了上墳前為母燒香，卻被梁山群雄誤以為是隻肥羊，下山劫掠。結
103 見林淑梨、王若蘭、黃慧真《人格心理學》，台北心理，1991 年 頁 577
104 艾金森、希爾格德等《心理學概論》，台北桂冠，1991 年 頁 326-327
105 同註 43
106 郭又鳴〈《水許傳》中的女性角色〉〉，《傳習》，第 14 期，1996 年 4 月，頁 169-178。
果這一臨時起意的行動，卻給宋江帶給她無窮後患。
劉高之妻雖不是所謂的淫婦之流，但她的外貌十足是個美女：
身穿縞素，腰繫孝裙。不施脂粉，自然體態妖嬌。懶染鉛華，生定天資秀 麗。雲鬟半整，有沉魚落雁之容。星眼含愁，有閉月羞花之貌。恰似嫦娥 離月殿，渾如織女下瑤池。
劉高之妻的美是渾然天成，未施脂粉依然動人，作者以“沉魚落雁”、“閉 月羞花”來形容她。難怪王矮虎這個好色之徒，立刻將她藏到自己的房間，準備 好好享用。
這樣的美女，宋江想到應非來自一般家庭，所以立刻問她“娘子，你是誰家 宅眷？這般時節出來閒走，有甚麼要緊？”而這個女子在歷經搶劫，甚至差點被 玷辱的可怕過程。一般女子早已驚嚇得歇斯底里。但她還沉穩的道了三個萬福才 緩緩說出“侍兒是清風寨知寨好渾家。為因母親棄世，今得小祥，特來墳前化紙，
那裏敢無事出來閒走。告大王垂救性命！”，這一段顯示了她的膽識、沉穩與機 智過人，不是個單純的弱女子。宋江聽了吃了一驚，以為她是花榮之妻，問她，
從容答道“大王不知，這清風寨如今有兩個知寨：一文，一武。武官便是知寨花 榮，文官便是侍兒的丈夫知寨劉高。”頭腦清晰口齒伶俐。見宋江執意要放她，
也識時務的回答“婦人聽了這話，插燭也似拜謝宋江，一口一聲叫道：『謝大 王！』”。當她下山遇到前來搭救她的軍人，就又恢復了女主人的威儀。說起原 因也懂得避重就輕，只說了“那廝捉我到山寨裏，見我說道是劉知寨的夫人，嚇 得他慌忙拜我，便叫轎夫送我下山來。”運用了丈夫的權勢圓了謊，而自己的糗 態及所受的侮辱卻隻字未提。如此劉高之妻保住了女主人的顏面，在見到自己人 時，沒有花容失色，沒有情緒失控，只淡淡的交待了回來的原因。所以當這些軍 人害怕受罰而向她求救時，她也展現了山寨夫人的雍容“我自有道理說便了。”
為了也照顧到這些失職的軍人，在丈夫的前面她並未多費唇舌，只簡單的說“便 是那廝們擄我去，不從奸騙，正要殺我；見我是知寨的恭人，不敢下手，慌忙拜 我。卻得這許多人來搶奪得我回來。”最後只補上“卻得這許多人來搶奪得我回
來。”這話令那些失職的軍人感激涕零。她給人的感覺是沉穩內斂，有著泰山崩 於前而面不改色的勇氣，面對梁山這一群盜匪，也是從容應對。回到家還為一群 失職下屬設想，替他們免除了一場責罰。劉高之妻竟是如此美麗又善良。
但表面冷靜的她，其實是不甘受辱的，所以當她在元宵賞燈時，見到宋江，
當然不會放過報復良機。所以立刻跟丈夫告狀，準備好好修理宋江“兀！那個笑 的黑矮漢子，便是前日清風山搶擄下我的賊頭。”劉高之妻其實是相當聰明的，
在情勢不利的情況下，她低調依順，但在情勢有利時，就令毫不猶豫加以報復。
況且她的先生勢高位大，所受屈辱，當然得討回顏面。顯示出她自尊心甚高，見 到宋江開口說道：
劉知寨老婆卻從屏風背後轉將出來，喝道：『你這廝兀自賴哩！你記得教 我叫你做「大王」時？』
一般人誰會在意叫盜匪“大王”，但劉高之妻卻懷恨在心，出語嘲諷，接著 又說：
那婦人便說道：『你這廝在山上時，大刺刺的坐在中間交椅上，繇我叫大 王，那裏睬人！』
宋江雖然幫她，但態度高傲，這也讓她受不了。而宋江譏她恩將仇報“宋江 道：『恭人全不記我一力救你下山，如何今日倒把我強扭做賊？』”更令她生氣，
也許是惱羞成怒吧。從她話中可以瞭解她非常重視個人尊嚴的維護－就像當大家 問她如何脫逃時，她從未曾埋怨，只輕描淡寫的交代了事－如此個性怎能容忍一 個在她眼中低賤厭惡的盜匪頭子，有恩於她。所以她聽了“大怒”：
指著宋江罵道：『這等賴皮賴骨，不打如何肯招！』
企圖用暴力來消弭心頭之恨。表面上看來，劉高之妻是個恩將仇報的人。不 論宋江是否有恩於劉高之妻，畢竟宋江與梁山諸人，在官府的眼中就是一群四處 劫掠的盜匪。劉高之妻被劫往梁山，群盜理虧在先。且劉高之妻又是個官夫人，
當然欲思報復，官匪本就勢不兩立，所以燕順教訓劉高之妻：
你是個命官的恭人，你如何反將冤報？今日擒來，有何理說？』
似乎也並不合情理。《水滸》是以梁山盜匪為英雄，所以這個殘害英雄的女 人當然是以死收場落幕。但我們也由這些梁山好漢的反應中，看出劉高之妻對他 們的影響，如同其她淫婦一樣，外在的美貌致使梁山英雄內心潛藏著不安。美麗 的女人是“禍水”，會造成兄弟之間情義感破壞的危機，如王矮虎與宋江之間的 芥蒂久難抹煞。
小結
這些所謂的“淫婦”在一開始時，並非人盡可夫的的。而是中國社會畸形的 父權主義下，造成了這些主觀意識強烈且勇於反抗的傳統女子悲劇的下場。在父 權社會中，女人經濟無法自主，也沒有個人自由的情況下，聽從父母或主子的安 排婚嫁，婚後發現得不到丈夫的重視，便想要從原來的婚姻枷鎖中脫困出來，她 們應是堅強又勇敢的女人。在《從性別政治論《金瓶梅》中淫婦的生存》中提到
“這些女子往往都是在性壓抑的情況之下追求性自由，也可以說在某一程度上追 求人性的解放。當然，這種追求可能是畸形的，但其來源不是來自淫蕩的本性，
而是對性壓抑的一種反叛作用。”她們勇於面對自己的婚姻問題，面對強大不公 平的社會壓力，為自己爭取幸福。她們渴望要做自己的主人。這樣的精神意識在 石云章義和：《柔腸寸斷愁千縷－中國古代婦女的貞節觀》107中就說到“就女性 而言，自我覺醒意味著女性開始認識到自尊的重要和對獨立提出要求。所謂的獨 立即指自己支配自己，毫無依賴他人之心。獨立分為有形獨立和無形獨立兩種，
有形獨立是指物質上的獨立，即在經濟上不再仰仗他人；無形獨立是指精神上的 獨立，即不隨便附和別人的意見和行為，自己有辨別是非、處理問題的能力。”
這些婦女因有自主的意識，想要精神上的獨立，想要為自己謀求自己所希望的幸 福。我們且看在《水滸傳》中這些不貞的婦女，偷情的對象是單一性的，且是由 於自己婚姻中性的不滿足才造成。反觀當時社會的男子可以多妻多妾，對感情不
107 石云 章義和《柔腸寸斷愁千縷－中國古代婦女的貞節觀》，陜西人民教育出版社，1998 年 10 月第一版。
專一，人們似乎是可以原諒他的。所以在凌濛初《二刻拍案驚奇》108〈滿少卿飢 附飽颺‧焦文姬生讎死報〉一文顯示了對婦女的同情：
“天下事有好些不平所在，假如男人死了，女人再嫁，便道是失了節、玷 了名、污了身子，是個行不得的事，萬口訾議；及至男人家喪了妻子，卻 又憑他續弦再娶，置妾買婢，做出若干勾當，把死的丟在腦後，不提起了，
並沒人到他薄倖負心，做一場說話。就是生前房室之中，女人少有外情，
便是老大的醜事，人世羞言；及至男人家撇了妻子，貪淫浩色，宿娼養妓，
無所不為，總有議論不是的，不為十分大害。所以女子愈加可憐；男子愈 加放肆。這些也是伏不得女娘們心裡的所在”
我們也由《水滸傳》的記載，了解到中下階層的婦女生活，偷情情況並不少 見。由西門慶對王婆所講出來“就是「回頭人」也好”可以了解已婚婦女再婚的 狀況並不罕見。在學者李世珍〈從宋人小說看婦女地位的轉變〉109的論文中提及，
她所研究的宋人筆記小說中發現“廣土眾民不同於世人階層的婚姻觀念與男女 關係”其中舉了〈計押番金鰻產禍〉110中計慶奴複雜的性關係、〈刎頸鴛鴦會〉
111中蔣淑貞色誘小童四處偷情的故事……等李世珍言“表面上她大搞男女關 係，與傳統婦德是大相逕庭的，但是也忠實地呈現當時市井小民的婚姻關係”所 以《水滸傳》中的這些惡婦只是呈現了社會百姓真實生活的一面。
其實中國古代中下階層的女性，生活是比我們所想像的要更為豐富多彩。在 男女關係上受禮教的制約不如想像般謹嚴。我們可由江曉原學者的著作《“性”
在古代中國－對一種文化現象的探索》112中言：
男女大防之禮教對下層群眾沒有多少束縛作用。理由有二：首先，防淫的 要求一開始就只是針對貴族提出的，因為只有貴族們的淫亂才有可能危及
108 凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十一頁 796 台北里仁書局 1981 年 3 月 10 日頁 30（有注）
109 李世珍 ，從宋代小說看宋代婦女地位的轉變 ，香港大學 ，宋詞與宋代文化國際學術研討 會 ，2001 年
110 同註 94 卷二十一 頁 296
111 同註 94 卷三十八 頁 365
112 江曉原《“性”在古代中國－對一種文化現象的探索》陜西科學技術出版社，西元 1988 年
封建社會秩序，這是顯而易見；所謂“禮不下庶人”也透露了此中消息。
其次，從男女大防之禮教本身的內容來看，有許多都是只有皇室貴族才有 條件實施的。……
在古書中所見關於對婦女守貞的教育，是針對社會中的中上階級婦女所為，
在古書中所見關於對婦女守貞的教育，是針對社會中的中上階級婦女所為，