其他風塵女子

《水滸傳》中的風塵女子，並不僅只李師師一個角色，且用為陪襯者居多。

如《水滸傳》第三回的金翠蓮，表現的就是一可憐無辜的弱勢女子。因遭受鎮關 西這個屠夫的欺負，走投無路，引起魯智深的同情。魯智深氣憤不過下手打死了 鄭屠夫，最後必須背著殺人犯的罪名，四處逃亡上了梁山。

不過，金翠蓮的遭遇，也說出當時賣唱女的悲哀。所以蕭國亮在其《中國娼 妓史》中曾感嘆“娼妓身分卑賤，生活艱難，命如螻蟻，任人踐踏”。

而另一個出現在《水滸傳》中的賣唱女宋玉蓮，也只是個小小的配角。當她 出現在酒館中賣唱，因為李逵、宋江等要談事情，她不瞭解狀況，就來到跟前唱

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歌⁷⁹因此被李逵暴力相向，差一點小命不保。其實宋玉蓮只是代罪羔羊，李逵並

欄裏，說唱諸般品調。每日有那一般打散，或是戲舞，或是吹彈，或是歌 唱，賺得那人山人海價看。都頭如何不去看一看？端的是好個粉頭！』

這個白秀英“或是戲舞，或是吹彈，或是歌唱”，不但技藝超群，而且相當 受歡迎“賺得那人山人海價看”，所以雷橫就慕名前去觀賞。雷橫先是聽白秀英 唸道“新鳥啾啾舊鳥歸，老羊贏瘦小羊肥。人生衣食真難事，不及鴛鴦處處飛！”

使得雷橫不禁連聲喝采，接下來白秀英“說了開話又唱，唱了又說，合棚價眾人 喝乎不絕。”，表演完了收錢還說俏皮話“白秀英拿起盤子，指著道：『財門上 起，利地上住，吉地上過，旺地上行。手到面前，休教空過。”，打賞時編了個 順口溜，其實還蠻有趣的。只是錯在白秀英的個性，原來白秀英跟新的知縣有交 往“原來這白秀英和那新任知縣衙舊在東京兩個來往，今日特地在鄆城縣開勾 欄。”，因有靠山，就口無遮攔，見雷橫不願意打賞，她就當場削了雷橫一頓：

雷橫道：『今日忘了，不曾帶得些出來，明日一發賞你。』白秀英笑道：

『「頭醋不釅二醋薄。」官人坐當其位，可出個標首。』雷橫通紅了面皮，

道：『我一時不曾帶得出來，非是我拾不得。』白秀英道：『官人既是來 聽唱，如何不記得帶錢出來？』雷橫道：『我賞你三五兩銀子，也不打緊；

恨今日忘記帶來。』白秀英道：『官人今日眼見一文也無，提甚三五兩 銀子！正是教俺「望梅止喝，」「畫餅充飢！」』

一付得理不饒人的模樣，還用了許多的俚語如“「頭醋不釅二醋薄。」”、

“望梅止渴” 、“畫餅充飢！”描摹賣唱女的尖酸潑辣，就連他父親說話也很 刻薄，因而激怒了雷橫施以飽拳。白秀英見父親被打，求救於知縣，雷橫因此被 綁在地，雷橫母親見狀大罵白秀英，白秀英被激怒也回“罵道：『老咬蟲！乞貧 婆！賤人怎敢罵我！』”，向前打了雷橫媽媽一個巴掌，表現潑辣強勢的女人的 作風。雷橫見媽媽被打：

這雷橫己是啣憤在心，又見母親喫打，一時怒從心發，扯起枷來，望著白 秀英腦蓋上，只一枷梢，打個正著，劈開了腦蓋，撲地倒了。眾人看時，

腦漿迸流，眼珠突出，動彈不得，情知死了。

就直接拿起了枷鎖，往白秀英腦袋打去，白秀英生命就這麼一命嗚呼了。

書裡白秀英的形象塑造，雖非圓形人物那般複雜。只能算是個陪襯的角色，

但《水滸傳》將賣唱女的真實形象，在她身上生動地描繪出來，面對龍蛇混雜的 社會，強勢凶悍就不容易受欺負。這就是白秀英的觀念，也就造就了她的性格和 悲劇。

再談李睡蘭⁸³，他本來就跟史進不錯，後因宋江打城借糧，史進要進城做內 應，想要去住李睡蘭家，而李睡蘭早已聽說史進的作為，有點擔心，所以一見到 史進就問：

李睡蘭引去樓上坐了，便問史進道：『一向如何不見你頭影？聽得你在梁 山泊做了大王，官司出榜捉你。這兩日街上亂鬨鬨地，說宋江要來打城借 糧，你如何卻到這裏？』

任何人，如果有了個犯罪的朋友來訪，都是一件令人擔心害怕的事，更何況 李睡蘭已經知道“這兩日街上亂鬨鬨地，說宋江要來打城借糧，你如何卻到這 裏？”，要發生戰事了，所以雖然史進承諾說：

史進道：『我實不瞞你說：我如今在梁山泊做了頭領，不曾有功。如今哥 哥要來打城借糧，我把你家備細說了。我如今特地來做細作，有一包金銀 相送與你，切不可走漏了消息。明日事完，一發帶你一家上山快活。』

帶睡蘭上山，她仍擔心不已，所以跟家裡的長輩商量：

李睡蘭葫蘆提應承，收了金銀，且安排些酒肉相待，卻來和大伯商量道：

『他往常做客時，是個好人，在我家出入不妨。如今他做了歹人，倘或事 發，不是耍處。』大伯說道：『梁山泊宋江這夥好漢，不是好惹的；但打 城池，無有不破。若還出了言語，他們有日打破城子入來，和我們不干罷！』

後來李睡蘭順了長輩的意思，讓史進被抓。但宋江趁攻城之際，將史進救了 出來。史進於是

83 同註 44 六十九回

史進自引人去瓦子西裏李睡蘭家，把虔婆老幼，一門大小，碎屍萬段。將李 睡蘭一家“碎屍萬段”下場極為悽慘。

小結

《水滸傳》對當時女性的風貌、事跡有極細膩生動的描述。書中也藉著多名 風塵女子角色的塑造，呈現此類婦女的面貌行止。如在蕭國亮的《中國娼妓史》

84中言“這些妓女都是各立門戶，以家為單位獨自營業。...她們有的與家人同 住…”賣唱女由父母相陪，如金翠蓮、宋玉蓮、白秀英等，而娼妓們所熟知的技 藝如唱歌、頌詞、吹簫、說書等。以及她們“ 撒嬌撒癡”的作風 李巧奴甚至撒 嬌的說的“你若還不念我，去了，我只咒得你肉片片兒飛！”，描寫娼妓的容態 歷歷在目宛在眼前。雖說未曾針對其中任一女子做完整的撰述。但藉由多位形 象、個性、風格不同的風塵女子，組合成繁複面貌，呈現社會娼門的多種景象。

本來每一種人每一個行業都會有正面人物與負面人物，而人本身本就不是單一性 格，正面人物也會有其性格的缺點，負面人物也會有其優點，這才是真實的人。

所以《水滸傳》所呈現的娼妓文化是成功的，即使是表現正面的李師師也有其歡 場中女子的特性與風格，如對於金錢的市儈、對情慾的自然表現以及周旋在男人 堆中的圓滑世故。使得讀者置身於宛如古代的時空中。其餘再藉由其他不同面向 的妓女角色，或是負面或是嬌弱無助的妓女描寫，來呈現更完整的妓女形象。娼 妓在保守的中國社會中扮演著特殊的角色，金一的著作〈女界鐘〉⁸⁵就指出，中 國婦女所處的地位“自古以來都是畸形的，究竟原因是沒讓她們享有受教育、讀 書、社交和正當娛樂的機會和權利”畸形的社會觀念，產生了畸形的婦女，相對 之下的男子，從小教以人倫飽讀詩書的情況，似乎是極不相稱的。《紅樓夢》⁸⁶ 中賈寶玉也說明了類似的狀況：

84 同註 51 頁 65

85 李又寧主編《華族女性史料叢編(1)：女界鐘 》，紐約：天外，2003 年

86 曹雪芹．高鶚《紅樓夢校注》，台北里仁書局，1995 年

女孩兒未嫁，是顆無價的寶珠，出嫁了，不知怎麼就變出許多不好的毛病 來，雖是顆明珠，卻沒有光彩寶色，是顆死珠子；再老了，更變的不是珠 子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎麼變出三樣來？”

女孩子隨著年齡的增長，禮教的浸染也就越來越深。逐漸失去了純真誘人的 姿色和迷人的風采。且在男女雙方的教育相差懸殊的狀況底下，無法滿足對方及 心靈層面的需求，再加上男女比例相差懸殊、男子進京趕考，大量湧入京師，生 理的需求、情感的慰藉、心靈的空虛等，就由體制外不受世俗約束的妓女來填滿 空虛寂寞的心靈，當然還包括了生理的滿足。而古代對妓女，並不僅限於生理的 需求，而是因傳統舊社會禮教對人們約束，而造成人們精神的空虛，並對外尋求 滿足，於是形成了中國特有的娼妓文化。所以蕭國亮的《中國娼妓史》⁸⁷這樣說 道：

古代人進妓院嫖妓，並不是存粹的一場肉慾錢帛交易，常是達官貴人，富 商豪紳，文人墨客進行請客酬賓等社會活動的場所。……古代的妓女並不 是任何一個女性就可為之，須有相當的教育水準，屬於中國婦女中文化水 準比較高的，不僅歌舞悠逸…說拉彈唱乃妓女之資本，填詞作詩、酒詩相 承是許多娼妓之能事，因此舊時妓院也是官紳文人們進行文化娛樂的場 所。進妓院過程繁多，禮數詳盡，其文化特質很顯然。

又說：

妓家作為一種具有得天獨厚社交場所，為不宜在正式場合進行交往的雙方 提供了極為便利的條件，這一點是無庸置疑的。

這就是為何《水滸傳》將宋江的“招安宴”是由李師師來作為媒介角色的原 因了。一方面李詩詩與梁山英雄一樣屬於體制外的邊緣人，還有李師師兼具了梁 山英雄的江湖義氣。所以雀屏中選擔任此一重要的角色。《水滸傳》的作者則藉 由不同面向的描述，將這個史上真實的名妓神靈活現的出現在《水滸傳》的故事

87 同註 51 頁 162

中。角色塑造非常成功，超過了李師師個人事蹟的描述，關鍵就在《水滸傳》的 作者並不是只想呈現李師師好巾幗豪俠的那一面。身為風塵中人的李師師，本來 就會有一些不同於一般人的行為思想，作者只是以圓型人物塑造了李師師的風 貌，以及名妓特有的風塵味，令人更覺得生動自然彌足珍貴。