第三章 馬來西亞讀經教育的起源與沿革
第三節 其他讀經教育中心之介紹
馬來西亞在 1998 年王財貴教授到馬來西亞展開巡迴演講後，無論是各個教育 機構、學校團體、宗教團體或其它單位陸續以王財貴教授《讀經手冊》及卡帶作 為讀經推廣的主要流傳工具。本論文的構成除了崇德文教會乃是馬來西亞當時讀 經推廣最開始的先鋒之外，另外還有兩個較大的讀經推廣單位，一是淨宗學會，
一則是孔學研究會。
一、馬來西亞淨宗學會兒童讀經班
馬來西亞淨宗學會所推動的兒童讀經教育，基本上乃以落實「童蒙養正」德 行教育為宗旨。故此，該會成員服膺淨宗上人：「以五倫課題為中心的中國傳統 教育總綱，… 細細地去領悟其中的真實智慧，並將此融會貫通，應用於教學實 踐，讓中國傳統文化教育，在尋求社會安定、以德治國的當今時代重綻光芒」之 倡導51，強調背誦並實踐《弟子規》的重要性。此外，也特別講求老師要以身作 則、教導學生落實經典的教誨。讀經時，要求語速不急不徐、語調抑揚頓挫，以 之培養「心定」的功夫。易言之，該學會的兒童讀經教育，雖然接受王財貴博士 推廣的讀經理念，但卻要求達成：熟讀、理解和將之貫徹的多元功能實效！52
馬來西亞淨宗學會印製了《兒童經典教師講習手冊》53 ，其中對「經」和
「經典」所作出的詮釋：「兒童所讀的經並不是指佛經或宗教的經典。凡是聖賢 的典籍，可以歷久彌新的，可以規範我們立身行事的皆稱為經典」。《手冊》也 同時於〈教導兒童讀經心得報告〉中詳列兒童讀經的深遠益處：
（一）培養心定功夫：讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚 頓挫。… 其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定下來，才有能力思考；
面對問題，才不致於慌張、忙亂。… 訓練（心定功夫）的最好方法，莫過於讀
51 引自前揭淨宗學院《兒童經典教師講習手冊》（2005），頁 3。
52 蘇慶華：《兒童讀經運動在馬來西亞：以「馬來西亞兒童導讀推廣中心、馬來西亞淨宗學會及 馬來西亞孔學研究會為例」》，宗教、文學與人生國際學術研討會，2006 年 9 月 22～24 日。
53 該《手冊》是由淨宗學院於 2005 年 5 月印製。
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經，讀經既簡便易行又不用花錢。54
（二）讀古聖賢經典之重要性：古人言「幼不學，老何為？」幼兒的學習就是扎 根教育。人要有底子，最好的底子無過於聖賢的智慧經驗，這是人立身處世的基 礎。 … 有了基礎以後，才能運用。…以聖賢經典為地基的扎根教育就非常重 要。55
（三）將聖賢的經典融入己身的腦海中，變為自己的經典：… 讀了聖賢書，（並 把它）存於腦海，… 隨著年齡的增長，我們對人生的看法、對人際關係的處理，
藉由聖賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。56
（四）家庭的有效配合：讀經要鼓勵學生每天讀，如果父母親和孩子共讀，那就 最好不過了。… 採取全家一起讀經的方法，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀 經中。藉著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的薰陶，而逐漸變化 氣質。57
（五）《弟子規》的重要性：就所讀經典當中，淨宗學會眾弟子膺服淨空上人的 教導，視《弟子規》為「童蒙養正的基礎」。淨空法師有關：「《弟子規》是聖 學的根基，會唸會背，沒有用處，要能做到！每一個字都要落實，一生都不能違 背。」的言論，無不被他們奉為至理名言，務使其中的每一句都落實在自己日常 生活當中。58他們把《弟子規》作為「人生的指南，踏踏實實學習，認認真真做 人」。59
結合以上四點，我們不難看出馬來西亞淨宗學會推動「兒童讀經教育」的特 色：即是強調教育的根本在於培養德行，「讓孩子們保持本善之心、常存善念、
54 引自前揭淨宗學院《兒童經典教師講習手冊》（2005），頁 17。
55 引自前揭淨宗學院《兒童經典教師講習手冊》（2005），頁 18。
56 引自前揭淨宗學院《兒童經典教師講習手冊》（2005），頁 19。
57 引自前揭淨宗學院《兒童經典教師講習手冊》（2005），頁 26。
58 引自前揭淨宗學院《兒童經典教師講習手冊》（2005），頁 27。
59 引自前揭淨宗學院《兒童經典教師講習手冊》（2005），頁 51。
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常做善行，進而培育其誠意、正心、修身的大根大本」。60 而落實「童蒙養正」
教育，莫過於背誦和實踐《弟子規》中的每一句話，透過經典潛移默化的薰陶改 變他們的氣質。此外，淨空法師認為當代華人社會因為缺乏「聖賢教育」，「人 們的內在精神並沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們缺乏安全感。」，而經典 的最佳基礎莫過於《弟子規》，人們若能將其中的每一句話實踐於生活中，即是 立下聖賢的根基。而淨宗學會強調《弟子規》的重點在於它切實可行，在這實踐 之中即具有神聖的真理，認為人們必須實踐經典中的教訓，才是其要緊之處，並 引用《弟子規》相關內容為例證，《弟子規》之所以重要，為佛教團體所推崇，
在於具有可實踐的「實用價值」，而且這實用的日常層面，因為它是由聖賢所訓 示的，因此具有其特別的意義。
對於「舉辦小狀元讀經會考」，淨空法師亦有其獨特的看法。上人認為：凡 舉辦一事，有兩面的看法，這是正常的。最重要的，是要看舉辦的用意何在？如 果我們的目的、意義是要表揚童蒙養正教學的成績，我覺得沒有這個必要。
（但）如果是要提醒社會童蒙養正教育的重要性，那就有必要。而且學生是真正 學到了，學習做人接物的基礎教育，而不是作為舞台表演的，（讓他們）真正學 到「學為人師，行為世範」，這個活動才有意義。61 話雖如此，馬來西亞淨宗學 會開辦的兒童讀經班，仍不能免俗的派出學生自由參加崇德導讀中心主辦的「小 狀元會考」評鑑會活動。62
二、 馬來西亞孔學研究會所推行的「兒童經典教育」
馬來西亞孔學研究會以「弘揚中華傳統文化、提升儒家興學精神、發揚孔孟 仁義之道」為己任。其所擬議中設立的「夫子書院」底下復分設「文物館」、
「孔學堂」、「大成殿」及「藏經閣」。而「兒童經典誦讀班」及「儒家經典導 讀班」乃歸屬「孔學堂」之「經典導讀促進委員會」所管轄。
60 參閱〈如何落實德行教育〉，刊《兒童經典教師講習手冊》，2005 年，頁 5。
61 引自〈淨空教授關於『童蒙養正』答問節錄〉，刊上揭《手冊》，2005 年，頁 79。
62 參考《第一屆霹靂州小狀元會考評鑑會》光盤。該項會考於 2002 年 11 月 3 日假怡保培南獨中大 禮堂舉行。
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馬來西亞孔學研究會成立「經典導讀促進委員會」（以下簡稱「經促
會」），是以「推廣閱讀經典，提升人文思想」為宗旨。該會認同王財貴博士奔 走世界各地宣揚的「兒童讀經教育」理念，結合馬來西亞民間團體、宗教團體、
學校，乃至於個別熱心人士舉辦「讀經班」… 期許「讀經班」一個更有利的發展 空間。63
就組織結構上，經促會以王財貴博士為「榮譽委員長」、以該會署理會長劉 觀勝先生為「委員長」，其下設立了「宣導員」、「祕書處」及「各地經典導讀 促進委員會」三個單位，以推動「兒童讀經教育」。64 經促會委員長劉氏於 2003 年 12 月該會出版的《讀經教育通訊》創刊號〈獻詞〉中指出：（該會）須要大 批的「讀經宣導員」，也（鼓勵）在各地區成立「經典促進委員會」。無論是當 宣導員，或是經促會，唯一的責任便是勤於宣講「兒童潛能開發」的理念，及代 為免費分發《論語》課本與 VCD 和《兒童讀經教育手冊》與 VCD。65
如前所述，由該會印贈的「忠恕系列」書籍，包括：《弟子規》、《三字 經》、《論語》等課誦本，還有《兒童經典誦讀手冊》、《兒童讀經教育手冊》
等。每種的印刷量達 10，000 冊之數，以廣流通。66
此外，該會也開辦「成年人經典導讀班」，由有經驗的老師仔細分析經文的 章句，或以「讀書會」方式進行。所採用課本包括：《大學》、《中庸》、《論 語》《孟子》《詩經》、《易經》、《老子》、《莊子》等。
該會從三個方面來推廣「經典導讀」：
1． 鼓勵各社團、宗教團體在會內成立「經典導讀小組」，進行經典教育活 動。
63 引自《馬來西亞孔學研究會簡介》，2004 年，頁 33。
64 同上《簡介》，頁 34。
65 見該《通訊》創刊號，頁 1。
66 引自同上《簡介》，頁 48。
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2． 協助院校成立儒學會、孔學會，或華文學會，進行經典教育活動或在學校 進行定時讀經。
3． 幼兒園或個人（則）成立「馬來西亞孔學研究會經典導讀促進委員會」。
與崇德及淨宗學會相較之下，該會所推動的兒童經典導讀教學，仍保持王博 士原先所倡導的簡易「六字真言」教學模式。上揭《通訊》〈宣導員『培訓大 綱』〉形容此「兒童讀經教育」的理念乃：「古法新用，再吸收古人的經驗賦予 新使命。潛移默化的薰染時期 － 請聖賢當家教，… 0 至 3 歲，孩子腦發展 60 至 80％，… 可以開始吸收語言；6 至 13 歲時，腦再開發 10％，此時是強化言語及 文字的最好時期，記憶發展期能讀經百遍，將來長大後就能其意自明 … 」。 67
馬來西亞孔學研究會經促會為推廣馬來西亞的讀經運動，投入了大量的人 力、物力和財力。就《通訊》創刊號頁 13 至 14 中所列我國「各地讀經班聯絡 處」，迄 2003 年 12 月已經登錄的「兒童經典教育班」已遍佈馬來半島的吉打、
霹靂、吉隆坡、雪蘭莪、柔佛、吉蘭丹、登嘉樓州屬等各地區共 24 個單位；而
「讀經幼兒園、安親班、托兒所」方面，已經登錄者則包括：玻璃市、吉打、吉 隆坡、雪蘭莪及柔佛諸州屬各地區共 9 個單位。這些單位包括馬來西亞淨宗會各 地分會、各地的德教會、社區教學、會館、佛教會、幼教中心等多元組織。68
馬來西亞孔學研究會屬下設立的「經促會」努力達成的兒童讀經教育宗旨，
即貫徹王博士的推廣理念。除了積極在全國各地設立推廣兒童讀經教育的據點、
主辦師資培訓班、大量印贈誦讀課本及《兒童讀經教育說明手冊》外，便是全面 的投入兒童經典教育父母說明會之講習工作。其促成「親子共讀」、確保兒童讀 經教育持之有恆的落實到每家每戶之苦心，亦庶幾與王博士之「行者」精神相彷
主辦師資培訓班、大量印贈誦讀課本及《兒童讀經教育說明手冊》外，便是全面 的投入兒童經典教育父母說明會之講習工作。其促成「親子共讀」、確保兒童讀 經教育持之有恆的落實到每家每戶之苦心，亦庶幾與王博士之「行者」精神相彷