研究發現與建議

一、研究發現

本論文的研究，筆者關心的核心問題是讀經教育在柔佛州的推廣是否對當地 的華人起了重要的影響。毫無疑問的，讀經教育也是深耕教育，對孩子的人格培 養是一點一滴的醞釀在孩子的血液裡，短時間內我們將無法看到任何明顯的效果 或影響，然而每個孩子的學習吸收和成長背景都不同，對於讀經教育的受用度也 將有不同的效果，醞釀的時間也就會有所不同。

全球約有一千萬名兒童接受過讀經的啟蒙，長庚生物科技董事長楊定一博 士從 1999 年起先後在美國，台灣推動特殊兒童讀經班，更進一步幫助了不少 腦性麻痺病童、遲緩兒以及過動兒等。 楊定一說讀經是治療的一環，訓練開 口講話的勇氣，講話清楚，改變呼吸快慢，調整體質。一天 15 分鐘到一小時 的朗誦，就能改變特殊小孩的學習能力。楊定一說：「經典的意義會隨著每個 人的生命經驗前進」，他在美國針對兒童腦波變化做研究，當小朋友朗誦古文 時，腦波的狀態與靜坐一樣，代表深層的紓解與冥想，是讓大腦發揮創意的必 要條件。研究也發現，讀經的孩子比一般兒童記憶力更強，且讀經時腦波變化 類似深度打坐時的反應，由 β 波轉為緩慢的 α 波，身心也變得寧靜安詳，注 意力也更為集中。聖人留下的辭句，對孩子會有潛移默化的效用，等於對小朋 友的人生做了正面價值引導，在高道德標準長期薰陶之下，長大後面對生命的 逆境或誘惑，也知道如何因應。

讀經教育在馬來西亞的推廣不只有華人子弟接觸，就連友族同胞也開始響應 這項運動，文化的傳承也會隨著不同地域性有不同的進行方式，然而讀經教育在 馬來西亞這三大種族的多元社會裡，若也能讓友族同胞有更多的接觸與瞭解，那 將會有更多我們無法預知的成果，也將是另一個全民運動。柔佛州因為地域的關 係，而且華人的人口也很多，華團在柔佛州的力量也不容小覷，讀經教育這十年

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來蓬勃發展，主要還是因為有柔南華校教師公會、寬柔中學、南方大學學院等挺 立支持與推動，才讓讀經運動得以更全面性的在柔佛州推動。

王財貴教授曾提及「讀經」的教育，其實不是什麼特別的發明，它只是出自 於一個理想：讓教育回歸它的本性，回歸它的自然。而教育如果教的是人，則應 該回歸到「人」之學習的特性上來。我們曾標舉教育應追求的四項目標：「在最 恰當的時機，用最簡捷的方法，教最高明的教材，以培養最優質的人材。」

讀經推廣，你我有責。新山崇德文教會主席陳思亥經理⁸²表示回顧過去這十 三屆會考期間，除深受各方文教界的鼎力支持外，喜見一群無名幕後英雄志工默 默的辛勤耕耘奉獻，更要感念前人輩們以及古聖先賢所遺留下來的文化精髓，鍥 而不捨的延續傳承，進而促成這項活動在馬來西亞推廣經典導讀發展史上佔了一 席之地，也讓小狀元會考朝向更茁壯的里程碑。為了真正落實會考活動宗旨，新 山崇德文教會乃依據讀經教育理論，匯集各專家學者的分析見解，提出對兒童幼 小初期，惟有大量熟讀經典，必能豐富兒童人文素養以及拓展語文的學習天地，

從而奠定孩子終身發展的最佳途徑。

古有云：「腹有詩書氣自華」。事實證明古典經文的誦讀，不單只對兒童道 德品行上、甚至在性情、氣質上都會產生耳濡目染，潛移默化的影響，實為極見 功效的一門人格薰陶教育。新山崇德文教會積極推廣經典教育，一心為了達成春 風化雨，淨化人心的祥和社會，培養崇高的道德思維，對前人輩的一再囑咐叮嚀：

「經典教育的文化傳承，任重道遠，當要永續經營」的教誨中，當自銘記於心。

推廣活動至今，從逆境中轉化順境，從瓶頸突破中，看到未來更大的前瞻性 發展，道德內涵的培養，乃從一點一滴做起：

每日提高一點道德認知；

每天形成一點道德思想；

82 陳思亥（1954～ ）：生於馬六甲，現任新山崇德文教會主席，馬來西亞一貫道總會新山崇德 文教會理事，柔佛新山兒童導讀推廣中心主席。

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每日累積一點道德內涵；

每天鍛煉一點道德意識。

與此同時，鼓勵兒童大量熟讀經典，即能起著「春風化雨、潤物無聲」的作 用，亦能在精神境界上有所提昇。是以，舉辦單位未來的展望，就是如何致力把 歷經十年寒窗的每一顆文化種子，塑造成參天大樹，為嘉勉考生更深層的研讀經 典，由第十一屆經典會考開始，特設三個狀元獎項，即學士狀元獎、碩士狀元獎 及博士狀元獎，以資鼓勵考生更精進。

2013 年為了發揚東方文化「孝道」的傳流美德，崇德文教會再次設定《百孝 經》為必考科，祈盼家道出孝子，社會臻祥和。去年 2014 年小狀元會考，昂首邁 入第十三屆活動更能彰顯文化活動的特色與內涵，沒有種族之分，不存語言的障 礙，更無國界之劃分，具體展現了這場文化活動之特色與內涵。展現未來文化傳 承的使命，喚起更多的有志之士，把古聖經典的智慧延伸至各個角落，讓社會大 眾皆能沐浴在聖人的教誨當中，齊步邁向世界大同的理想。

二、研究建議

經歷了長達兩年半的時間，方才完成這本論文，這過程讓筆者重新對讀經教 育有了不同的見解和看法。讀經教育的實際成效不一定適用於每個孩子，畢竟每 個人的學習能力、學習環境以及成長背景都不同。現今還是有很多人對讀經教育 有很多誤解和想法，也因為這些誤解而將讀經拒於千里之外。

有鑑於此，筆者希望能以此論文所做的觀察研究以及同學的訪談作為借鏡突 顯讀經教育的優勢和特點，並提出下列幾項建議作為參考。希望能讓更多人關注 馬來西亞柔佛州的讀經教育發展，達到拋磚引玉的效果：

（一） 讓讀經更明朗化

以目前的發展狀況來看，柔佛崇德讀經的推廣有明顯的增長趨勢。若以長遠 來看，讀經班如果能走入校園，與更多小學合作一起開設讀經班，相信從校園讀

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在臺灣若是針對外國學生將以 TOCFL（Test of Chinese as Foreign Language）華 語能力測驗⁸³作為中文能力的評量標準。但是相關政府或教育單位並沒有針對特

83 TOCFL 是由臺灣華語教學及測驗專家依據嚴格標準程序研發的標準測驗 (standardized test)，自 2003 年 12 月正式對外開辦考試，至今考場遍布海外各地，為全球華語學習人士提供一套具公信 力的國際級語言測驗，美國地區於 2006 年起開始於洛杉磯等地辦理測驗。考試題目取材自各種 日常生活情境，題材實用且多元，並分有正體或簡體版本，而且全部以劃答案卡作答，無須手 寫文字。

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並依照不同程度進行能力提升。

（五）讀經與道場教育養成

新山崇德文教會對於讀經教育之推動已將近二十年的時間，若讀經教育能融 合道場現階段推動之其他活動像是能與 4Q 結合，除了讀經還能融合 4Q 的活動設 計，筆者認為讀經課程也需要與時並進，融合不同階段的多元課程，豐富的課程 設計將會吸引更多孩子加入讀經的行列。