讀經教育在馬來西亞各個華校悄悄地陷入古文教育低潮之際，受到全球各地 大規模且迅速的發展，進而影響了馬來西亞。兒童經典導讀教育在馬來西亞的推 廣始於 1998 年，首倡者王財貴博士應當時的馬來西亞崇德文教基金會董事陳健發 之邀，前來進行全國巡迴演講，捲起全國讀經旋風。隨後，在馬來西亞全國華社 的響應之下，讀經教育的推廣散播至各領域，包括學前教育、小學教育、宗教 界、文化界等，如今深獲馬來西亞政府關注。
http://www.fycd.org/intro/foundation.aspx。
24 中華民國一貫道總會：http://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=&bdsn=80。
25 少兒讀經網：http://www.zhse.com/mtbd.asp?id=163。
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（七）探究新山崇德讀經推廣中心舉辦小狀元讀經會考的方式與現況。
（八）探究推動親子讀經教育的價值。
期望藉由此次的研究探討，對讀經教育的推廣與價值，有深一層的認識和省 思，協助自己未來於學校推動兒童品德教育上，能有更深的啟發與助益。筆者決 定以崇德文教基金會作為此論文的研究對象，把焦點集中在 2002 年至 2014 年之 間，從一開始所舉辦的小狀元會考所推展的讀經教育措施和影響一直到現在延續 推廣的原因和動機上，而讀經教育難以在馬來西亞教育體系內實踐也礙於宗教因 素的影響，馬來西亞國教為伊斯蘭教，馬來族沒有選擇只能信奉伊斯蘭教，其他 種族享有宗教信仰的自由，然而宗教在馬來西亞始終是個敏感的課題。期盼此論 文能讓吾人對馬來西亞讀經教育能有具體的認識和崇德文教基金會於讀經教育推 廣現象有進一步的瞭解或作為參考對象。
二、研究限制
此論文在進行訪談時，因為受訪者的相約時間都不同，需要花上比較多時 段，部分受訪者在訪談中對於問題的理解度有一定的困難度，所以也花上比較 多的時間進行問題的解釋。然而在和崇德文教會的幹部進行訪談時，或許因為 對於論文的呈現方式不太瞭解，一開始總是得到有所缺漏的資料和文獻。另 外，在蒐集和尋找訪談者的過程，因為需要通過崇德文教會體制內的安排與通 過，在尋找訪談者或是訪談稿撰寫上都需要再和相關幹部進行核對與確認。
原先在研究進度一開始的時候，想要以問卷方式進行調查，礙於得到的學 生回饋並不足以得知其研究結果的準確度，後來完全改用質性訪談作為論文的 主要研究進行方法。另外筆者在與各個讀經班的負責老師接洽時，也遇到許多 擅於保護個人讀經班資料的老師，最後只能以電話進行訪談，相對的時間是最 大的考驗。
面對上述之研究限制，筆者慶幸的是本身是崇德文教會之一份子，在資料蒐 集上比較能掌握進度和尋找解決方案，這也是因為本身是局內人的角色，但以局 內人角色來進行研究與撰寫，也是另一項研究的考驗。
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