性別相關理論及女性主義基本概念

壹、性別角色

男女性別角色差異的形成原因，不在男女兩性於生物結構中外觀與生理的明顯差 異，而是後天的社會文化因素所造成，也就是說性別角色是社會化的結果。性別角色 會因為社會、種族及文化的差異，而被建立不同的價值觀及刻板印象，柔弱是固有的 女性角色性格，而在工作上，男女性所擔任的職務重要性也不同。

隨著性別角色的不同，透過教育及社會文化代代相傳，成為根深蒂固的觀念，對 男性或女性的特質產生不同的觀念，就是性別角色刻板印象（李美枝，1984：15 ）。 在傳統父權體系的意識型態下，男性與女性的特定生活角色、人格特質及可接受的行 為等，被社會價值予以界定並固定（李藹慈，1993：26）。

60 年代與 70 年代的新女性主義者，批評婦女因為受制於傳統刻板的性別角色中，

長期束緮自我，因此他們積極鼓勵女性走傳統角色的藩籬，追求肯定自我的生活，打 破男女兩性性別角色的框架。

長期受到「男女有別」觀念影響，女性在家庭中扮演「妻子」、「母親」、「女兒」

等角色，女性在事業上，多是幕後、輔助的角色，因此女性一直被定位成家庭與小孩 的主要照顧者，事業生涯只是女性的次要工作。

貳、女性主義的意涵與理論

女權學者們為了佐證其女權主張³，常常「借用」傳統政治哲學的論點，加以融入 女權主張，因之自由主義、馬克思主義、後現代主義…等諸多理論，都一一被女性主 義學者採納並運用，產生出了各式各樣的女性主義理論（陳芯慧，2006：9）。在西方 世界，女性主義的發展已有兩百多年的歷史，其理論演變的階段大致可分為三個不同 階段：第一波女性主義，約在 19 到 20 世紀左右，主要以自由主義的思想來要求改善

3 參閱 Barbara Arneil,《Politics and Feminism》,Blackwell publishing Ltd,Oxford,1999,p29.

當時的社會現況；第二波女性主義，則蓬勃於 1960 年代，各種不同的觀點及流派多 出現或於此時達到最高峰；第三波女性主義，盛行於我們目前所在的時代，與後現代 主義結合，是女性主義理論發展以來最抽象、也最難掌握的一種思想。

而在臺灣，女性主義的發展也有十多年，但民眾的政治熱情或是媒體的關注焦點 從早期聚焦在反攻大陸、到之後的省籍情結衝突，對於女性議題完全引不起任何興趣。

直到 1980 年代左右，國內外語學院才漸漸有西方女性主義理論的相關書籍引進4，加 上國內婦運團體的努力，女性主義的思想得以在我國產生某種程度的開化作用（陳芯 慧，2006：10）。時至今日，目前我國女性主義的研究走向，是希望拋開西方理論的 框架及侷限性，儘量結合本土女性的現實處境，發展出一套屬於我們臺灣在地的女性 主義理論。

本研究目的不在於提出或形塑出真正的女性主義理論，而是透過此項研究瞭解在 臺灣、在社區中的女性領導者在社區非營利組織中的公共議程設定其扮演的角色與功 能為何，女性領導者的主導能否讓此公共議題受到更大的重視，因此本研究試圖透過 深度訪談等研究方法瞭解女性領導者對於社區公共議題的選擇及其行動展現，是否讓 社區居民對於此項公共議題產生認同感，進而共同推動相關的事務及活動。

參、女性主義流派與基本概念

女性主義一詞意旨婦女運動，源起於 19 世紀法國，一直被廣泛使用至今，並被 賦予不同意義，一般人認為女性主義是為了中止女性在社會生活中的附屬地位所作的 種種努力，也就是婦女要求享有身為人類的完整權利。Watkins（朱侃如譯，1995：89-92）認為女性主義是向世界上的勞力分配挑戰，原有的勞力分配讓男人得以控制所有 的公共領域——工作、運動、戰爭、政府，而女人成為家庭中不支薪的奴工，承擔整 個家庭生活的重擔。同時女性主義是向男人（所有男人為一個族群）和女人（所有的 女人為另一個族群）之間的關係挑戰，並且反抗所有造成女人無自主性、附屬性和屈

居次要地位的權力結構、法律和習俗（曹淑鳳，2006：14）。

一、女性主義流派簡述

女性主義理論的發展，隨著時代、地域、文化情境的不同影響之下，必然產生不 同的主張與訴求，早期的女性主義，發展脈絡比較清晰可尋，近數十年由於社會文化 和婦女處境快速變遷，女性主義理論也相對有更多的修正，各種流派之間交互激盪產 生了各種面貌；有不同的分類方式，例如顧燕翎（2000：Ⅶ）的自由主義女性主義、

馬克思主義女性主義、存在主義女性主義、基進女性主義、精神分析女性主義、當代 主義女性主義、女同治理論、生態女性主義、後現代女性主義、後殖民女性主義等流 派；林美和（2006：3-4）則提出自由主義、社會主義／馬克思主義、基進女性主義、

精神心理分析和性別女性主義、後現代女性主義、本質女性主義、存在主義女性主義 等七個流派。

在不同的流派上，女性主義皆有提出各自的論述，例如：發展最初的自由主義女 性主義認為，女性應有平等的教育法律權、選舉權與立法保障，要擴大公領域，透過 國家機制保護個人，認為兩性要家務分工、提供托育制度；馬克思主義女性主義則採 取了馬克思經濟決定論，認為女性應從個別的家庭中解放出來，直接參與社會，不再 依賴男性；而受西蒙波娃「第二性」所影響的存在主義女性主義則主張女人應拒絕傳 統女性角色，要自由獨立生活；而因美國婦女解放運動而漸漸形成的基進女性主義，

則認為女性受壓迫是社會主要的壓迫來源，要避免男性的壓迫，主張建立以女性為中 心的環境與空間，強調姊妹情誼，肯定女性特質；精神分析女性主義，則使用佛洛伊 德的社會性別認同概念；而後現代主義的差異概念，提供了不同種族、社經地位、宗 教等女性族群更寬廣的空間；以及女同志主義、生態女性主義等，都提出女性在社會、

環境中的位置與關係，並爭取更多的主控權（顧燕翎，2000：IX-XI）。女性主義各種 派別從個人、社會、多重面向去解讀女人、女人與男人、以及女人和自然的關係，在 不同的知識理論體系之下，女性主義亦檢視了家庭、婚姻、政治、經濟、勞動等多面 向的問題，從微觀，例如婦女心理分析，到鉅觀，例如國家、全球的婦女權利議題。

二、女性主義的基本觀點

女性主義雖有不同的主張，但依然有其共同的、基本的看法與主張，分述如 下：

（一）以女性經驗為出發點

Flannery 和 Hayes 認為，不管女性主義的主張是如何多樣性，不同觀點的女 性主義者，都會有共同的出發點：將女性放於討論的中心位置。討論重心會有交 集的議題：女人何以成為女人？女性經驗是什麼？女性主義都不會否認，成為女 人是性別社會化的過程，是透過社會和文化信念系統的運作，方能成為女人，而 不只是生理上的性別因素。因此，我們在不同環境中被影響，學習如何像一個女 人的行為、如何以女人的方式和他人互動，因為我們的性別而被特定的評價，在 社會中因為性別我們被放置於不同男性的地位，加上不同的歷史、文化、種族和 階級社會背景，性別隨之發展出不同的樣貌，性別不能單純的和種族、階級等劃 出界線，就如後現代女性主義者挑戰單一的認知方式，取而代之的是多重實體的 體解（吳幸蓉，2007：27）。

以性別差異的角度來思考，女性主義的發展，對於人類社會最大的貢獻即在 於明白地指出了性別差異所形成的男性經驗為中心的知識權力的社會結構，也挑 戰了傳統知識構成的合法性基礎，女性主義要用更正確、更全面的知識來取代父 權意識型態，繼而運用一切女人的經驗，以理解女人的生活，並且去對抗壓迫，

去轉換以主流價值及男性為中心的傳統認知與啓蒙思想為核心的知識論述，藉此 現象的解構來拓展女性的新視野和可能性（洪淑芬，2008：27）。

本研究希望透過深度訪談對社區有高度參與的非營利組織女／男性領導者，

瞭解性別差異面對公共議題或事務時其思考邏輯、方向、範圍及選擇與一般主流 價值觀以男性為中心的思想有什麼不同，女性思維模式或方法會對社區公共議程 設定造成什麼樣的影響。

（二）抗拒父權與兩性平等

另女性主義流派雖多，但都在強調女性的自覺，並以批判的觀點指出父權社 會體制根源和影響。女性主義各流派具有各自主張，但共同主張均為抗拒父權、

兩性平權。抗拒父權，是女性對於現存狀況的不滿，對於不平等的覺察與抗拒，

因而對父權系統的反省與批判；兩性平權，則是要求平等的機會，是從「不平 等」的覺察中發展出追求「平等」的行動，例如：經濟、教育、政治、職業等等

（潘雅惠，2007：78）；而從生態女性主義、後現在、後殖民主義的新觀點發展之 後，則加入了新的重要主張，例如：差異的尊重，有別於白人、中產階級、主流 的女性主義主張，加入了種族、地域、自然等等交叉交互影響的因素，要求重視 弱勢邊緣婦女的雙重或是多重以上的弱勢處境（吳幸蓉，2007：28）。

女性主義嘗試去改變傳統認知主體的工作，並且說明知識其實受到認知主體 所代表的性別、階級、種族、意識形態所左右，長時間以來，知識的產生，特別 是科學知識，仍然以男性為主導。被男性長時間漠視的女性思維、認知、經驗 等，女性主義的知識論希望藉著強化女性的主體性，加以凸顯，形成立場，建構

女性主義嘗試去改變傳統認知主體的工作，並且說明知識其實受到認知主體 所代表的性別、階級、種族、意識形態所左右，長時間以來，知識的產生，特別 是科學知識，仍然以男性為主導。被男性長時間漠視的女性思維、認知、經驗 等，女性主義的知識論希望藉著強化女性的主體性，加以凸顯，形成立場，建構