第四章 繪畫創作中的拓印拼湊
第一節 創作理念的形成與作法
誤讀的發生，主要是因為人們在觀念上、在想法上或在行為模式上有所差 異，使得訊息的傳遞過程中無法趨於一致。多次直覺失準後，經驗告訴我們：人 的認識是有侷限性的，絕對真理和絲毫不容更改的確定性是不可企及的。當主觀 感受不夠值得信賴，個體渴求一個具有公信力的判斷標準。公信力意味著在社會 中有廣泛的權威性和信譽度，經由科學驗證、學者們研究所集結的成果，它是被 數據化、實體化的可信文本，長期且穩定的發出可信賴的訊號，時間累積越長便 有越多人願意相信，越多人信賴的文本越是不會被懷疑真偽。然而慣性的相信會 讓人逐漸喪失做決定前加以仔細平衡和毫無偏見的檢查態度，擬仿考古史料能夠 讓「歷史」和「古人」為它背書，藉此強化資料是不容質疑的概念。
一、偽史誤導
在機械複製尚未發明之前，拓片被當作「實物」替代品—在一個靜止的形象 中「凝固」了歷史時間中的某個瞬間，將器物及其圖像的實際距離縮小到極致，
它不啻從器物上撥離的一層人造表皮。拓片的製作耗時費力，所預期的產品也不 盡相同，在拓片鑑賞家看來，「甚至從同一版上拓出的（拓片）也絕不雷同，手 工製作使得每一張拓片都成為原創的藝術品。」85不僅如此，拓片上的圖樣承載 著被認定須保存的時代意義，經過時間的沉澱，讓後世藉由前人的篩選得以了解
85 Qianshen Bai, The Aristic and Intellect Dimensions of Chinese Calligraphy Rubbing: Some Examples from the Collection of Robert Hartfield Ellsworth. Orientarions 30, no 3，1999，P.83
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86 Roland Barthes,The Responsibility of Form, trans, Richard Howard, New York: Hill and Wang ， 1986，P.5。
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製的圖像本身也須具有歷史性。杜夫海納89（Mikel Dufrenne,1910—1995）說過：「藝 術永遠是人對自然的第一聲回答90」，或許只是個權宜性的說法，藝術起源是原始
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利用創作性誤讀造成閱讀性誤讀的產生，筆者從斷裂的傳統圖像出發，與現 代圖像併置轉化。自 21 世紀以降之文化活動產生的圖像更貼近當帶人生活記 憶，何懷碩在《苦澀的美感》：「藝術主要在反映一定文化環境中之個人的心聲，
這裡面包括了對歷史的繼承與批判、對人生之新體認、對時代之批評、對未來的 憧憬。91」人類持續活動文明便持續綿延，即便在變化快速的現代生活中也不例 外，當代人仰賴網路傳播、平面媒體或最簡便的口耳相傳，對於社會現狀、流行 軼事、輿論八卦等交流也漸漸匯聚進時代洪流中成為後世所將認識的歷史，這些 細瑣參差的生活點滴凝結成文化，也成為筆者藝術創作的養料。