誤讀的產生

30 王敏，〈解構主義誤讀理論研究〉，湖南：中南大學學報，第 19 卷第 2 期，2013，頁 158。

31「語言學轉向」是用來標識西方 20 世紀哲學與西方傳統哲學之區別與轉換的一個概念，語言 不再是傳統哲學討論中涉及的一個工具性問題，而成為哲學反思自身傳統的起點和基礎。

32 羅蘭．巴特（Roland Barthes），法國文學批評家、文學家、社會學家、哲學家和符號學家。其 許多著作對於後現代主義思想發展有很大影響，其影響包括結構主義、符號學、存在主義、

馬克斯主義與後結構主義。

14 讀總是一種誤讀³⁵」成為著名的解構宣言。安伯托．艾柯³⁶（Umberto Eco,1932－）

的《誤讀》中集中體現了解釋的無限開放性，強調在解釋過程中接受者的主體性

35 哈羅德．布魯姆（Harold Bloom），《誤讀圖示》（A Map of Misreading），朱立元、陳克明譯，

天津：天津人民，2008，頁 1。

36 安伯托．艾柯（Umberto Eco，1932－），義大利學者（中世紀學家、符號學家）與作家。

37 胡易容、趙毅衡，《符號學—傳媒學辭典》，臺北：新銳文創，2014，頁 186。

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一、閱讀中的誤讀

無可諱言的，即使還未能了解狀況的全面，我們習慣將收集到的文本片段跟 過去體驗連結，推論出一個讓自己容易連結理解的結論。心理學家發現，大腦已 經內建各種快速處理的機制，在我們決策的瞬間，腦子裡其實在不斷地抄捷徑、

掃描過去的經驗找答案。捷思³⁸（heuristic）指個人對於某問題情境未能有清楚、

全盤的瞭解時，依據其個人經驗所採用的直觀推論方式。捷思法（或譯為直觀推

（Derrida,1930—2004）、保羅．德．曼⁴¹（Paul de Man,1919－1983）和 J．希利斯．

米勒⁴²（J.Hillis Miller,1928－）為代表。文本中心論的解構者們主張誤讀與主體無 關，是語言修辭性的必然結果，修辭導致文學語言具有自我解構的性質，在表達 一種意義的同時又否定它，任何一種閱讀方式都是相對的正讀和絕對的誤讀，從

38 捷思（heuristic）在新版的張氏心理學辭典也將它翻譯為「直觀推論」，最主要,最常被人提到 的有兩種：Representative Heuristic (代表性捷思法，常例直觀推論法)和 Availability Heuristic (可 用性捷思法，便利性捷思法，經驗性直觀推論法)。

39 蔡一菱，《教育心理學》，台中：志光文理，2014，頁 328。

40 雅克．德希達（Jacques Derrida），當代法國解構主義學者、當代最重要亦最受爭議的哲學家之 一。在圍繞本體論、認識論（尤其是關於社會科學）、倫理學、美學，詮釋學、哲學辯論的 學術界產生了重大影響。

41 保羅．德曼（Paul de Man）比利時解構主義文學批評家及文學理論家。

42 J．希利斯·米勒（J.Hillis Miller）美國著名文學批評家，歐美文學及比較文學研究的傑出學者，

解構主義耶鲁批評派的重要代表人物。

16 接收者時加入了自己的選擇與判斷。布魯姆（Harold Bloom）提出的文學創作中 的「誤讀」，重視文學創作和閱讀中人的主體性，偏重誤讀主體的思考，認為誤

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45 中華百科全書官網：〈文賦〉http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=2176，2015/5/6 瀏覽。

自我經驗聯結