創造力理論與教學

William(1972)指出人人都有創造的潛能，個別差異只是量的大小不同 而已（張玉成，1994）。那麼創造力到底是什麼？創造力可以教嗎？創造 力和領導有何關係？以下將就學者專家的論述分殊探討，俾能對創造力、

創造力教學、創造歷程和領導有較完整的認識。

關於創造力意義可說是百家爭鳴莫衷一是，而面對紛至沓來的定義和 說法，要如何同時去了解創造力定義的內涵和演化，而不陷入治絲益棼的 困境呢？Mooey(1963)就曾經提出可以從創造者本身、創作產品、創造力 的環境與創造歷程四個面向來研究創造力（任純慧、陳學志、練竑初、卓 淑玲，2004）。Gardner（1988）則將創造力的研究稱為綜合性的科學

（Synthetic Science），其含括了四個範疇：一、個人基礎方面—生理基礎。

二、個人方面—認知、動機等心理特質。三、個人外的特質—指透過人類 符號系統所建構的知識體或學科領域。四、人群的方面—社會制度、文化

（王振德，1997）。本文綜合整理上述的向度，以下將分別從創造力的個 人特質、情境因素、歷程和綜合性的說法，分別闡述，最後再針對團體創 造力的教學，以及渾沌理論和創造力加以探討。

壹、個人特質的創造力說

雖然 Osborn 認為創造力好比是潛藏在人腦中的金礦人人皆有（洪文 東，1997；張玉成，1994），但並不是每個人都能表現出創造力的特質，

那麼創造力的特質有哪些呢？Williams（1980）認為創造力應包括流暢力、

變通力、獨創力和精進力（余鑑等，2004）。Guilford（1950）認為創造力 至少包含八種基本能力：對問題的敏感性、流暢、新奇的想法、變通、綜 合能力、分析能力、複雜性、評鑑（王振德，1997）。1986 年 Guilford 再 修正 1950 年的觀點，認為創造力的因素包括流暢力(Fleuency)、變通力 (Flexibility)、獨創力(Originality)、精進力(Elaboration)以及敏覺力

(Sensitivity)(洪文東，1997)。

Medinick(1962)主張創造就是把有用、不尋常、原創的想法相互連結 的過程，越是有創造力的人越能夠將看似無相關的事物連接在一塊，也就 是遠距聯想（remote association）（任純慧等，2004）。換言之，遠距聯想 是創造力的一種表徵能力。Gardner(1982)認為個體在從事創造性活動時，

是整合左右腦交互作用的。他認為天才是有能力跨越各個範疇的個人，可 以在語言、音樂、舞蹈、社交、空間、數理及個人領域間找出關連（劉世 南、郭誌光，2001b。Detterman（1993）更進一步說明，創造力的可貴在 於知識的重組，而知識的重組，表示超越原有的思考習慣或規則，意味著 學習遷移的失敗，而學習遷移的失敗才有重組的需要；而知識的再生，事 實上就是知識思考策略的慣性遷移（呂金燮，2003）。

Amabile(1983)在其「創造力的社會心理學」一書中說，將內在動機視 為創造表現的最根本因素，具有創造力的人，是由內在的需求所驅使；外 在誘因所驅策者，較不可能有創造的表現（王振德，1997）。這和 Williams 認為創造具有好奇心、冒險心、挑戰心和想像心的四種心理特質（陳龍安，

1995），有異曲同工之妙。

Sternberg（1988）提出創造力的『三維理論』，主張創造力是由心智能 力、心智風格和人格等三個向度所互動組成（楊坤原，2001）。Sternberg 和 Lubart（1995）以新的「智慧三元論」觀點：能產生新想法的「綜合智 能」（The synthetic of intelligence）、能作為問題解決基礎的「分析智能」(The analytic part of intelligence)以及能使想法成功的「實用智能」(The practical part of intelligence)，來說明創造力的形成，並認為此三種智能都與創造力 有關（劉世南、郭誌光，2001a）。

楊坤原（2001）整理董奇（1995）、Corkill 和 Glover（1989）、Lubart

（1994）、Pesut（1990）等人的看法，從訊息處理歷程加以分析，創造力 表現者有如下幾點特性：一、能敏銳地在眾多訊息中，選擇並抽取出所需

要、有價值的訊息。二、對於所接受的訊息能進行式竊得編碼，新舊訊息 的組織較具邏輯性和關聯性。三、能選擇性地活化符合任務需求的相關訊 息。四、能善用聯想、類比或直覺等認知策略來處理訊息。五、經過處理 的訊息，能考量本身與外在環境的需求，採適當的方式加以輸出。六、能 合理、有效地運用自我調整、自我監控等後設認知於訊息處理各步驟的監 控上。

洪文東（2002）分析中外學者對於創造型兒童的特徵，將之整理如下：

觀察力敏銳、喜歡求證事物結果、主意多而新奇、好奇、毅力堅強、超人 的記憶、有想像力、喜歡分析與綜合、孤獨癖、精力充沛、多才多藝、字 彙多、有審美力、能抽象思考、善用各種符號、喜排列組合、閱讀早注意 力持久、有原始的想法、本性喜歡創造、興趣驅使。

由上述學者對於創造力有關個人特質的看法，簡要地說創造力是具有 基本知識、連結綜合、運用變通、動機好奇、獨創精進等能力，而對現有 狀況加以改變的能力。

貳、含括文化及社會情境的創造力說

然而人畢竟是社會的產物，個人特質只是創造環節其中的一種重要要 素。個人的「創意」不代表獲得社會文化的認同。Csikszentmihalyi(1988) 認為創造力的發生乃是「個人」（individual）、「領域」（domain）與「學門」

（field）三者互動的結果（張世慧，2003）。換言之，創造是個體個人特質 和背景、文化符號的領域、社會實體的學門三者交互作用而成（劉世南、

郭誌光，2002）。

Lubart（1991）則從創造力的表現（產物）來界定指出創造力的表現 具有新穎、恰當等特徵，且創造力的表現應是一個人的心智能力、思考風 格、知識、人格、動機和環境情境等六項資源交互作用的結果（楊坤原，

2001）。也就是說，不同的創造後的產物，必需經過社會文化的檢驗，被

認為是適當而有創意的，否則就不能視為是有創意。

Sternberg（1988）認為創造力是將後設成分、表現成分與知識獲得成 分等應用於新穎的作業或情境，或以新穎的方法應用到熟悉的作業或情境 的歷程（楊坤原，2001）。也就是說，個人結合個人特質和背景，在問題或 情境的引導下，產生連結、創造和應用的歷程表現。

篩選 傳播 新穎 資訊

產生新穎

刺激新穎

個人背景 領域

個體 學門

社會

文化

圖 2-4 Csiksentimihalyi（1999）對創造力的系統觀點（劉世南、郭誌光，2002）

從上述三位學者的看法來說，創造力是無法脫離團體、社會和文化的 影響和歸約。尤其當創造的產物出現後，其究竟適不適用，更需受到團體 社會和文化的認同。

參、創造力的歷程說

在以往對「創造」認識不清楚的狀況下，創造常被認為是一種靈光乍 現的靈感所觸發，然而經過學者們深入的探討之後，發現創造的發生，其 實是有其隱性和顯性時期的。Wallas（1926）最先提出創造力或解題歷程 包括了準備期、孕育期、豁朗期、確認及評價期等四個階段（楊坤原，2001；

洪振方，1998；吳宗立，1999；郭有遹，2001）。在準備階段時，主要的任 務是蒐集與問題有關的訊息，然後嘗試去組織它們以解決問題。在孕育階 段時，理念在意識底下激盪，就在這個時候可能有非比尋常的聯想。當我 們有意地試著解決問題時，我們處理資訊是用線性的、邏輯的方式。但是 當理念自身相互呼應，沒有被我們引到直接而狹隘的途徑時，意想不到的

組合就可能成形。第三個階段是豁然，有時也稱為「頓悟」時刻，解決的 方法突然出現在意識的層面。第四個階段是評價，這時個體必須要判定其 見解有沒有價值，要不要探究下去。這時通常是創造歷程中情緒最激盪的 時刻，也是感覺最不肯定、最不安定的時候。最後是精緻化階段，這是花 費時間最多、最難的工作階段（任純慧等，2004）。

而其他後續的學者也將創造的歷程加以演繹：例如 Osborn(1953；1957) 將之擴展為問題導向、準備和資料蒐集、分析、確定可行方案、醞釀和豁 朗、綜合、評鑑七大步驟（吳宗立，1999；洪文東，1997；洪文東，2002）。

而 Davis(1986)認為創造的歷程為發現事實、發現問題、發現構想、發現解 決問題的辦法和接納發現等五個階段（余鑑等，2004）。Torrance 則認為創 造思考是一系列的過程，包括對問題的缺陷、知識的溝隙、遺漏的要素以 及不和諧的察覺，進而發現困難，尋求答案以提出有關的推測和假設，再 對這些假設求證。再求證或訂正假設，再進一步求證，然後將獲得的結果 提出報告，傳達給別人的過程（吳靜吉，1981；吳宗立，1999）。強調社會 文化脈絡的 Amabile(1996)提出脈絡的觀點（A Context Perspective），將創造 力相關歷程分為問題與工作確認、準備、產生反應、確認反應與溝通、結 果等五階段，同時強調社會環境和個體思考間的動態互動（劉世南、郭誌 光，2002）。

雖然不同的學者從不同的面向針對創造的過程有其不同的分歧，但大 致仍不脫 Wallas 四個分期的看法。而不同的分期，其思考的特性也會有所 不同。這點在後面創造力與領導一段，本文將會做更深入的探討。

肆、創造力的綜合說

心理因素和物理因素的最大差異，在於心理因素遠較物理因素複雜而 難於觀察和解釋。創造力的構成也常是各種因素互動的結果。Guilford

（1986）認為創造力是個體產生新觀念或產品，或融合現有的觀念或產品

而改變成一種新穎形式的能力（余鑑等，2004）。

Sternberg & Lubart（1995）提出「投資觀點」（An Investment Perspective）

的創造觀。認為創造力來自六項個人資源：智慧、知識、思考型態、人格、

動機及環境情境，這些資源可以買低賣高，創造出有創意的作品來(劉世 南、郭誌光，2001a ；Treffinger, 2004)。

Sternberg（2000）對之前的智慧三元論做了修訂，另提出了成功智力 (Successful Intelligence)的觀點，。他認為創造力來自分析能力(Analytical ability)、創造能力和實用能力。其中分析能力是指個體對於相似問題時所 進行的判斷，及抽取其中抽象本質之活動所需的能力。創造能力則是指個 體對於新穎情境的因應能力。而實用能力則是個體在日常生活中處理所遭 遇問題之應用能力。更明白將成功智力納入創造力的組成內（劉世南、郭

Sternberg（2000）對之前的智慧三元論做了修訂，另提出了成功智力 (Successful Intelligence)的觀點，。他認為創造力來自分析能力(Analytical ability)、創造能力和實用能力。其中分析能力是指個體對於相似問題時所 進行的判斷，及抽取其中抽象本質之活動所需的能力。創造能力則是指個 體對於新穎情境的因應能力。而實用能力則是個體在日常生活中處理所遭 遇問題之應用能力。更明白將成功智力納入創造力的組成內（劉世南、郭