第三章 ‧劉宋文學集團的書寫策略
第一節 ‧劉宋文學集團的內容設定
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第三章‧劉 第三章‧劉
第三章‧劉宋文學集團的書寫策略 宋文學集團的書寫策略 宋文學集團的書寫策略 宋文學集團的書寫策略
第一節‧劉宋文學集團的內容設定
(一)劉義慶(403-444)集團的背景與「內容設定」
《文心雕龍‧明詩》提到——「宋初文詠，體有因革，莊老告退，山水方滋」， 此處的「體」指的應當是「文體」，但此「文體」怎麼展現，得從「莊老告退，
山水方滋」來映證。我們當然可以將「莊老」、「山水」視為詩歌的「風格」，但 與其說風格但不如說「題材」來得更為準確。而〈詩品序〉中也說，「楚臣去境，
漢妾辭宮；或骨橫朔野，或魂逐飛蓬；或負戈外戍，殺氣雄邊；塞客衣單，孀閨 淚盡；或士有解佩出朝，一去忘返；女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩 心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情」。而這些世情、現實生活的感真 切受，一旦經由創作者的神思妙運化為詩歌，同樣牽涉到「內容—題材」的問題。
故從此我們可以發現，南朝文論家即便生活經驗或許未必都非常豐富，但他們貴 遊活動時所選擇設定的「內容」，其實已經較前代來說豐富且多元。
依照時間來看，永初元年(420)年劉宋建國，曾被武帝激賞為「此我家豐城 也」1的劉義慶於該年被封為臨川王，時劉義慶十八歲。元嘉九年(433)，劉義慶 出任荊州刺史，至元嘉二十年(443)出任南袞州刺史，開府儀同三司。此十二年 也是劉義慶集團主要活動的時間，也較其後的始興王集團與孝武帝集團來得早。
從歷史來說，元嘉年間即是宋文帝劉義隆在位期間，堪稱政治清明、社會安定，
「綱維備舉，條禁明密，罰有恒科，爵無濫品，故能內清外晏，四海謐如也」2， 史稱「元嘉之治」。劉義慶集團活躍於這樣一個時期，但他的集團卻又不處於政 治權力緊張的核心建康城，我們可以推測劉義慶有更多的時間組織舉行貴遊活 動，集體創作賦詩。
從文獻現存狀況來說，劉義慶集團所保留的詩賦作品，雖然不及後來的蕭子 良集團、蕭綱、蕭繹集團完整，但其集團成員包括袁淑、陸展、何長瑜、何偃皆 有文名。劉義慶文學集團大概也是劉宋保留同題共作最多的文學集團。另外，學 者也認為史載劉義慶曾著《世說新語》、《幽明錄》、《宣驗記》、《集林》等著作，
從篇幅架構來說，絕非其一人之力得以完成，我們也可以推測，這必當屬僚佐近
1 梁‧沈約，《宋書‧劉義慶列傳》(台北：鼎文書局，1979)「義慶幼為高祖所知，常曰：「此我 家豐城也。」年十三，襲封南郡公。除給事，不拜。義熙十二年，從伐長安，還拜輔國將軍、北 青州刺史未之任，徙督豫州諸軍事、豫州刺史，復督淮北諸軍事，豫州刺史、將軍並如故。永初 元年，襲封臨川王」，1475 頁。
2 梁‧沈約，《宋書‧文帝本紀》，103。
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臣協力合編的一個集體創作活動。3
劉宋文學集團主要以諸王為主，如果我們將謝混、謝瞻、謝晦、謝靈運、謝 惠連家族，視為東晉最後的文學集團，那麼起而代之的包括劉義慶、劉義恭、劉 濬、劉駿、劉景素，應該就可看作是劉宋文學集團主要的組織成員。4而以作品 數量來看——曾任臨川侍郎的鮑照，任始興王諮議參軍後又為光祿大夫的顏延 之；以及任始興王法曹參軍，後轉任孝武帝劉駿太子中庶子的謝莊，大概是集團 中最有文名的作家，也是本章節主要討論的對象。鮑照的幾篇著名賦作包括〈野 鵝賦〉、〈觀漏賦〉、〈園葵賦〉、〈舞鶴賦〉、〈尺蠖賦〉、〈飛蛾賦〉等，根據呂光華 的考察，應是成於劉義慶集團時期。5根據鮑照〈野鵝賦〉的序，「有獻野鵝於臨 川王，世子愍其樊縶，命為之賦」6，獻賦成為憐憫野鵝並牽成其解脫桎梏的方 式，我們頗能想像文學集團的雍容與風雅。
至於劉義慶本身也是「詠物賦」的能手，雖然我們現在看不到他與鮑照、袁 淑共題的作品，但其〈箜篌賦〉、〈鶴賦〉、〈山雞賦〉尚有殘篇得見。另外如曾對 謝莊說「江東無我，卿當獨秀」的袁淑，以及何尚之、何偃父子，劉義慶的重要 僚佐何長瑜、陸展，建平王劉景素倚重的主簿江淹等，其詩賦作品的質量與數量 都值得我們討論。
本文之前也提到「詠物賦」這個概念，並把它用括號框框起來，其實與「題 材」相比，「詠物」同樣值得需要定義說明。劉勰定義辭賦時說——「賦者鋪也，
鋪采摛文，體物寫志」。如果「體物」就是詠物賦的核心主張，那麼凡「賦」皆
「詠物賦」，則此分類就相對缺乏意義，更不能當作一種「題材」來說(從「體物 寫志」的定義來看，勢必還牽扯到「詠物」與賦文類的文類條件，以及「詠物詩」
於南朝的流行問題，關於此點或留至第三章討論之)。鍾嶸、祝堯都有對「感物」
或「詠物」此概念進行定義，但對「詠物」較為精確的定義應當出自俞琰〈歷代 詠物詩選序〉：
詩感於物，而其體物者不可以不工，狀物者不可以不切，於是有「詠物」一
3 這是參考了呂光華《南朝貴遊文學集團研究》(台北：國立政治大學中國文學系博論，1987)文 中的說法，呂氏說，「以劉義慶短暫的四十二歲生涯，兼又宦旅四方，實不可能以一人之力獨自 完成這許多著作。魯迅就曾存疑『諸書或成於眾手』，今人蕭虹也認為劉義慶才詞不多，沒有他 身邊的文學侍從的協助，是無法完成那麼多作品的」，106 頁。
4 議者或以謝瞻的〈九日從宋公觀馬戲台集送孔令詩〉作為劉裕文學集團的證據，但一來此集團 仍以謝氏家族為主，二來劉裕時值為北伐，尚未代東晉而立。
5 呂光華《南朝貴遊文學集團研究》，106 頁。
6 鮑照〈野鵝賦〉徵引自清‧嚴可均，《全上古三代秦漢三國六朝文》(京都：中文出版社，1981)，
2689-2 頁。本文徵引南朝詩賦文獻，除特殊情況由創作者文集中徵引外(譬如庾信、江淹的部分 辭賦)，大抵都以嚴可均的《全上古三代秦漢三國六朝文》以及逯欽立的《先秦漢魏南北朝詩》(台 北：木鐸出版社，1983)兩總集中徵引而出。故下文僅隨引文註明作者、篇名，除非特例，故不 隨每次徵引另外贅註。
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體，以窮物之情，盡物之態，而詩學之要，莫先於詠物矣。古之詠物者，其 見於經則灼灼寫桃花之鮮……此詠物之祖也，而其體猶未全，至六朝而始以 一物命題……7
「灼灼寫桃花之鮮」讓我們聯想到的是〈物色〉「灼灼，狀桃花之情」的說法。
當然，「物色」、「詠物」甚至與「巧構形似」的關係又是另外一重大觀念史的課 題。但顯然俞琰的「窮物之情，盡物之態」可以作為「詠物」的藝術作品的定義。
所以廖國棟完成其《魏晉詠物賦研究》時，即在俞琰、洪順隆的定義架構之上，
定義「詠物賦」：
凡以吟詠物之個體為主旨之賦，謂之詠物賦。此類篇賦乃作者有感於物，而 力求「體物」、「狀物」，以「寫物之情」，「盡物之態」而作也。8
廖國棟面對的「詠物賦」較洪順隆「詠物詩」來得更麻煩的地方，乃是在於我前 面所說的「體物寫志」的定義問題。但我們若從廖國棟後文的實際分析來看，他 將魏晉詠物賦分為「天象、地理、植物、動物、器物、建築、飲食」9等七類，
而此這幾類題材，又似乎可謂涵蓋賦文類的所有「題材」。因此，本文將「詠物 賦」放入括號裡，並回到前文所提及的「題材」定義，以避免詞與義的混淆。
從劉義慶、鮑照的文學活動時的奉和、酬唱賦來看，關於動物、禽鳥的作品 似乎不算少數。這或許與其身處自然環境與劉義慶本身的「習性」有關。荊州、
江州物產豐饒，則觀玩鳥獸或進貢者自然較多，這與蕭子良「開西府」，好園林 盆栽樂器古玩等人造的珍奇異寶，自有所不同；又而據劉義慶本傳記載，其為人
「為性簡素，寡嗜欲，愛好文義」10的人格特質，自然也影響其環境氛圍與現實 生活事件，而這正是「題材」被書寫的一個背景驅動因素，此處我們舉出劉義慶、
劉義恭以及鮑照的幾篇「詠動物題材」的作品，一方面觀察劉義慶文學集團在題 材設定時的策略、二方面由同類題材11來觀察作者個別的「寫作習性」：
形鳳婉而鵠跱，羽袞蔚而緗暉。臨淥湍而映藻，傍青崖而妍飛。不隱燿而貽 累，倏見屈於虞機。(劉義慶〈山雞賦〉)
其狀也，紺絡頸而成飾，赬點首以表儀。羽凝素而雪映，尾舒玄而參差。趾 象虯以振步，形亞鳳以擅奇。(劉義慶〈鶴賦〉)
7 清‧俞炎編，《歷代詠物詩選》(台北：廣文書局，1979)，1-2 頁。
8 廖國棟，《魏晉詠物賦研究》(台北：文史哲，1990)，13 頁
9 廖國棟，《魏晉詠物賦研究》，13 頁。
10 梁‧蕭子顯，《宋書‧劉義慶列傳》，1476 頁。
11 其實「同類題材」是一個很有趣的概念，過去研究者多探討「同題共作」，但除明確的同題外，
同樣性質的作品也有可相比附之處。更何況到了蕭子良文學集團中，集團成員分題共作，當然也 應該放在「同題共作」的脈絡下來討論。
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惟皇有造，曰靈有祕。麗氣摛精，底愛覃粹。八埏稽首以賓庭，九荒斂衽而 納贄。眾車垂德以服箱，龍馬宅仁而受轡。是以周稱踰輪。漢則天駟。體自 乾維。衍生坎位。伊赭白之為俊。超絕世而稱驥。爾其為狀也。竦身輕足。
高顙露精。氣猛聲烈。步遠視明。著獻西宛。表德東京。價傾函夏。觀竭都 城。飾金鍐之倏爍。揚玉鑾之瓏玲。發鳴鏑於懸月。驅永埒於脩坰。施四介 以作好。耀二矛之重英。舉舊閑而未儔。攷前迅而較名。(劉義恭〈白馬賦〉)
入長羅之逼脅，負高繳之樊縈。邈辭朋而別偶，超煙霧而風行。踐菲跡於瑤 塗，升弱羽於丹庭。望征雲而延悼，顧委翼而自傷。無青雀之銜命，乏赤鴈 之嘉祥。空穢君之園池，徒慚君之稻粱。(鮑照〈野鵝賦〉)
散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。指蓬壺而翻翰，望崑閬而揚音。匝日域以迴 鶩，窮天步而高尋。踐神區其既遠，積靈祀而方多。精含丹而星曜，頂凝紫 而煙華。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。朝戲於芝田，夕飲乎瑤池。厭江海 而遊澤，掩雲羅而見羈。唳清響於丹墀，舞飛容於金閣。始連軒以鳳蹌，終 宛轉而龍躍。蹢躅徘徊，振迅騰摧，驚身蓬集，矯翅雪飛。將興中止，若往 而歸。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬。入衛國而乘軒，出吳都而傾市。守馴 養於千齡，結長悲於萬里。(鮑照〈舞鶴賦〉)
散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。指蓬壺而翻翰，望崑閬而揚音。匝日域以迴 鶩，窮天步而高尋。踐神區其既遠，積靈祀而方多。精含丹而星曜，頂凝紫 而煙華。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。朝戲於芝田，夕飲乎瑤池。厭江海 而遊澤，掩雲羅而見羈。唳清響於丹墀，舞飛容於金閣。始連軒以鳳蹌，終 宛轉而龍躍。蹢躅徘徊，振迅騰摧，驚身蓬集，矯翅雪飛。將興中止，若往 而歸。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬。入衛國而乘軒，出吳都而傾市。守馴 養於千齡，結長悲於萬里。(鮑照〈舞鶴賦〉)