第貳章 《北夢瑣言》對史傳書寫形式 的承襲與游離
第三節 《北夢瑣言》游離於正史的書寫形式
由前文可知，《北夢瑣言》中有許多承襲史傳形式的部分，但其畢竟是筆記 小說，在書寫形式上，並不和正史完全相同。一般中國正史傳採用紀傳體，即一 人或數人一篇，按傳主生平遭遇先後來寫，即是傳主一生完整的記錄。但《北夢 瑣言》則不同，《北夢瑣言》於《四庫全書》列於子部小說家雜事類，與《西京 雜記》、《世說新語》等書同為一類。《四庫全書總目提要》中特意說明：「紀錄雜 事之書，小說與雜史最易相淆。諸家著錄，亦往往牽混。今以述朝政軍國者入雜 史，其參以里巷閒談詞章細故者則均隸此門。」115由此可見此類內容龐雜難以歸 類，而當中同類的小說其篇幅每篇短者僅十餘字，長者亦不過千餘字，多為短篇 沒有特定首尾結構的雜事。
而當中特別值得一提的是《世說新語》，《世說新語》在人物形象刻畫上，
除了描寫特殊片刻的短暫瞬間或小事件來表達人物特質，還善於運用比較的方 法，來判定他們的優劣，突顯人物的特性。例如《世說新語‧賢媛》云：
謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並游張、謝二家，
人問其優劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，
自是閨房之秀。」116
表面上同時稱讚了王夫人和顧家婦，但是用描述男子的「林下風氣」來形容王夫 人，實際上是指王夫人比顧家婦境界更高。
另外在《世說新語‧品藻》云：
王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，
115 清‧紀昀等撰：《景印文淵閣四庫全書總目提要‧小說家類二》卷 141，頁 3-990。
116 劉宋‧劉義慶撰；徐震堮校箋：《世說新語校箋》（臺北：文史哲出版社，1985 年），頁 378。
坐客問謝公：「向三賢孰愈？」謝公曰：「小者最勝。」客曰：「何以知 之？」謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多。推此知之。」117
謝公以講話態度評斷王家三兄弟優劣，並提出「吉人之辭寡，躁人之辭多」的評 斷標準，由此可見《世說新語》往往透過比較來突顯人物的特質。
《世說新語》在後世的影響極大，唐代有許多作品在體裁和文字上略近於
《世說新語》的作品，如劉餗《隋唐嘉話》、劉肅《大唐新語》、李肇《國史補》
等，五代則有王定保《唐摭言》。但這些小說著述的目的已有所轉變，劉義慶關 注的是人物品評，充滿玄學的生活情調，不期有補於世。到了唐代則有所改變，
劉知幾在《史通‧雜述》提到瑣言體對於史學著作的價值是「街談巷議，時有可 觀，小說巵言，猶賢於己。」118可見這些小說有補史的價值。在這些小說序中也 可以看到作者的創作目的，已經不同《世說新語》人物品藻的目的。如劉肅《大 唐新語‧序》云：「事關政教，言涉文詞，道可師模，誌將存古，勒成三十卷。」
119以及前文所述的《隋唐嘉話》作者劉餗在序言中稱：「余自髫丱之年，便多聞 往說，不足備之大典，故繫之小說之末。」120由此可見《大唐新語》，和前文所 述的《隋唐嘉話》、《國史補》都是為了補史以「備往說」，同時更進一步，為了 保存可供後世模範的故事。另外，王定保《唐摭言》，原名《摭言》，是五代時期 仿《世說》小說集。作者提到自己：「定保生於咸通庚寅歲，時屬南蠻騷動，諸 道徵兵，自是聯翩，寇亂中土；雖舊第太平里，而跡未嘗達京師。故治平盛事，
罕得博聞；然以樂聞科第之美，嘗諮訪於前達間……時蒙言及京華故事，靡不錄 之於心，退則編之於簡策。」121表明是為了在亂世中記錄遺聞佚事。由以上可見
《世說新語》以及其後的小說在形式上承襲模仿世說，但在創作目的有所改變，
117 劉宋‧劉義慶撰；徐震堮校箋：《世說新語校箋》，頁 295-296。
118 唐‧劉知幾撰；清‧浦起龍釋：《史通‧雜述》，頁 274。
119 唐‧劉肅撰；許德楠、李鼎霞點校：《大唐新語》，（北京：中華書局，1984 年），頁 1。
120 唐‧劉餗撰；程毅中點校：《隋唐嘉話》，頁 1。
121 五代‧王定保撰；清‧蔣光煦校：《唐摭言‧散序》卷 3，（臺北：世界書局，1959 年），頁 24。
由人物品評之書變成助談笑或記載佚事以資勸戒的目的。這些都不同於原本《世 說新語》的寫作目的。
至於《北夢瑣言》，孫光憲在序中提到：
〈禹貢〉云：「雲土夢作乂。」〈傳〉有「畋於江南之夢」，鄙從事於荊 江之北，題曰《北夢瑣言》，瑣細形言，大即可知也。雖非經緯之作，庶 勉後進子孫，俾希仰前事，亦絲麻中菅蒯也。通方者幸勿多誚焉。122
《北夢瑣言》的寫作以短篇雜記，呈現「瑣形細言，大即可知也」，當中展現作 者以小見大的意圖。
在卷九〈裴楊操尚〉一則中，可以看到孫光憲以小見大的寫作方式：
唐楊收、段文昌皆以孤進貴為宰相，率愛奢侈。楊相女適裴坦長子，嫁資 豐厚，什器多用金銀。坦尚儉，聞之不樂。一日，與國號及兒女輩到新婦 院。臺上用碟盛果實，坦欣然，視碟子內，乃臥魚犀，坦盛怒，遽推倒茶 臺，拂袖而出，乃曰：「破我家也。」他日收相果以納賂，竟至不令，宜 哉。123
《新唐書‧楊收傳》也有關於楊收生活奢靡的記載：「既益貴，稍自盛滿，為夸 侈，門吏童客倚為姦。」124楊收的奢侈態度也影響到了女兒，而裴坦推倒茶台，
正是突顯了楊家的生活奢侈，楊收終究以不按照皇上的要求辦事的罪名死去，有 著以小見大的意味。
還有在《北夢瑣言》卷一〈宣宗稱進士〉中，不但有著以小見大的意涵，
同時也運用了比較的方式，突顯人物的優劣。
122 五代‧孫光憲著；賈二強點校：《北夢瑣言‧序》，頁 15。
123 五代‧孫光憲著；賈二強點校：《北夢瑣言》卷 9，頁 202。
124 宋‧歐陽脩：《新唐書‧楊收傳》卷 184 列傳 109，頁 5395。
唐宣宗皇帝，好儒雅，每直殿學士從容，未嘗不論前代興亡。頗留心貢舉，
嘗於殿柱上自題曰：「鄉貢進士李某。」或宰臣出鎮，賦詩以贈之，詞皆 清麗。凡對宰臣言政事，即終日忘倦。洎僖宗皇帝，好蹴球、鬥雞為樂，
自以能於步打，謂俳優石野豬曰：「朕若作步打進士，亦合得一狀元。」
野豬對曰：「或遇堯、舜、禹、湯作禮部侍郎，陛下不免且落第。」帝笑 而已。原其所好優劣，即聖政可知也。125
文中透過比較來突顯作者的評價。宣宗是「好儒雅」，自稱「鄉貢士」。但是僖宗 則是「好蹴毬、鬥雞」，自稱「步打狀元」，其得意之情溢於言表。個人喜好的選 擇看似個人的一件小事，實則會釀成一股風氣，影響社會的價值觀，皇帝的喜好 更是與國祚攸戚相關，因此文末孫光憲有感而發說：「原其所好優劣，即聖政可 知也」以小見大的來表示「即聖政可知也」正是符合序中提到「瑣形細言，大即 可知也。」
關於宣宗與僖宗的記載在正史及筆記小說中也有，如《資治通鑑》對於宣 宗的評價：「宣宗性明察沈斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹節儉，惠 愛民物，故大中之政，訖於唐亡，人思詠之，謂之小太宗。」126裴庭裕《東觀奏 記》提到宣宗「上雅尚文學，聽政之暇，常賦詩，尤重科名」127《北里志‧序》
也提到宣宗「自大中皇帝好儒術，特重科第……故進士自此尤盛，曠古無鑄。」
128這些都和《北夢瑣言》記載相近。
而《資治通鑑》對於僖宗也有記載：「上好騎射、劍槊、法算，至於音律、
蒱博，無不精妙；好蹴鞠，鬬雞，與諸王賭鵝，鵝一頭至五十緡。尤善擊毬，嘗 謂優人石野豬曰：『朕若應擊毬進士舉，須為狀元。』對曰：『若遇堯、舜作禮
125 五代‧孫光憲著；賈二強點校：《北夢瑣言》卷 1，頁 17。
126 宋‧司馬光：《資治通鑑》卷 249 後唐紀 65 宣宗大中 13 年，頁 8076。
127 唐‧裴庭裕撰；田廷柱點校：《東觀奏記》卷上，頁 94。
128 唐‧孫棨：《孫內翰北里誌‧序》，收入《原刻景印百部叢書集成》（臺北：藝文印書館，1965 年），頁 1。
部侍郎，恐陛下不免駮放。』上笑而已。」129說法和《北夢瑣言》的內容大同小 異，但是孫光憲將宣宗、僖宗兩位君王並列寫出，更有深沉的涵義，也有檢討反 省唐代國勢日衰，實為君王怠忽國事。而這對比的手法與前文提過《世說新語》
刻畫人物的技巧，有相合之處。
另外在《北夢瑣言》卷一〈李太尉英俊〉也是隱含著人物的優劣高下的評 判。
太尉李德裕，幼神俊，憲宗賞之，坐於膝上。父吉甫，每以敏辯誇於同列。
武相元衡召之，謂曰：「吾子在家，所嗜何書？」意欲探其志也。德裕不 應。翌日，元衡具告吉甫，因戲曰：「公誠涉大癡耳！」吉甫歸以責之，
德裕曰：「武公身為帝弼，不問理國調陰陽，而問所嗜書。書者，成均禮 部之職也。其言不當，所以不應。」吉甫復告，元衡大慙。由是振名。130
由「吉甫歸以責之」還有李德裕的回應，可見父親李吉甫及武元衡都不及李德裕 幼年的早熟聰慧，三個人之間高下立判，展現李德裕「幼神俊」。
由以上可知，孫光憲在《北夢瑣言》中使用短篇體裁，或許是由於一己之 力難以收羅所有史料以構成完整的紀傳長篇，又或許是形式自由短小的體裁較正 史長篇的紀傳體形式較為自由，作者能將人物加以對比呼應，更能以小見大達成 勸戒後世的目的。
但是擇取形短篇形式，卻可能因為書寫形式較為自由，作者可能有意採取 符合自己意見的資料，而扭曲了史實。例如關於《北夢瑣言‧李太尉英俊》一條，
傅璇琮對此條作了辨證，認為這是子虛烏有的記錄：「本年德裕二十歲，去年憲 宗立，吉甫入朝，德裕亦年已十九，實無『憲宗賞之，坐於膝上』之可能。武元 衡與吉甫同於元和二年拜相，德裕已二十一歲，亦不可能有如此對答語。《瑣言》
129 見宋‧司馬光：《資治通鑑》卷 253 唐紀 69 僖宗廣明元年，頁 8221。
130 五代‧孫光憲著；賈二強點校：《北夢瑣言》卷 1，頁 18。
所載，純屬烏有。」131
錄》，真可謂英才，竟罹朋黨，亦獨秀之所致也。138
北睇悲咽。有詩曰：「獨上江亭望帝京，鳥飛猶是半年程。青山也恐人歸 去，百匝千遭繞郡城。」今傳太尉崖州之詩，皆仇家所作，只此一首親作 也。昔崖州，今瓊州是也。140
《唐語林》卷七云：
李衛公在珠崖郡，北亭謂之望闕亭。公每登臨，未嘗不北睇悲咽。題詩云：
李衛公在珠崖郡，北亭謂之望闕亭。公每登臨，未嘗不北睇悲咽。題詩云：