70 章群：《通鑑、新唐書引用筆記小說研究》（臺北：文津出版社，1996 年）。
本論文以孫光憲《北夢瑣言》為主，旁及其他相關史料及唐末五代筆記小 說，作為補充比較。本論文徵引的《北夢瑣言》71是 2006 年中華書局出版，賈 二強點校本。另外參考孔凡禮校釋的《北夢瑣言》72書中的注釋及簡要的評論。
本論文的論述脈絡與重點如下：
第一章「緒論」：本章首先是「研究主題釋義」。當中分成三個部分，第一，
介紹「補史小說發生背景及名義」，陳述唐代官方重視史學的背景，加上中晚唐 紛亂之世，刺激了文人們亦欲鑑往知來的歷史思考，故而補史小說的大量產生。
第二，介紹孫光憲與《北夢瑣言》其人其書，透過作者生平及孫光憲的其他著作，
可以更清楚看到孫光憲身處於五代亂世，因有感於典籍亡散，加上本身對於史學 的興趣，而寫作《北夢瑣言》，也因此，這部書正是他實踐史學興趣的作品，當 中也充滿了對現世的關懷與反思。第三，透過比較《北夢瑣言》與前述唐代補史 小說，突顯《北夢瑣言》的特點，並提出本研究之目的。本章最後是研究文獻探 討與問題提出，以及研究範圍與章節安排。
第二章「《北夢瑣言》對史傳書寫形式的承襲與游離」：本章整理出《北夢 瑣言》承襲史傳形式的形式，包括論贊、帶敘法、數人合記及篇章之間的對比寫 法，突顯《北夢瑣言》承襲史傳具體落實的情形，反映孫光憲有意為之的補史意 識。而《北夢瑣言》在承襲史傳形式之外，各篇章則是以短篇的方式呈現，其如 何呈現作者序中「瑣形細言，大即可知也」的意圖？在本章將加以說明，並討論 其在形式上與正史之間的游離的關係。
第三章「《北夢瑣言》與正史內容的關係」：關於《北夢瑣言》和正史之間 內容上的關係，首先先說明《北夢瑣言》與實錄之間的關係。房銳比較《北夢瑣
71 五代‧孫光憲著；賈二強點校：《北夢瑣言》（北京：中華書局，2006 年）。
72 五代‧孫光憲著；孔凡禮校釋：《北夢瑣言》（北京：學苑出版社，2000 年）。
言》和《舊五代史》的史料，發現《北夢瑣言》與《舊五代史》不只所記之事相 同，文字亦多相似，認為五代實錄確為《北夢瑣言》的重要文獻來源之一。73另 外，郭武雄認為《舊五代史》、《太平御覽》、《冊府元龜》是與《北夢瑣言》分別 採自同一史料，極可能是五代實錄。74由於五代實錄散佚至民間，重視搜集遺佚 史料的孫光憲，極有可能參考過目前已佚的五代實錄，因此《北夢瑣言》許多內 容和正史文字相近似。本章以實際的例子說明《北夢瑣言》與正史文字近似的內 容，另外又有些篇章能夠補充正史的細節，還有補充正史隱諱不書之處，在本章 也將加以舉例說明。
第四章「《北夢瑣言》補史的精神」：本章以中國史學所重視的實錄精神與 勸戒意識來說明《北夢瑣言》的補史精神。關於實錄精神，孫光憲在《北夢瑣言》
中的記載有許多是親身的見聞，若非自己親身見聞，往往詳細標明得自於何人何 書，或其傳述的經過，由此可見其詳實考證資料來源的用心。另外，關於因事勸 戒，這來自於孔子《春秋》，孔子身處世衰道微的時代，在《春秋》中寄寓自己 的政治理想和主張，當中以微言大義，注入是非、邪正、善惡、褒貶之價值。而 孫光憲身處五代亂世，有感於資料散佚而盡力蒐集保存資料，更擔心這些能反映 是非善惡的人物史事亡散，這個心態承繼了《春秋》褒貶精神，促使了孫光憲寫 作《北夢瑣言》。《北夢瑣言‧序》中寫道：「非但垂之空言，亦欲因事勸戒」，可 見「因事勸戒」是孫光憲寫作此書的目的，這也和史書的勸懲觀念相合。
第五章「結論」：將本研究作總結，並提出研究未盡之處。
73 房銳：《孫光憲與《北夢瑣言》研究》，頁 94。
74 郭武雄：《五代史料探源》，頁 113。