第三章 丁易東易學象數觀
第三節 卦主之說
「卦主」為傳統易學體例中的重要方法，歷來易學家多以卦 主代表一卦的主體意義，也就是說選擇一卦六爻中的某一爻作為 表徵此卦之卦義，此主爻與此卦建立最為密切的關係。
經卦之主與別卦之主的混說，將使卦主的《易》例與運用原 則不明確，統一為別卦之主，才是合於卦主說的純粹面貌，也才 合於卦主之用的意義與目的所在。因此，丁易東明確提出別卦之 主者，包括坤 、屯 、蒙 、需 、訟 、師 、比 、小畜 、 泰 、謙 、豫 、臨 、觀 、噬嗑 、離 、咸 、恆 、遯 、 大壯 、明夷 、蹇 、損 、升 、震 、艮 、歸妹 、豐 、 兌 、渙 、中孚 、小過 、既濟 等三十二卦。
卦主之用，除了確立一爻在一別卦當中的重要性之外，也確 立該爻在一別卦中的地位與卦義表徵的可能內涵。然而，在客觀 的爻位關係、符號訊息聯結、爻象之用的種種可能侷限，六十四 卦很難推定出每一卦都有一個卦主的存在，並足以代表其卦義，
再加上丁易東並無意於如何建立一套完整的六十四卦卦主的代表
第三章 丁易東易學象數觀 131
體系，故只能從部份的別卦當中去找尋到卦主。這些卦主的運用，
成為表述卦義的主要取向；確立卦主的主要目的，在於申明卦義。
一、成卦之主
卦主說的核心觀念，即從六十四卦的每一卦中找尋最具代表 性的主爻，這樣的卦主說，開啟於對八經卦的確立，並可追溯至
《易傳》所描繪之卦主思想雛形；尤其是《繫辭傳》提出「陽卦 多陰，陰卦多陽」的概念，以乾卦為純陽之卦，生震、坎、艮三 陽卦，而坤卦為純陰之卦，生巽、離、兌三陰卦，體現出以「少」
反映出所屬的陰、陽之卦，一種以少為重的爻位思想。此三爻卦 的經卦之主的概念，即前述丁易東所指「原畫」之說法，只不過
「原畫」重在從主爻表徵某卦，以取得某卦之卦象。《易傳》之 思想，成為易學家建立卦主理論思想之重要依據，故歷來討論卦 主，有別卦之主，亦有經卦之主的主張。
今傳文獻所見，具體提出卦主者為京房的八宮卦次之說，以 世爻為核心，確認出一卦之主爻，以此說明卦義、判定吉凶。83鄭 玄以乾坤生六子的認識，於某些卦當中，重視其關鍵的某爻，藉
83 在《京氏易傳》中，京房往往以某世爻作為主爻，例如解釋損 卦時指出「成 高之義在於六三」，（見京房《京氏易傳》，採用陸績注本《京氏易傳注》，
臺北：新文豐出版公司《叢書集成新編》第十四冊，1985 年元月初版，頁 583。按：疑「高」字或作「卦」。）損居艮宮三世卦，六三世爻最能體現 損卦的卦義。又如在一陰五陽或五陰一陽的卦中，往往以其一陰或一陽作 為卦主，如解釋師 卦時指出，九二「處下卦之中，為陰之主」，「眾陰而 宗於一，一陽得其貞正也」，「九二貞正，能為眾之主」，（同前書，頁 583。）肯定獨陽為主。又如姤 卦，指出此卦為「元士居世」，「定吉凶 只取一爻之象」，（同前書，頁 579。）以初六獨陰作為主爻，除了強調世 爻之外，也同樣肯定以少為貴的概念。京房推定吉凶之兆，側重於以某爻 作為吉凶判定之依準，並為該卦的主要卦義。
以反映該卦的卦象與卦義，這些爻儼然成為這些卦的卦主。魏晉 時期，王弼有系統的建構卦主的論述體系，成為新一波卦主之說 的承繼者與開創者；王弼立義於哲學的高度，在寡與眾、一與多 的關係上，重視「一」、「寡」的主導意義，此「一」此「寡」
即落實在一卦的卦主之中。84王弼肯定卦主表彰一卦之卦義，並 認為在《彖辭傳》中透顯出來，也就是說，《彖辭傳》確切的反 映出卦主之義。王弼可以視為今傳文獻中，論述卦主之說，最完 整且最具規模的易學家，對後世關於此說，起了繼往開來的引領 地位與作用。
宋代學者多有取用卦主之說，尤其南宋朱震為典型的代表，
再次將之推向認識與運用的高峰。85直至宋元之際，丁易東可以 視為此一主張的又再一次的發皇者。朱震的卦主說，有經卦之主，
亦有別卦之主，其中經卦之主的擇定原則，本著陰陽爻以少為主
84 王弼提出寡與眾、一與多的思想主張，指出：「夫眾不能治眾，治眾者，
至寡者也。夫動不能制動，制天下之動者，貞夫一者也。故眾之所以得咸 存者，主必致一也；動之所以得咸運者，原必无二也。」（見王弼《周易 略例．明彖》。引自王弼著、樓宇烈校釋《王弼集校釋》，北京：中華書 局，1999 年 12 月 1 版北京 3 刷，頁 591。）一切的存在都在「一」在「寡」
下形成，由「一」由「寡」主導一切的存在。在人事治道上，治眾皆由寡 而成，以眾治眾，各自為主，難以眾治，能治眾而有成者，為至寡之治。
一切的變動，能制其動者，在於「貞夫一者」；由一主宰來制動，制動歸 於一。王弼以一卦反映一個時態的變動，其內在存在著有眾多的變化，即 六爻的陰陽互動的「眾」的關係，欲知其時態的主要內涵，則可以從「至 寡」的某一爻來著眼，也就是他所說的「一卦之體必由一爻為主，則指明 一爻之美以統一卦之義」；「六爻相錯，可舉一明也；剛柔相乘，可立主 以定也」。（同前書，頁 615、頁 591。）由最具主導作用的某一爻來表徵 一卦的卦義，所以稱作卦主。
85 朱震明確提到一卦（別卦）之主者有十八個卦例，又提到上下卦的某一經 卦之主者有九個卦例，複雜的卦主之說，成為朱震象數主張的重要觀點。
有關內容參見拙著《義理、象數與圖書之兼綜－朱震易學研究》，臺北：
文史哲出版社，2011 年 9 月初版，頁 295-326。
第三章 丁易東易學象數觀 133
的觀念，藉經卦之性質意涵，闡釋此主爻之爻義，此經卦之主未 必能夠視為別卦之主，亦即不能以之表徵別卦之卦義。丁易東以 卦主釋說《易》義，不主張經卦之主，此經卦之主的概念為「原 畫」之說與「成卦之主」所取代，而原畫之說亦不在強調「主」
可能呈現的主體意義，而在於表徵經卦以求卦象；至於成卦之主，
則取其別卦的上下經卦中的其中一卦之經卦之主作為此別卦之 主，並以「成卦之主」為稱，故成卦之主雖從「以寡為主」的其 一經卦中取得，仍以之視為別卦之主。
丁易東刻意排除歷來有以經卦為主與別卦為主的雙重主張，
不單取稱三爻卦的經卦之主，而雖取用上下卦的某經卦之主作為 其別卦之主，卻另名為成卦之主，也就是說，成卦之主仍代表著 六爻卦之主，則成卦之主亦屬以別卦為主的卦主之說；解釋卦爻 義的過程中，不斷以別卦之主的卦主說進行論述，表明一卦之主 藉由卦爻位的關係，以及卦爻象呈現在此卦當中的重要地位，推 定某一爻為卦主，以闡釋一卦之主要意義。
成卦之主即以一別卦中的上下經卦的經卦之主，即震巽之 初、坎離之中、艮兌之上，作為此別卦之卦主。在丁易東三十二 個卦主之卦例中，明確提出「成卦之主」者有十六卦例，包括：
小畜 卦取六四「以柔得而成卦，然亦以陰先倡」，86以六四 為成卦之主；小畜卦上巽下乾，六四為上巽之下，亦巽之少者，
故以之為主。又，謙 卦取「九三為成卦之主」；87謙卦上坤下艮，
九三居下艮之上，為艮之少者，故以之為主。其他又云觀 卦取
「五為成卦之主」；88噬嗑 卦以「成卦之主在九四一爻」；89離
86 見丁易東《周易象義》，卷二，頁 515。
87 見丁易東《周易象義》，卷三，頁 529。
88 見丁易東《周易象義》，卷三，頁 536。
卦六二取「此爻為成卦之主」；90咸 卦九三雖「剛而不中，上 隔四五」，然仍為「成卦之主」；91恆 卦初九為「初往四，成卦 之主」；92大壯 卦九四為「成卦之主」；93損 卦上九乃處「上 三相應，成卦之主」；94震 卦初九指出「初成卦之主」；95艮 卦 九三為成卦之主，認為「九三為下體，成卦之主而介乎四陰之間」；
96豐 卦以「九四豐成卦之主」，初九與之應，故九初「與成卦之主 九四同德」；97兌 卦上九為「成兌之主」；98渙 卦六四為「成渙 之主」；99中孚 卦以「三四為成卦之主」；100既濟 卦以「既濟自 泰來，六自五而二，成卦之主」。101在此十六卦例中，觀卦以九五、
噬嗑卦以九四為成卦之主，有其啟人疑竇而待商榷者。以觀 卦言 之，四陰二陽之卦，五上兩爻為陽，若從經卦以少為主的概念言，
上巽六四方為成卦之主，但丁易東明確的指出九五方為成卦之 主，不知所據者何？是因為「切近于陰者五也」102所致？以噬嗑 卦 言之，此卦上離下震，卦之少者上卦為六五，下卦為初九，取其成 卦之主當取六五或初九，但丁氏卻以九四為成卦之主。此二卦所 取，此或當丁氏之誤，或許採互體之法而取其少者為主，以成其
89 見丁易東《周易象義》，卷三，頁 538。
90 見丁易東《周易象義》，卷四，頁 555。
91 見丁易東《周易象義》，卷五，頁 558。
92 見丁易東《周易象義》，卷五，頁 558。
93 見丁易東《周易象義》，卷五，頁 564。
94 見丁易東《周易象義》，卷六，頁 580-581。
95 見丁易東《周易象義》，卷七，頁 601。
96 見丁易東《周易象義》，卷七，頁 604。
97 引文與論述，見丁易東《周易象義》，卷七，頁 610-611。
98 見丁易東《周易象義》，卷八，頁 619。
99 見丁易東《周易象義》，卷八，頁 621。
100 見丁易東《周易象義》，卷八，頁 624。
101 見丁易東《周易象義》，卷八，頁 628。
102 見丁易東《周易象義》，卷三，頁 536。
第三章 丁易東易學象數觀 135
成卦之主，觀卦以三至五互體為艮，五為艮體之少者故為主，而 噬嗑卦以二至四互體亦為艮，四為艮體之少者故為主。若仍可透 過互體得其卦之少者為成卦之主，則此二例成為特殊之別例。
除了上述十六卦例明確指稱成卦之主外，其他尚有諸例仍可 推為成卦之主者，包括：屯 卦初九稱作「一卦之主」，103初九 並非居中之位，且四陰二陽之卦，其少者為二陽，何以取初九為 用？若從成卦的觀點言，下震初九正居卦之少者之位，可合成卦 之主。又，蒙 卦「卦主在二」，104以九二為卦主，雖處中位，
除了上述十六卦例明確指稱成卦之主外，其他尚有諸例仍可 推為成卦之主者，包括：屯 卦初九稱作「一卦之主」，103初九 並非居中之位，且四陰二陽之卦，其少者為二陽，何以取初九為 用？若從成卦的觀點言，下震初九正居卦之少者之位，可合成卦 之主。又，蒙 卦「卦主在二」，104以九二為卦主，雖處中位，