第二章 文獻探討
第一節 原住民族語教學之意涵及重要性
學術界都一致認為臺灣南島語言有很高的學術價值，整個南島民族的許多關 鍵問題，如民族的起源和遷移路線，都可以透過臺灣南島語言來進行問題的解釋 與解決，而積極完成語料蒐集與整理是目前極為迫切的事。因此，無論從哪一個 觀點，民族文化存續與感情及學術的價值，臺灣南島民族的族語問題都是必須關 切的重要議題。族語教學，是一種民族文化生命的維繫工程，也是民族情感散佈 的媒介，非僅用單科的語言教學視之（陳茂泰，1994）。族語教學是一個民族語 言文化保存與傳播的重要工作，它必須結合其自身的文化各種資源脈絡，輔以文 化教育及社會語言科際整合的方式進行。
事實上，民族語言最能反映出該民族的視野。在國際思潮的影響及多元文化 的發展理念下，必須積極協助原住民族，保存其語言文化，彌補長期主流文化衝 擊及阻滯成長帶來的傷害，促進並保存傳統語言，發揚民族文化及特色。族語教
學則是認知策略的培養，其內容不僅是語言知識的模式化過程，還是文化知識的 學習取得，更是社會文化脈絡及維繫與發展的意指所在。而族語教學，即為最為 有效的一種策略。透過正規教育體制及教學過程，以提振原住民族恢復族語及文 化傳承的使命感與責任感，並以此激勵原住民家庭自發性的推展。而族語教學推 動，必須以三塊區領域，同時進行相互結合彼此支援，即是家庭、學校及部落社 區，才能收到完整傳遞族語與保存之最佳成效。
一、原住民族語教學之意涵
台灣是多元族群與文化的社會，整體文化的發展端賴各族群文化在自然而受 尊重的生態環境中，依據各族群生活的實際需求與具備的條件，建構全盤的自主 生活模式。台灣原住民在語言文化上屬於南島語族，與漢語系族群在文化習俗上 有許多差異，其整體人口約佔台灣地區人口的百分之二，惟其歷史文化與台灣的 淵源，為現今最為古遠且緊密，因此，在延續台灣歷史文化及建立文化多樣性的 角度上，維護與發展原住民族群語言文化，在國家教育體制內進行有系統的族語 教學，是為新世紀國家語文教學的正確方向。
根據「世界文化多樣性宣言」，捍衛文化的多樣性與尊重人的尊嚴兩者關係 密不可分，每個人都有權使用自己選擇的語言，尤其是以自己的母語表達思想、
進行溝通，世界各國應共同維護少數族群的語言。但是現實層面上，弱勢族群為 了獲得更好的發展機會，選擇學習主流、通用的語言，而放棄自身族群代代相傳 的母語。
強勢文化及語言不斷衝擊「原住民」的自我認同，許多年輕的族人對自身的 文化失去自信，甚至反而以漢人眼光來看待自己的文化，認為說族語並不符合潮 流，還可能會因此受到社會異樣的眼光，因此不願說族語。甚至連原住民父母都 反對自己的子女說族語，擔心孩童學習母語會加重負擔。但是在學習主流語言上 卻剛好相反，反而積極要學童補習，讓學童不要輸在起跑點上。
（一）原住民族語教學的概念
理學者的意見，指出可以從五個層面來判斷母語的定義為：（一）就出身（origin）而言，一個人最早學會或接觸的語言；（二）就能力（competence）而言，一個人 最為精通的語言；（三）就功能（function）而言，一個人最常使用的語言；（四）
已幾乎完全漢化。
雖然原民會近年來大力推行族語政策，包括了族語認證以及在各縣市開辦的 能力輔導班、語言學習營和語言巢，但是即便是以各項政策及升學加分作為鼓勵 的誘因，仍然無法改變族語在社會上的弱勢地位。學習族語或許還是應該由下而 上，先從家庭做起，同時兼顧文化思想及家庭教育，唯有以認同自身族群文化的 心態來學習，族語學習才能長久，如果族語只是在升學加分或是鄉土教學時才要 說的語言，將失去保留語言的初衷。
保護弱勢語言的重點並不是語言本身，而是語言所呈現的民族歷史以及傳統 文化，如果只是提出許多誘因來讓族人「暫時性」的學習族語，而不能從文化層 面來鼓勵學習，這樣的推行方式不但無法有效推行族語，反而只是製造另一種族 群隔閡。
(三)原住民族語教學的基本理念
依據「原住民族教育法」第十九條規定：「政府對學前教育及國民教育階段 之原住民學生，應提供學習其族語、歷史及文化之機會。」因此在國民中小學課 程中規劃原住民語文教學，重建原住民語言環境與機制，是為多元文化教育理念 的具體實現。
1. 以多元文化理念，尊重各族群語文，並納入語文課程實施教學，促進理 解，奠定整體社會和諧與發展之基礎。
2. 培養學生兼用族語和本國語的習慣，發展整體學習思考及創造能力。
3. 選擇原住民族重要語文知識觀念，透過縝密整理與詮釋，並提昇轉化，
設計族語課程，其教學先著重聽說能力，進而強化閱讀與寫作能力。
4. 重視資訊科技及工具書之運用，提昇族語學習效果。
5. 基於原住民族語言文化的弱勢處境，應積極營造適宜的環境，讓學習者
能有效習得或學習族語。
（四）族語教學之原則
國外已有甚多有關族語教學在學術上的討論，國內也有不少人曾提出族語教 育和雙語教育的建議及初步討論，但真正從學理上比較且把台灣地區性的族語教 學，做整體性的深入探討調查，仍屬不多（曹逢甫，1997），其中對於族語教學 中有關教學目標、教學方法、教學模式有比較明確說明及規定的有「烏來模式」、
教育部民國85年鄉土教育中規定的族語教學以及九年一貫課程模式。教育部九年 一貫課程有關族語教學以及八十五學年度鄉土語言教學的規定，比較是屬於教學 目標及方向的規定。而「烏來泰雅族語」教學模式，在教學方法上，有編輯四本 教師手冊，供老師教學時參考。浦忠成（2000）提出有關族語教學的一些原則，
可以提供族語教學的參考。
1. 教學內容與實際生活連結
要使學習的效果提高且有意義，所學的就必須和實際生活有相關，學 生學起來才有興趣，可加強其學習族語的動機。
2. 課程教材與族群文化內涵聯繫
「語言」和「文化」是不能分開的，語言必須在文化的脈絡中學習，
因為語言裡有太多文化意涵的東西，這樣語言的學習才能正確深入。
3. 營造適當的族語教學與學習的情境
配合部落裡的歲時節令及慶典儀式，使族語教學生活化及實用化。
4. 突顯語言學習的趣味
趣味化的學習，可以使學生更有學習動機及學習興趣，設計生動活潑 的族語教學，是族語教學的成敗關鍵。
5. 重視實際溝通的效能
亦可稱為雙向互動語情境化的活動，在族語教學上，教師宜採取溝通 式教學法，培養學生在生活中實際運用原住民語言的能力。族語教學的目 標主要在於培養溝通能力，所以其終點必須回歸到溝通的效能，亦即讓學 習者不僅能在課堂中學習族語，也能在家庭、部落甚而族群的語言環境裡 自在的以族語進行意見的表達、聆聽與回饋，所以在這樣的思考前提下，
族語教學必須賦予實際的職能。教學不只是課程，而是族群實際成員的必 經過程，使學習者在不同學習階段中，習得其應有的族語能力。是故，教 師教學時，應以學習者為中心，並以學習者的學習動機、需求及興趣為考 慮重點，一方面透過大量的活動練習以增進學生的語言能力，並兼顧語言 的正確性與流暢度，另一方面對學生不做過度的要求，透過活動讓學生能 內化語言、學會實際溝通技巧、並體會學習的樂趣，實現杜威「做中學」
的理念（施惠玉，2000）。
6. 注意教學內容與秩序的安排
族語教學內容必須兼具族群文化的內涵，在課程安排上也應依據程度 難易、結構單純與複雜、內容抽象與具體及深淺等因素加以篩選與配置，
同時有牽涉到民族歷史或族群關係的資料，應在運用之前詳細評估其內容 是否合宜。
二、原住民族語教學之重要性
台灣原住民的語言屬於南島語系，這個語系很大，大概有一千多種語言和方 言，台灣原住民的語言在這些語言中佔一個特殊的地位，因為它保存了南島語言 最古老的形式。台灣的南島語言有許多特徵在別的地方如印尼、菲律賓、南洋各 地已經消失了，可見台灣原住民語言在語言學上的重要性。
過去有許多原住民知識菁英曾對族語的重要性提出呼籲，例如，浦忠成說：
「對台灣原住民而言，發展民族語言不僅能凸顯民族文化的差異，提供族群間切 磋琢磨的依據，重要的是，能夠承接祖先的經驗智慧，為來日文化的創新提供堅 實的基礎。」
現今族語教學不但需面對使用人口少、學生動機薄弱、優良的教材及師資匱 乏的窘境之外，連原住民學童家長都不支持，但為了以下的理由，我們應積極研 擬因應策略，改善學習族語環境，扭轉不正確的價值觀。
（一）文化傳承因素
語言是文化的核心元素、與文化認同及族群認同的基礎。其內含的文化價 值，能夠增進一個人的自我知覺確認。一個族群的語言是承載該族群文化的母 體，沒有了語言，也就沒有了文化。
原住民語和少數語言可能瀕臨絕種，是因為他們身為少數族群且被不同語族 統治。因此，語言流失在這個世界是個嚴重的問題。Bielenberg (2002)指出，語言
原住民語和少數語言可能瀕臨絕種，是因為他們身為少數族群且被不同語族 統治。因此，語言流失在這個世界是個嚴重的問題。Bielenberg (2002)指出，語言