研究者歸納《中華民族故事大系：漢族》及《義大利童話》中受助主角的共 同個性特質取向，概分為三類，第一類是「積極主動」，第二類是「好心有好報」，
及第三類「因緣際會而受助」。故事是由角色來推衍，任何事情的發生都需由角 色來呈現，所以角色和故事中的事件息息相關，在故事中扮演重要力量，自然的，
好故事中的角色是活的、有個性的，即使故事的情節在腦海中模模糊糊甚至淡 忘，但故事中的角色卻長久活在讀者想像中。如同研究者小時熟悉的〈小美人 魚〉，對於她如何與王子相遇或熟識的情節早不復記憶，但小美人魚她為了積極 地追尋愛情，不惜以美妙聲音替換人類的雙腿，結局卻仍化為海裡泡沫這片斷的
104 《人格理論》，頁 275。
105 王林，〈論童話文學的奇幻美〉《兒童文學學刊》（第六期下卷），頁 112-113。
印象，卻一直鮮明活在研究者腦海之際，俗話說：「男追女隔層山，女追男隔層 紗」。小美人魚雖身為女性，對人類而言還是「異類」的女性，卻有勇氣甚至甘 冒生命危險去追求愛情，這樣的角色便容易刻印在人心裡。
因此，受助主角為何會受貴人青睞呢？是因自己積極追求而使貴人賞識的
「積極主動」型？或是因自己善心善行感化貴人進而協助主角的「好心有好報」
型？亦或是某些內在的「其他個性特質」使得自己因緣巧合而受助？這是研究者 欲探討之處，期望能尋找出民間故事裡主角隱含的共同正向個性特質，予以激勵 並能轉化自身的命運，就如知名學者洪蘭曾說的：成功的條件不在聰明智慧，而 在人格特質，聰明只是使這條路好走一點而已。
一、積極主動
心理分析家佛洛姆（Erich Fromm）認為人格類型或傾向會強化所有的行為，
其中「生產型」（productive orientation）的人格乃是人類發展之理想與終極目標之 展現，此概念肯定我們使用自己的能力以實現潛能和發展自己的實力106。這樣積 極主動的個性特質，在中國木匠祖師爺魯班身上概見一般。魯班的父親也是個老 木匠，生三個兒子，但老大和老二都是衣來伸手、飯來張口的懶人，只有老三魯 班在小時侯即願意動斧動鋸並觀察父親工作，呈現出積極的個性。這種三兄弟／
三姐妹的故事並不陌生，而且老三也通常擔任主角，具有善心並能積極贏得自己 人生。直至魯班十八歲，父親要他去離家萬里遠的終南山找隱居的木匠祖師學藝，
因在中國民間生活常是子承父業、繼承衣缽，並對他說由於兩位哥哥皆因出外學 習吃不了苦，使魯父心灰意冷，望子成材望女成鳳是全天下父母的心願！現在魯 父的希望全都落在魯班身上。魯班的孝心緊繫著父親的希望，「壓力」，便是魯班
106《人格理論》，頁 203。
邁向成功的一道黏著劑，當魯班接受歷險的召喚去「離家萬里的終南山」後，想 當然試煉必也接踵而至，正如中國古諺所云：「不禁一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。」
魯班不畏路途遙遠及旅程艱辛，見到老師傅後還需通過他對學習心態的考驗：老 師傅問他用三個月和三年的學習技藝差別在哪裡？「學習三個月的只讓人看到手 藝好，但學三年的會使人永遠記在心裡。」師傅滿意魯班的用「心」學習，學習 之法「眼到、口到、手到、耳到、心到」，成敗更是關乎一「心」呢！第二個問題 問魯班選擇跟可掙下一座金山的徒弟學呢？還是在人們心裡刻下一個名字的徒弟 學呢？他毫不猶豫的回答要跟第二個徒弟學。師傅滿意極了！
旅途的艱辛，磨練主角的勇氣與耐力；內在的需求，考驗主角的毅力與決心。
老師傅滿意魯班的回答，使得仙人老師傅終於願意傾囊相授，才把五百年沒使用 過的工具要魯班去修理。「五百年沒使用過」的工具，明顯烘托出試煉難度，凸 顯出魯班的與眾不同，由他企圖心強烈的尋找仙人老師傅的故事，印證蔡尚志所 說：神話故事將民族過去的生活情況赤裸裸的描述出來，讓兒童們認識了「蓽路 藍縷、繼往開來」的精神意義，而有了奮發開創新局面的勇氣和毅力107。 這種特質也呼應了隆．克拉克（Ron Clark）暢銷書《優秀是教出來的》（The
Essential 55）一書中討論的十一種人格特質中的「熱情有勁」
（enthusiasm）及「勇 於冒險」（adventure），認為人是自己命運的主人，要具有積極的人生觀，以及需 具備「突破再突破」的態度，不安於現狀，才可以為人生製造一連串驚奇108。在〈用手揉出的王子〉一篇的主角「公主」，想自己動手作一個理想的丈夫，公主這 看似荒謬的想法是源於希臘神話中的一個天才雕塑家皮葛馬連(Pygmalion)，他是 個天生討厭女人的男人，但他並不是不愛女人，只是他認為女人缺點太多了。
107《兒童故事原理》，頁 143。
108http://www.kingstone.com.tw/Event/0702_aron/ron.asp，2008/6/7。。 。
他決定創造一個完美的女人。經由他自己靈巧的雙手，他雕刻出了一個 完美的女人，她比他雕刻的世界上任何的女人都美麗，都完美。然而他 卻不知不覺的愛上了他自己雕刻出來的完美女人。由於他的雕刻技術非 常好，所以雕像與真人無異，就像是活人一般，只不過她是暫時靜止不 動…
當雕像完成了之後，比馬利昂也發現，他心中的感覺，竟然是愛情。他 愛上了這象牙雕刻的女子。…
她命名她為嘉拉緹雅，但是她卻無法言語，呼喚他的名字。
最終希臘女神同情他，將嘉拉緹雅變成了真人109。
於是公主依她的意志，用了六個月篩麵粉、六個月和水作麵人；做得不滿意，便 花六個月拆毀，之後再用六個月重塑，再將它擺壁龕六個月，對麵人唱六個月的 歌，希望「它」（皮皮國王）能開口說話。公主展現驚人意志力，唱歌六個月下來，
似乎應驗心誠則靈，奇蹟顯現！皮皮國王終於開口說話。王子公主從此過著幸福 快樂的日子嗎？坎伯認為一般的英雄歷險是從失去某些事物的人、或覺得較社會 正常人缺少某些東西的人開始的。接著這個人便開始一連串的冒險110，於是在另 一位喜歡皮皮國王的女王綁架他後，公主從巨大悲痛中勇敢走出，回應歷險的召 喚，登程去尋找自己的丈夫，積極而不被傷痛擊倒的堅強個性，最後終於使丈夫 回到她身邊，過著幸福快樂日子。
這種積極主動的個性，除了〈王子娶了一隻青蛙〉、〈猴子的宮殿〉中主角是 為了追求王位之外，其他則多為追求愛情，可見得「愛情」果真是足以使人具有 十足的勇氣及毅力！
109 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305100215995，2008/3/12。
110《神話》，頁 213。
二、好心有好報
《優秀是教出來的》一書中提及成功的人格特質另二要因分別是「為人著想」
（compassion）及「懂得感恩」（appreciation），畢竟愛與慈悲說得容易，身體力 行卻是另一回事。懂得感恩的人是會用行動表現小小心意，不會把別人的付出和 信任視為理所當然111，這樣的人，正如中國古諺所云的「善有善報」，特別是在 民間故事流傳的年代，大人總是喜歡把善惡、正邪、禍福等道義的問題嵌進故事 裡，使孩童領會好報應來自「非自私、真實的愛」，而「嫉妒、怨恨、貪婪都是 醜陋的」，把這些道理埋藏在故事敘述中，以暗示的方式期望孩童心領神會，進 而達到教化之效。
以〈荷花仙女〉為例，主角藕郎，只靠種藕為生，無論春夏秋冬沒見過他一 時閒著，整日不是泡在灣裡修剪荷花，就是挑著擔子進城去賣藕，展現了刻苦耐 勞的個性。民間故事流傳的農業時代，「勤勞」是主角重要的個性特質之一，也 是中國社會一直教導著人民的「天下無不勞而獲」、「一分耕耘一分收穫」道理，
他就是這樣孤獨過著苦日子。有時他悶了，就蹲在屋前，出神望著那些嬌艷的荷 花，心想要是荷花能說話就好了。乾季來臨，荷花彎、葉子黃，藕郎心著急，由 此主角慈善的心展露無疑，在那萬物有靈盛行時代，更是會把荷花視為有人性，
而且是女性。藕郎著急的想辦法救荷花：
一天天，沒白沒黑，藕郎一股勁地挑水澆花。他的肩給磨破了，鮮血洒在 山道上，道旁的野花又開放了鮮艷的花瓣，毒日晒得他汗水不住地流在山 道上，道旁的枯草又變成了綠色。泉水澆在灣裡，泥土吸吮著清，荷花又 挺起了頭。（《中華民族故事大系》〈漢族〉，頁 308）
111 http://www.kingstone.com.tw/Event/0702_aron/ron.asp，2008/6/7。
主角能耐這嚴酷的磨難，只為讓荷花再度活起來，誇張的情節總是能帶來陣 陣的驚奇與震撼，達到牽引孩童心思的效果。愛心感動天，這份傻勁使得「天公 疼憨人」，在一個下雨的夜晚，荷花終於變成人形出現在藕郎面前，藕郎大喜並 鼓起勇氣要求荷花仙女嫁給他。
然而，沒有經歷磨練的愛情似乎少了點真實，愛情的價值正因為這些考驗更 顯得彌足珍貴，因此荷花仙女對藕郎的試驗亦來臨，她要藕郎在明天太陽出來之 前，在灣裡眾多荷花之中認出哪一個是她。由眾多外觀相同的人／物中挑選出真 正的妻子是民間故事中常見到的難題，〈寶船〉、〈狼妻〉中皆有類似的考驗在，
考驗的不只是主角的「真心」並挑戰著主角的「智慧」。隔天所有荷花都活鮮鮮 的開著，但朵朵都一樣的美，讓藕郎眼也看花、腰也彎酸仍分辨不出哪個是荷花 仙女。突然，一陣風吹過荷花，使得花瓣上的水珠輕輕地滾進水裡，剎那間藕郎 靈感一來，想起昨夜有下雨，但是昨夜荷花仙女去找她，一定沒淋到雨，於是他 沿著灣找，果然找到了一枝「花瓣乾巴巴」的荷花，認出荷花仙女！藕郎的真情 滋潤荷花仙女的心，至此，有情人才終成眷屬。
而在民間故事中有的主角是「被動的接受救助」，並非主動的去製造機會得
而在民間故事中有的主角是「被動的接受救助」，並非主動的去製造機會得