救贖方法異同

只要主角跨過門檻，便進入黑色森林、跳入大海中，開始夜海航行之旅，愈 接近冒險中心，會有更多助力出現，但也伴隨著更困難的試煉，而對自己任務忠 貞不二、心地純淨，自然是獲得救贖和成功的基本美德，偶有暴力出現，但那裡 面的殘忍、不公以及不仁道，往往是為了日後伸張正義而存在。

【表 4-1 貴人協助主角方法總表排名】

《中華民族故事大系：

漢族》 《義大利童話》

次數 次數

個性特質

一般 魔法 排

名 一般 魔法

排 名 助人一臂之力

19 13 1 62 22 1

一、實際行動

貴人救贖方法，在《中華民族故事大系：漢族》和《義大利童話》中最常協 助主角是透過「實際的行動」，助他一臂之力，使主角更快達到自己理想或渡過立 即難關。救贖行動如果透過變形或魔法，更可攏絡小讀者的心，日本的蘆谷重常 在《童話教育的實際》一書中，曾指出兒童最喜歡的想像，包含對於「奇特人物」

的想像，如小人兒、巨人等；或是「變形」的想像、對於「另一世界」的想像及

「魔術」的想像等¹⁰¹；如〈變戲法的人〉一篇，主角「小小」因為好奇而違反不 能去上房的禁令，招致丈母娘的殺機。丈母娘給小小一把刀要他去砍竹子，剎那

101 節錄自《兒童文學》，頁 402-403。

間，竹子竟變成「大蟒精」！甚至石板門下也關大老虎，正張大口要把小小吞下 去時，被他口中噴出的水淹死，張懸的情節搭配貴人（媳婦）指示而安然渡過難 關，最後媳婦更將自己變身藏傘內，才能和主角一同逃出魔掌。惡毒招數搭配神 奇破解，令小讀者嘖嘖稱奇、大快人心。

民間故事主題是多彩多樣的，因而導致貴人協助方法迥異。封建社會下的中 國民間故事常出現兄弟分家不合理的情節，因在生活困苦年代，為求生存不得不 踩兄弟姐妹的屍骸往上爬，因此故事中批判霸佔家財的貪心哥哥，讚美辛勤勞動、

老實卻分不到家財，只好以狗或老牛來耕田的弟弟。不論狗或老牛，皆能感恩主 角疼惜，日後成為主角貴人，如家喻戶曉〈牛郎和織女〉的牛郎，由於兄嫂設計 陷害，使他不得不難過的和哥哥分家，只得一頭「牛」。某天夜裡這頭牛死了，「危 機就是轉機」，因為，這頭牛是天上金牛星下界，為報答牛郎恩情對待，便指引他 去追尋好姻緣。另一篇代表作〈石榴〉，窮困兄弟倆唯一財產是一頭老黃牛，貪心 哥哥設計得到牠，而讓主角弟弟只分得小牛虻；故事總是由悲慘或不合理之處開 始，勾起讀者義憤填膺情緒，最後才以善惡終有報為收場。這種兄弟分家不合理 情形，隱藏著對封建制度某種黑暗現象的批判，農村社會的「長子」總集三千寵 愛於一身，分家財時又可多得一份「長子財」，然而如果父母不幸早逝，從小享霸 權的長子欺凌下面兄弟常見，更不惜獨吞財產。這種情形，在民間故事流傳年代，

隱喻表達出來！

「同情」也常成為救贖、解脫或治療的工具。〈找姑鳥〉，一反常態的描述姑 嫂之間濃厚情感，婆婆虐待媳婦一如以往，但身為小姑的並無火上加油，反倒同 情嫂嫂遭遇，食物同享、工作同擔，甚至在夜晚森林裡，主角／嫂嫂由於沒完成 婆婆交待的工作而不敢進家門，就催促陪她找桑葉的小姑快回家，以免柴狼虎豹 侵襲。然而，小姑卻執意陪伴嫂嫂，直到月亮出來，嫂嫂籃子仍空空，急得掉下 淚；不忍嫂嫂擔驚受怕的小姑忽然抬起頭祈求「山大王」：若能把柞叶變成桑，情 願嫁給山大王！小姑對嫂嫂這真摯情感，著實令人動容，使得柞叶變成桑，小姑

也真犧牲自己失蹤嫁給山大王。「同情」而使主角被救贖在《義大利童話》中也提 及，〈森林王〉中的國王小女兒，十分美麗，引起兩位姐姐嫉妒，便造謠說兩人同 時夢見小妹妹跟一個普通士兵私奔；國王生怕這夢是預言而使家族蒙受不良聲 譽，便令一名將軍帶她去森林裡將她殺死，然而，將軍看這無辜的可憐姑娘嚇得 面色慘白，頓生憐憫之心，放她一條生路！中國思想家孟子云：「惻隱之心，人皆 有之。」可見主角由於自身際遇坎坷，也有可能引起貴人同情，因緣際會給予協 助！

二、點到為止

貴人協助主角是「指引明燈」這一類的，在《中華民族故事大系：漢族》中 是以老婆婆、老道者形貌出現，《義大利童話》中則為隱士、老人等。研究者發現 指引明燈的貴人，絕大多數是「老人」，這和特別彰顯人性及頌揚青青美的希臘神 話相同，也認同增長年歲的優點，認為年歲增長代表有智慧，亦即有智慧的老人。

透過這些老者貴人指示而指引主角明確方向，研究者以為這是印證俗諺所說「老 者是智慧的結晶」，可使主角心安相信他／她的協助，見多必定識廣，也難怪中國 俗諺有云：家有一老如有一寶！ 中國歷史上名人故事如王羲之、李白等，貴人協 助多為指引明燈，但成功要因仍需主角心領神會，以期能有當頭棒喝之效！

三、致贈物品

民間故事尚有一個特徵是傳承性，傳承性表現主要就在「類型」和「母題」

一再重複，所以民間故事有很多內容或講述方式都大同小異，以致貴人致贈物品 亦多有雷同。〈鴿子姑娘〉及〈長角的公主〉中出現的「披風」，穿上它便能隱形、

或者是穿上便能健走如飛的「靴子」、內藏奇特又精緻物品的「核桃」、「栗子」、「榛 子」 等，這些神奇物品，往往也施展令讀者著迷、眼睛為之一亮的魔法！民間故 事中，貴人若「致贈禮物」給主角，則這個禮物大多含有神奇魔法元素在內，這 類神奇寶物蘊涵了先民智慧、千奇百怪想像力，這類神奇物品，在《義大利童話》

中出現頻率最高的是「戒指」。戒指最初由來在於三千多年前古埃及統治階層，為 了要將代表權力的印章隨時帶在身上，又要避免套在手上的累贅，索性將它鑲在 指環上，所以戒指所傳達的，是一種信任象徵。〈貝琳達與醜妖怪〉、〈美麗的綠鳥〉

中親人更是將自己生命寄託於「戒指」上，若戒指上的寶石變色，就表示遭受生 命危險或面臨死亡，這樣主角才能把握時效加以拯救；〈中了魔法的宮殿〉中葡萄 牙女王致贈主角的戒指，更是信任他並託付自己婚姻大事的神奇物品，只要一戴 上，招親比武大賽中即戰無不勝，才能拯救受魔法控制的葡萄牙女王！〈魔法戒 指〉中的戒指，則是一種「希望」，轉動它便可達成心願，失去它就等同沒了信任，

便會帶來災禍。

另一類使讀者著迷的神奇物品，是可以一直不斷變出東西的寶器，如〈牧羊 小夥子做國王〉與〈阿利阿利，我的毛驢，拉錢吧！〉中神奇的「餐巾」，一舖上 即可出現源源不絕的食物，具有同樣魔力的神奇物品，在《中華民族故事大系：

漢族》中較常出現的樣貌是如同〈東方緞的傳說〉中「神缽」或是〈望娘灘的故 事〉中「寶珠」，放進金子便出現整缸金子，放在米缸便使整缸裝滿米。這些神奇 物品，代表豐盈的象徵，這也是農村社會中寄託衣食無饋乏的希望。

救贖方法或目的之一是常見的「變形」。談到在民間故事中運用十分普遍的變 形，首先浮現腦海的就是卡夫卡（Franz Kafka）的《變形記》(Die Verwandlung)，

小職員格里高爾．薩姆沙一覺醒來，發現自己變成一條甲蟲，什麼？這竟不是夢！

人與動物互相變形，有時是得依賴神奇物品協助，如〈張三變虎〉中的張三，「披 上虎皮」即可具有左滾變人、右滾變虎的功力；更有那平凡不起眼的老舊書本，

在〈金絲雀王子〉中也具有「由前往後翻」，王子即可變成鳥，「由後往前翻」，王

子就可由鳥變回人的神奇法力。在這樣的故事氛圍中，人與動物可以互相變形、

也可以互相通婚，農家女可以嫁蛇郎、青蛙可以娶公主為妻！

貴人致贈主角「美麗」，使主角因為美貌即將擁有幸福生活，可是，主角若遺 忘了承諾貴人要帶走的所有物品，所有美麗皆會化為幻影。〈看不見的爺爺〉中主 角忘記拿走金鍊子、〈水牛頭〉的主角忘記拿走梳子，這種遺忘舉動卻使遭受詛咒 的貴人無法破解身上魔法，一怒之下，主角便失去手到擒來的幸福。「承諾」，是 一件重要的事，即使身為父親，出遠門時答應要送女兒禮物，便不能食言，〈貝琳 達與醜妖怪〉中的父親以為小女兒渴望的玫瑰有沒有買無傷大雅，於是去偷摘時，

被醜妖怪抓住要以命來還。

〈格拉都拉-貝達都拉〉故事，主角尼內塔沒有母親，母親的缺席反而賦予尼 內塔力量，因為缺乏母親或保護者，使她的女性內在潛力被一一發掘，反而是故 事中的男性／國王角色軟弱無力。她要求父親帶回插在銀花瓶裡的棗椰樹是扮演 母親角色的「移情物品」，因主角尼內塔對著棗椰樹呼喚的是自己小名「尼娜」， 這種稱呼通常是至親之人才會使用，可見得棗椰樹對主角而言是母愛的具體表 徵，在故事中讓主角得到所需服飾來吸引國王注意。因此當父親忘記帶回女兒要 求的棗椰樹枝時，海上遭遇暴風雨。可見故事中神奇物品的魔力不容小覷！

第伍章 個性決定命運

兒童的心靈世界純真無邪，他們總是坦然面對生命中的真實，而做出最自然 的反應，沒有仇恨相對、沒有虛偽詭詐，所以在故事中漫遊時，不禁思考主角得 助於別人是因自身的好運？亦或其自身有令人欣賞進而協助的個性特質？故而 研究者欲探討受貴人協助主角的個性特質，期許能為心靈澄淨的孩童提供正向個 性特質的篇章。

坎伯認為：「英雄」是指那些能夠了解、接受並進而克服自己命運挑戰的人，

坎伯認為：「英雄」是指那些能夠了解、接受並進而克服自己命運挑戰的人，