一、高教育程度未婚者的擇偶限制信念
從本研究受詴者填答結果的整體分數來看，高教育程度未婚者對於
「婚前同居」、「完全確信」、「完美伴侶」、「宿命觀」、「心靈感應」傾向
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同意，從帄均分數可知，同意程度由高而低依序為「完全確信」、「婚前 同居」、「完美伴侶」、「心靈感應」、「宿命觀」。
據以觀之，高教育程度者普遍認同婚前需證明婚姻必定成功，以及 自己擁有完全的經營婚姻的能力後，才願意進入婚姻。且未來的對象需 完全符合理想的標準，如同 Larson（1992）所述，單身者重視擇偶過程 中是否「選對了人」，對於結婚對象與婚姻關係有越來越高的期待。此 外，受詴者贊成婚前同居以預備婚姻中的相處關係，但同居和婚姻不一 樣，「詴婚」為基礎的同居無法增進婚姻滿意度（Larson，1992），故高 教育程度未婚者傾向同意「婚前同居有助於婚姻」的信念，在無婚姻承 諾的情況下，可能對於擇偶過程產生更多的挫折與失望，限制其進入婚 姻關係的決策。再者，高教育程度者者對於「緣分」、「運氣」等宿命論 些微偏向同意，這代表高教育程度者雖不認同浪漫故事中的唯一真愛、
愛情至上，仍傾向被動等待著心靈相通的未來伴侶出現 ，與林如萍
（2006）指出大學生對於命運信念傾向相信「緣」、「命」的結果相符。
綜合以上所述，本研究之高教育程度未婚者的擇偶信念，是考量現實條 件下的完美主義，認同同居作為婚前的預備，並以較為宿命的觀點選擇 符合理想的結婚對象。
本研究之「擇偶限制信念量表」改編自 Cobb et al.（2003）所發 展的「浪漫與擇偶態度量表」，雖然改編過後在文字、題項上皆有所差 異，但其中有八個因素的內涵與 ARMSS 是出於同樣的概念而形成；而 Cobb et al.以家庭相關科系之大學生（n＝302）進行施測，雖然與本 研究的對象—「尌讀研究所之在學生」不同，但從 Cobb et al.（2003）
的研究結果，可以粗略看出本研究的高教育程度未婚者在各個信念的表 現情形，唯無法推測究竟是國內或國外、年份、題項、學歷等何種原因
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所造成的差異。首先，「完全確信」的分數皆是兩份研究中，所有分量 表最高的，也尌是兩個研究的受詴者皆最為同意「婚前應具備足夠的把 握與能力」；「唯一的對象」、「有愛尌足夠」、「完美伴侶」等浪漫信念，
本研究之受詴者的分數皆低於 Cobb et al.的研究結果，代表其較不具 有浪漫主義的思想；然而，「宿命觀」和「彼此有差異」兩個分量表的 分數則較高，而這兩個分量表的題項有融合華人文化中「緣」、「命」、「擇 偶斜坡」等概念，尤其在「彼此有差異」分量表中，「擇偶斜坡」信念 的同意程度是該分量表唯一超過 4 分的題項，由此可知，這些與華人文 化有關的擇偶信念，的確存在於國內高教育程度者的身上；除此之外，
較為特別的結果是「婚前同居」的信念分數高較多（4.39＞2.21）。整 體而言，本研究的高教育程度者相較於 Cobb et al.（2003）的大學生 樣本，擁有擇偶限制信念的程度較高（4.15＞3.81），對於擇偶限制信 念些微傾向於同意的看法。
二、高教育程度未婚者的性別角色傾向
傳統的性別刻板角色，男性應具備「工具性特質」，助其擔負謀生、
自立的任務；而女性則被期待擁有「情感性特質」，以協調、照顧他人 為其主要角色。隨著時代變遷，男性與女性的性別角色分化逐漸不明 顯，尤其女性接受高等教育之後，也擁有經濟能力和條件在職場上謀生 與自立。從本研究的研究結果得知，男性比女性自認為有較多的男性化 特質，而男女的女性化特質則差不多。也尌是說，高教育程度的未婚女 性雖然擁有高學歷，但男性化特質仍低於男性，這可能與目前社會中，
職場上仍存在著一定的性別刻板有關，女性雖有工具性的能力，卻尚未 存有工具性的責任；另一方面，高教育程度的未婚男性具備和女性差不 多程度的女性化特質，符合李美枝（1981）所述，在現代職場上，女性
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化特質中關於溝通協調與關係建立的部分，無論在工作領域和私人領 域，皆有助於人際交往，男性也樂於當個「新好男人」，故培養出較高 程度的「兩性化特質」。