可融入課程之眷村文化素材

從學生所填寫的學前問卷中發現：八位學生當中，只有一位學生（s8）表示，

家人常常說起社區的事，所以他知道以前六塊厝教會的牧師是瞎子。

雖然他舉的這個例子和眷村文化沒有直接相關，但是從這個回答來判斷，該 生和其他學生相比，對社區應該有比較多的認識。另外也只有一位學生（s5）表示：

家人從來沒有告訴他關於社區的事情。

其他六位學生所選擇的項目都是：家人很少談起關於社區的事，通常都是自

己需要寫作業時，主動去問大人。學生的反應，和研究者訪談所得到的資料

（20070515S）不謀而合。受訪者 S 表示：

現在社區冷漠，年輕人的關係啊。第一個，年輕人少，第二個，年輕人他可 能以前就不是很關心這裡。…我就在想，為什麼這邊會很冷漠，小孩子好像懵懂 無知。沒有史。國之無史，它怎麼。…他沒有歷史，他根本不曉得他跟這個（地 方）有什麼關係嘛。

也就是說，當年遷入社區的榮民們已逐漸高齡，而社區裡的中生代，部分可 能是因為跟隨其父親兄長而從軍；部分可能是因為離家數年後，發現景氣不佳、

謀生不易，才又回來。再加上眷改時程的延宕和法源修正的不確定性，導致對社 區的認同感不高，這樣的難處，我們旁人多少可以體會。關於眷村子弟從軍的情 形，在訪談村長的時候也有提到（20070926K）：

外省人來台灣的，他們的生存能力，他沒有經濟基礎，他沒有辦法從商從政，

所以只有一條路就是從軍。…我爸爸士官長，我們一家六個人，靠爸爸士官長怎 麼去養活六個子女？…沒有選擇的答案，就知道你非做不可。真的是沒辦法，對 外省第二代，幾乎百分之八十以上都是從事軍人，除非他家庭生活好…

在研究中，並不做外省人第二代的職業調查。可以跟村長的談話做對應的是，

里長在訪談時說（20070926W）：

…我們這都是退伍軍人，尤其是空軍的佔了最多，比例佔了百分之九十八以 上，其它就是各軍種的，而且二代的陸續也長大了，像我們這一代長大了，也是 軍人的比例佔百分之七十以上…

在這樣相似的背景下，受訪者所認可的眷村特色不約而同地聚焦在人際互動 的關係上：

我對這邊感情比較深的喔，我覺得，可能眷村的關係，守望相助，這個是很 大的特色，還有一個就是雞犬相聞。（20070515S）

其實眷村最特別的就是，就是所謂的互助合作的精神（20070926K）。

就連朱爺爺在接受學生訪談，學生（s5）問他是否喜歡這個社區、為什麼喜 歡的時候，朱爺爺也是說（20080403C）：

差不多人都喜歡本身的社區，為什麼，相互照應，鄰里啊，有守望相助…

另外在四年級上學期，配合「家鄉的環境」單元，學生在回答作業單的問題

「社區裡的人們，生活方面的特色是什麼」時，s1 的回答是：有禮貌；s7 的回答 是：只要我們大家有困難時，都會互相幫助。

綜合以上的訊息，不難發現守望相助、互助合作是我們眷村生活最有價值的 部分，這樣的生活態度也符合我們對眷村的既有印象。

同樣的問題，有學生注意到老人家：

這在里長的訪談（20070926W）中也有提到：

…我為什麼那麼大年紀，六十幾歲了，推著我老爸爸出來，我從來不請外勞，

要給下一代看啊，教育。我們的成長背景，對老的一定要尊敬。…以前還說養兒 防老，現在不是，現在老的不但要照顧兒子，還要照顧孫子，這種的傳統就不對 了。…我六十幾歲了都還這樣做，這種的形象就影響到我的子女，…女兒回來，

一定要從老的先問候起…

不論是依賴外傭照護的老兵或是與子孫同住的老人家，高齡化不單是雲鵬社 區的現象，也是整個社會人口結構轉變的趨勢。學校教育不曾放棄孝道的宣揚與 指導，但是要讓學生在生活中能主動表現出敬老孝親的行為，更是需要境教與身 教的陶冶。此外，里長對於外省人、台灣人的見解（20070926W），則提醒了研究 者，可以去瞭解學生對外省人這個稱呼的看法，未必會如同我們所想的、他們知 道自己跟閩南人、客家人或原住民不一樣。

…我的兒子娶本省人，我的女兒嫁本省人，都沒有分什麼族群，都很融洽。

其實，我們這個眷區裡面，可以包羅萬象，也可以說也是眷村的文化，各省都有，

全大陸的各省都有，而台灣各省也是有原住民的呀，都是一樣，早就融合了。…

現在都是台灣人了啦，還有什麼分啊，你叫他回去看看。上面一講你是外省人，

滾回去，滾個屁呀，很生氣呀，為什麼要滾回去呀…

眷村文化的內容包羅萬象，舉凡建築物、住戶的語言、宗教、姓氏，還有風 俗民情等都可以是課程內容與研究題材。綜合以上來自訪談及學生作業的訊息，

並考量學生能力、現行課程及授課時間，研究者設定要融入課程的眷村文化有兩 個主軸，一是空間的認識，二是人的故事。從第一個主軸：空間的認識，發展出 來的是我的秘密基地，從第二個主軸：人的故事，發展出來的是朱爺爺說故事。

在尋訪歷史足跡的課程中，則同時包含了空間與人的學習，因為空間的變化也會

統整，也有利於後續更深入的課程的發展。

如何讓學生保有、甚至傳承這些生活文化傳統上的特點，即是課程可以著墨 的地方。但是這樣抽象的情意態度又無法從紙筆測驗中檢驗學習的成效，因此研 究者在設計課程時，盡量讓學生能跟社區的環境、人物有互動，再從學後的回饋 卷及師生問答中，審視學生的改變。此外，為應證里長上述的談話，在設計的四 個單元課程結束後，研究者以個別、口語提問的方式，詢問學生對「外省人」這 個詞語的認識，也發現很有趣的現象：學生根本說不清楚何謂外省人，也不認為 自己是外省人。這其實挑戰了平常一般人對眷村住民的刻板印象，這部分將在第 三節的實施經驗中再提出討論。