拔仔庄社區資源與環境概述

清領時期舊名「拔仔庄」，是當時台東州秀姑巒撫墾分局轄下的重 要聚落。此地除了豐富的原住民文化外，也是漢人在花東縱谷開拓史 上較早開發的地方，是東台灣歷史文化的重鎮。

圖 3-1 拔仔庄社區文化導覽圖

以下資料來源係參考拔仔庄社區導覽摺頁（2006 版）、富源國家 森林遊樂區導覽摺頁（2004）及研究者多年實際參與社區工作和社區 伙伴一同蒐集之資料。

一、地名的由來

在 1875 年清朝實行「開山撫蕃」政策，開始經營後山，這一百多 年來流傳以下幾種說法: 關於拔子庄地名由來，有幾種說法，原住民 今猶稱「百依拉聖」是固定不動的意思，因為原住地吉蘭阿善受地震 災害而損壞，再由於打獵的關係到了這裡，覺得此地土壤肥沃、山明 水秀就固定在此居住下來，沒再遷移過，因此得名。音接近河洛話的

「拔子庄」或係跟著稱呼的，有一傳說則是中路總兵吳光亮，見此地 芭樂樹特別多，而取名拔子庄，客家人稱為鈸子，是此地山形像是樂 器的「鈸」，故稱拔子庄，至於何者正確，已無法求證！日治時代稱白 川，顯然是因為有條清澈白淨的水流（今馬蘭鉤溪），貫穿其中，老一 輩的長者曾說：不論如何的傾盆大雨，馬蘭鉤溪的水流，依然潔白，

才因此獲名，今見溪底多為頁岩硬砂岩，細紗岩而少泥層，如遇豪大 雨，水位暴漲，一兩天即可澄淨，顯然這說是有其根據的。當年日本 人類學家，鳥居龍藏曾旅居此地，對此地好山好水，美不勝收的旖旎 景色，還曾引為自己的第二故鄉。

清朝光緒元年 (公元 1875 年) 採納沈葆禎的建議「開山撫番」。

中路總兵吳光亮由今竹山，過八通關達玉里，繼而展開官招民墾的經 營格局。由於拔仔庄地理扼要，緊控縱谷南北交通，為更有效經營管 理，繼任將領統帶鎮海後軍副將張兆連，更將重兵屯墾於今富源國小 的位置，整營築城（據地方耆宿鍾昌發老師，回憶日治時期他就讀小 學曾見學校外有一段，高 1 米 2、寬 7 尺的土牆，外邊又有條像護城 河的大水溝），領拔仔兵開闢集集拔子越嶺道；即所謂的關門山古道東 段，以利軍事後勤補給。據估拔仔兵人數約有四、五佰人在此屯墾開 路構工，拔仔庄因此躍登中路重要地標。

日治初期，仍稱拔仔庄。公元 1911 年（即日本大正 6 年）改為 拔子 (日語音巴系) 。公元 1923 年 (日昭和 12 年) 10 月，因政策更

名為古代日本 72 代天皇的名「白川」。日本人在這裏，為便利行政管 理將此地劃分為三庄，各設保正一人，台灣光復後，一度更名為「百 庄」，但不久由地方大老鍾阿榮等建議定名為富源、富民、富興三村迄 今。

二、地區特色資源

（一）自然人文部分

1999 年 3 月，在花蓮之文化中心的輔導下，庄民熱烈參加為蝴蝶 找新衣-彩繪社區標誌活動，並在火車站旁的舊倉庫外牆．同心協力合 作完成他們心中記憶裡的彩蝶，也是感恩與懷念。可喜的是，每年的 3 月到 8 月之間，再見群蝶飛舞，3 月、4 月間是賞蝶的高峰期。蝴蝶 的種類有:鳳蝶科，峽蝶科，弄蝶科，粉蝶科，斑蝶科等等種類非常豐 富，因此蝴蝶的故鄉，美名再現。

蝴蝶谷在拔仔庄西側，距火車站約 3 公里，步行約 40 分鐘可達。

西元 1985 年林務局在此設立富源森林遊樂區，是低海拔森林遊樂區，

全區範圍佔地 190 公頃，以亞熱帶雨林的楠榕林形居多，充滿原始的 韻味。由於林木生長良好，枝啞高聳、枝幹挺拔，附生植物多，走入 林間步道，森林中散發出陣陣逼人的芬多精香氣，讓人有如沐浴後身 心舒暢的感覺。而其入口處，也就是「關門山古道」出口，遊客常在 此望遠憑弔，也是尋幽懷古的登山客，束裝蓄勢待發之地。

蝴蝶谷也是一個教學資源豐富的大自然教室，植物林相，天然闊 葉林佔 56%，多桑科、大戰科植物。大多分佈於陡峭的山嶺及溪谷兩 岸，如構樹、血桐、桑樹、九芎、榕樹、茄苳、菲律賓鰻頭果、山黃 麻、羅氏鹽膚木、山漆、剌蔥、台灣沙囉、崖將厥、山蘇花、蓮草、

鐵雨傘等。尤其溪谷兩岸的台灣沙囉最具特色。在森林遊樂區內，常 見鳥類有花蓮縣鳥朱鸝、台灣藍鵲、灰喉山椒、樹鵲、五色鳥、紅嘴 黑鵯、紫嘯鶇、台灣畫眉鳥、綠畫眉鳥、小彎嘴畫眉、赤腹山雀、鉛 色水鶇、小白鷺、夜鷺、翠鳥，河鳥、白耳畫眉、冠羽畫眉、黃腹琉 璃鳥、紅山椒鳥、商背山雀、野鵬、黃尾鵬、灰鵝鴿、大冠驚、帝維 等 40 多種，是愛鳥人士，最喜愛的低海拔賞鳥地點之一。近幾年來，

每年的清明前後，有大量的台灣黑翅螢、大端黑螢飛舞在樟木間、或 草茨水湄，數量之多可比美耶誕節的閃爍跳燈，比機械式的發光更加 生動有趣，因為每一個光點，都代表著生命的愛意。日本螢火螢權威 學者大場信義博士夫婦，在 2004 年 4 月前來採集研究，就非常推崇這 裡生態保育良好。而 9 月底至 11 月初的台灣山窗螢、橙螢最為稱奇，

最大隻也最光亮。由於遊客不懂得尊重小生命，不愛惜地方資源，有 濫捕的情況，因此富源社區自組保護螢火蟲的團隊，嚴格禁止遊客捕 捉，並且贏得環保人士，熱烈響應。

由於南有馬蘭鉤溪的阻隔，北鄰大和移民村，富源、富民、富興 三村，儼然自成一個獨立自足的體系，這可以從富源火車站，方圓一 公里內有旅店、醫院、公車站、鐵路車站，學校，藥房、菜販、雜貨 店、郵局、農會、電信代辦，就可明瞭，拔子庄古早是以火車站前到 城隍廟為中心的，這個區域視為富源村，居民現今仍以務農為主，民 風樸實，人情味濃郁。位於富源村西側的廣東莊，日據時稱鍾屋莊。

顧名思義，鍾氏先民，原由苗栗頭份移懇至此，拓展新契機，由於人 數眾多，自成勢力，掌握地方政經資源，因而稱之。後來阿美族人在 此處種植地瓜，成果碩大，地瓜阿美族語音為「扛公那」後來竟被人 說成「廣東莊」了。人口分佈，社區內計有：364 戶、1097 人、男性 622 人、女性 475 人、平地原住民 391 人、山地原住民 5 人（依瑞穗 鄉戶政事務所 2006 年統計資料）。阿美族人自稱 PangCah 邦查，為同 族同源之意。以往每年農曆中秋前後，各部落各自舉行盛大祭典，部 落裡男女老少，無不盛裝舞蹈，慶祝豐收，青年男女也趁機在歡舞中 表達愛意。日據時期稱「月見祭」，光復後稱「豐年節」，豐年祭之捕 魚活動都在此舉行。早年魚蝦蟹鰻甚多，而以苦花魚最獲青睞，然而 近年因不肖人士毒、電、炸魚猖獗，致使魚類大量銳減，加上攔沙壩 未有魚梯設置，生態環保教育未能落實，工程廢棄土胡亂傾倒，己嚴 重危害馬蘭鉤溪的生態，影響庄民生活。因此在文化局大力推行「社 區總體營造」的號召下，舉辦多次踏查與座談會，並且由居民自動自 發成立護溪巡守隊，自 1999 年夏天起，不捨晝夜排班巡溪，如今己見

初步成效，這是庄民愛鄉愛土的具體表現，已獲各界正視。

清光緒年間，撫墾局在潮洲招募不少客家族人士來台，後山中路 總兵吳光亮又是粵籍人士，所率兵士也多為客家人，光緒二十年甲午 戰敗，割讓台灣，拔仔兵有許多仍居於此，或與阿美族人通婚繁衍後 代。鍾氏家族是拔仔庄的望族，1901 年左右鍾阿滿即領家人同宗等，

在拔仔庄墾荒，後雖不幸於馬蘭鉤溪河床，遭「出草」身亡，但其後 人如鍾阿榮等對地方發展均有貢獻，頗受愛戴。而在今鍾家老宅附近 仍可見拔仔庄最早的土地公-開庄伯公廟，見證拔仔庄開拓歲月之艱 辛。拔仔庄的開拓是從鍾屋莊、國校、城隍廟一帶，漸因火車站的設 立而轉移。在日大正 3 年 3 月拔子、馬太鞍開始通行火車，並且設立 拔子停車場。昭和 12 年(1937)改稱白川驛，光復後 1947 年 8 月改為 百庄站。1948 年 10 月再改稱富源。客家人至今仍保有勤儉持家的美 德，常利用稻作的空檔期種植蔬菜，淹漬的菜干、蘿蔔干等補充菜色。

清朝末年，因在吳全城拓墾失利，許多河洛人便移居拔仔庄。日治時，

因糖廠蔗作關係，設立大和移民村，由宜蘭引進不少閩南人，除經商 者外，一些則住在拔仔大和，即今富興村溪仔底與富興山腳下。1910 年這裡發生大水患，洪流沖毀無數家園。一夕成為溪床，自然成為「溪 仔底」了，田調中發現一塊碑石，其上銘著昔年開拓之堅苦，對這塊 土地充滿眷戀與不捨，可以領會當年再造家園之艱辛困難。由於移入 的人口逐漸增多，房舍也越蓋越多，因此有李姓人家在富興山腳下設 立瓦窯工廠，起先生產紅瓦，後來因市場需求改產黑瓦，那一帶就被 稱為「瓦窯仔」。該地僻遠幽靜、視野清朗，東海岸山脈群山連袂縱走，

每逢雨季煙雲迷濛，宛若仙境，今有信眾在此建「聖覺學苑」一幢。

布農族住在馬遠村，馬蘭鉤溪的南岸，馬候宛山下。是 1924 年被迫從 南投丹社翻山越嶺遷移來的，他們的生活充滿叢林的智慧的山林文 化，被視為天籟的八部合音聲唱法舉世聞名。由於地域相連，作習與 共，今己溶入拔仔庄的生活圈。

（二）經濟與生活特性：

馬蘭釣溪原住民稱發朗拗溪，史書上稱挖鈴拗溪，全長二十七公

里，發源於中央山脈，南側虎頭山，北側拔子山間，上游、中游水源 充足，落差甚大，約每七公尺即降一公尺，水流湍急，水中魚類苦花 魚、爬岩鰍、毛蟹、鹵鰻為主，近年由於人為破壞，河床攔沙壩又未 設置魚梯，數量在急遽銳減中，上游山羌、鹿、山猪、山羊很多，野 生動物常聚集於此。

蝴蝶谷森林遊樂區，日治時期設有簡陋的溫泉浴室在河邊，美軍 空襲時為日人的避難所，光復後造林種植樟腦樹 30 公頃，在春季有一

蝴蝶谷森林遊樂區，日治時期設有簡陋的溫泉浴室在河邊，美軍 空襲時為日人的避難所，光復後造林種植樟腦樹 30 公頃，在春季有一