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呢？
誠然，如果是在一次演說中的無心之過，並不會造成深遠的影響。但是史達 林雖出身喬治亞，卻多次表現出此種大俄羅斯主義傾向，對其他民族帶來了悲劇 性的影響。例如：上述諸多民族在戰爭中因「親德」而被嚴懲之外，史達林以俄 羅斯民族為蘇聯的「中心、老大哥」，各少數民族是「小弟」，並以俄羅斯觀點來 改寫蘇聯歷史。另外，自史達林以降，亦把蘇聯視為沙俄的繼承人，推廣俄語、
試圖「恢復沙俄版圖」。23
我可以舉出一個實例：當我於民國二十四年到莫斯科去看史大林，談話完畢 出來的時候，他的秘書順便問我：「你有幾年 没有到莫斯科來了，你有什麼新的 發現？」我對他說：「我今天下午才到莫斯科，晚上就來看你們；所以我還 没有 發現什麼東西。不過有一件事，我要請教你；一九三一年，我也在這個地方見過 史大林，現在辦公室的一切，都和從前一樣，只有一點不同：從前史大林的書桌 背後，是掛一張列寧站在坦克車上面，號召人民暴動的油畫，這次卻不見了，換 了另外一幅彼得大帝的畫像；這就是我今天所發現的新事物。」這位秘書聽了笑 一笑地说：「當然是新的，此一時，彼一時。」史大林從前跟了列寧從事「革命」，
把彼得大帝的餘孽沙皇尼古拉打倒了；現在，他卻用尼古拉的祖宗── 彼得大帝 的畫像，取他自己所崇拜的列寧的畫像而代之。這就是正宗的布爾塞 维克主義的 真實内容，這對於馬克斯主義是何等諷刺！
這種將俄羅斯人實質上做為蘇聯主體民族的做法，已 經大大地違反了列寧的民族平等觀。又有一項歷史插曲，可以看出史達林由一個 列寧的繼承者變成大俄羅斯民族主義者的改變。蔣經國曾說：
24
史達林從一開始跟隨列寧的政策，到後來轉變為大俄羅斯主義者，對於身為 喬治亞人的他而言，究竟是「國際主義化」或是「莫斯科化」呢？由此觀之，雖 然共產主義沒有專門對種族主義有什麼見解，不過，史達林在民族主義上的確是 有他個人獨到的見解。
史達林的民族理論就「民族的要素」及其起源做了探討。後來的蘇聯學者將 史達林的民族理論加以整理、分析，提出「民族四條件」，並且就四個條件加以 再分析。史達林認為：「民族」或許可以由不同的種族和部落所構成，但是必須 分享共同的歷史文化記憶、生活在同一地區、並組成一個穩定的經濟共同體，且 形成一個共同的民族語言。25
23 參見：趙常慶、陳聯璧、劉庚岑、董曉陽著，《蘇聯民族問題研究》，（北京：社會科學文獻出 版社，1996），頁 197。
這四個條件都必須滿足，才能稱為一個民族。史 達林把「北美利堅人」跟「英吉利人」視為不同民族，認為是擁有「不同歷史記
24 節自：曾景宗、梁之彥選編，《蔣經國自述》，〈關於一九四五年與史大林談判的回憶〉，（北京：
團結出版社，2007）；有關蔣經國和史達林的對話，見台北美國大使館 1953 年 3 月 31 日致國務 院電文，目前收於國家檔案館，國務院 1950 至 1954 年檔案、第 4223 盒，編號 RG59「China, 1950~1954」中。
25 詳見：中國社會科學院民族研究所編，《史達林論民族問題》，（北京：民族出版社，1990），
頁 26~27。
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憶且生活在不同地區」；26 至於喬治亞人在「改革時期前段…因為被分成許多不 同的公國，未能過著相同的經濟生活」，所以也不是同一個民族；27 猶太人散居 各地，而且也沒有的共同語言，因此也不能算是一個民族。28
史達林也同時認為，民族擁有一定的自決權。這包含對他民族壓迫的反抗、
由自己決定本民族事務，安排自己的生活。
總而言之，史達 林認為，必須要有以下四個條件，民族才得以形成：語言、地域、經濟、心理。
29 在對抗資本主義和帝國主義方面，
適當的民族主義的確有助於社會主義革命的推行，這跟列寧的理論是相同的。但 是史達林就「民族主義」這點表示，「民族自決權跟社會民主黨的義務是兩種不 同的東西」，30 因此，社會民主黨對各民族「有害的機關」和「不當的要求」將 加以反對、進行鼓動，使其按照最符合無產階級利益的方式來處理事情。31 有 許多學者對史達林的「語言、地域、經濟、心理」四大條件進行研究和批判：何 叔濤主張，共同的生存地域之下，世世代代交流的人們才會形成共同的語言，因 此應當以地域為先，而非語言；32 熊坤新則認為，在共同地域之後，其次重要 的應當是經濟生活。因為共同的地域和經濟生活才會促進一個民族的形成和發 展，蓋因存在決定意識、物質先於精神之故；33 克留科夫則說，「如果猶太人不 是民族，那麼他們是屬於什麼共同體？」34
如果列寧是站在反帝國主義的角度來看待蘇聯各民族的民族主義，並提出民 族自決和各民族無產階級聯合來取代過去沙皇的大俄羅斯民族主義和俄羅斯擴 張，那麼，史達林針對民族主義和民族自決所下的批判，即對各民族「有害的機 關」、「不當的要求」、「不符合無產階級利益的舉動」加以反對──儘管列寧也偶 而如此主張──事實上卻讓過去的大俄羅斯民族主義借屍還魂。蘇維埃聯邦
（Union of Soviet Socialist Republics）從「各無產階級蘇維埃共和國的聯合」（a union of Soviet Socialist Republics），變成「由俄羅斯領導各民族實行社會主義」，
即是自史達林開始。
26 同前註，頁 27
27 參見：沈志華，〈蘇聯學者對史達林民族概念的研究〉，1996 年 1 月，頁 9
28 史達林所稱猶太人無故地、語異文，是指涉「住在俄國、加里西亞、美國、喬治亞和高加索 等地，各自和當地人融合」者。是時尚無以色列，因此沒有巴勒斯坦為固定地域，也沒有希伯來 文為語言。同前註：頁 9
29 參見：沈志華，〈蘇聯學者對史達林民族概念的研究〉，1996 年 1 月，頁 13
30 這裡史達林說的社會民主黨，是指尚未分成布爾什維克及孟什維克的俄國社會民主黨。同前 註，頁 14
31 同前註，頁 14
32 同前註，頁 44
33 同前註，頁 44
34 同前註，頁 45