同聲複調

一、同聲：

之前探討的層面，不論是從作者運用的故事套故事之後設手法，亦或是從讀者的視角去填補空缺，仍然不脫文本外結構¹¹⁸的範圍，於是，在本節中，

筆者將嘗試從內結構出發去解讀命題的對話。

前述曾提到，巴赫汀將小說中的雙聲語分為四種類型，其中仿格體是指模仿某種文體風格或話語，暗中傳達某種信息或達到與模仿對象相同的目的

119。董小英更進一步點出，仿格體實際上是對他人話語的贊同形式。他認為：

結構上的仿格體是母題、情節系相同，命題基本相同的作品¹²⁰。在《說不完的故事》中，作者麥克‧安迪不止一次明白告訴讀者故事的母題：

他的名字叫奧特里歐。他住在銀山後面的碧草海洋。我將會把奧鈴交給他，然後派他去展開這次偉大的追尋。（頁 25）

然而巴斯提安自己同樣也在展開一個大追尋，不曉得自己會走到哪裡，如何收拾。（頁 34）

他不知道他已經捲入一場不平凡，甚至是最可怕的歷程。可是，就算他知道，他就是作夢也不會把書闔上。（頁 171）

可以清楚看到，其仿造的格式正是兒童文學作品中常見的主題—在家／離家

118 外結構是指情節安排為序列、為故事服務，特點表現在許多方面，例如敘述的程序是工整的、敘述頻率的工整、情節佈局的規整等，小說在結構上的工整性，已經作為一種文化符號，作為敘述方式的符碼，這種結構外化的形式就叫做外結構。（參見《再登巴比倫塔》，頁 187-8。）

119 同註 116，頁 164。

120 同註 96，頁 208。

／回家¹²¹，然而，此一「追尋」主題其實並非兒童文學的專利，也是中世紀浪漫故事（romance）的基礎，根源則是來自於神話。坎伯（Joseph Campbell）

在《千面英雄》（The Hero With A Thousand Faces）一書，研究各種不同文化的神話，將英雄的歷險歸納出啟程、啟蒙和回歸三個歷程。《說不完的故事》

中，雖然敘記層和敘記裡層的故事人物、情節不盡相同，但基本的命題卻都是英雄的追尋旅程。兩個英雄的追尋之間是否存在著對話呢？

二、追尋：

1. 啟程：

追尋之旅的開始，坎伯稱之為「歷險的召喚」，象徵命運已在召喚英雄，

並把他的精神重心從他所在社會的藩籬，轉移到未知的領域¹²²。召喚的方式可能是一次錯誤的發生或是使者的出現。回頭看《說不完的故事》，其敘記裡層中奧特里歐的追尋是因為孩童女王生病、幻想國面臨空無來襲的大危機，

人頭馬凱龍擔任使者的角色告知奧特里歐追尋的任務。於是英雄奧特里歐背負著幻想國人民的期望，離開族人，展開偉大的追尋。

另一方面，敘記層故事的英雄巴斯提安則是從卡蘭德舊書店偷書的這個錯誤開始，奧特里歐的故事在此處成為召喚的使者：

你受的苦都是必要的。我派你去大追尋，不是為了要你帶消息給我，而是因為那是呼喚我們的救主唯一的方法。（頁 177）

我們只有用一個充滿冒險、神奇和危機的故事才能找到我們的救

121 參見諾德曼（ Perry Nodelman），劉鳳芯譯。《閱讀兒童文學的樂趣》（The pleasures of children’s literature）（台北市：天衛文化，2000 年），頁 185-8

122 坎伯（ Joseph Campbell），朱侃如譯，《千面英雄》（The Hero with A Thousand Faces）（新店市：立緒文化，1997 年），頁 58。

主。你的大追尋就是這個故事。（頁 179）

於是，巴斯提安回應召喚，離開學校閣樓的現實世界，進入幻想國展開歷險。

2. 啟蒙：

一旦跨越了門檻，英雄便進入一個形相怪異而流動不定的夢景，他必須在此通過一連串的試煉¹²³。奧特里歐啟程之後，通過老者莫拉、數大者一戈拉木、三道魔門，獲得南方神諭烏尤拉拉的指示，穿過巨風魔和鬼城的考驗，

過程精彩刺激，一如坎伯說的，這是神話歷險中最令人喜愛的階段。

另一方面，巴斯提安進入幻想國之後，卻和奧特里歐不同，似乎沒有任何障礙等待他去克服，一切都從他所欲地發展。他所遭遇最大的阻礙來自於他一心想成為的英雄—奧特里歐。葉虹彣在論文《麥克‧安迪之《說不完的故事》中的第二世界場景架構與追尋過程》中曾提到：追尋之旅是由家出發，

途中經過不熟悉的地方，藉由認識他者、或企圖變成他者，以建構自我、回歸自我的旅程¹²⁴。她認為，巴斯提安想成為的「他者」正是奧特里歐。筆者以為，敘記層故事的英雄（巴斯提安）面對的試煉已經不單純是克服外在世界的難關，而是內心世界的認同，誠如坎伯說的：

英雄要發現、同化他的對立面（也就是他沒有懷疑過的自我），不是吞下它就是被它吞下。障礙被一個一個的突破。他必須把自己的驕傲、美德、外貌、和生命拋開，向那絕對無可容忍的事物低頭屈服。然後他會發現他與自己的對立面並非不同種類，而是一體的¹²⁵。

123 同註 122，頁 100。

124 葉虹彣，《麥克‧安迪之《說不完的故事》中的第二世界場景架構與追尋過程》，台東大學兒童文學研究所碩士論文，2001 年，頁 89。

125 同註 122，頁 111。

故事中當奧特里歐在象牙塔爭奪戰中對巴斯提安說出：「為什麼你非要逼我打敗你，才能救你？」（頁 394）正是代表每個踏入歷險的英雄發出的永恆疑問：自我（ego）能夠置自己於死地嗎？關於這個問題的答案，坎伯認為：

只有前進越過這些界線，激挑同一力量中的另一毀滅面向，個人—不是活著就是死去—才可以進入一個全新的經驗領域¹²⁶。於是，我們不難理解：巴斯提安唯有刺向另一個英雄、代表自己對立面英雄的胸膛，才能夠明白戰爭與嗔怒都是無知的表現，懊悔則是遲來的覺悟，跨過這個界線，繼續踏上回歸的路途。

3. 回歸：

當英雄的探索完成之後，他仍然必須帶著轉變生命的價值回歸原來的世界。坎伯在書中指出：英雄現在必須要將智慧的咒語、金羊毛或睡美人帶回人類的國度，此一恩賜將可對社區、國家、地球或宇宙大千世界的更新有所貢獻¹²⁷。奧特里歐明白了自己只是故事中的一個角色，帶回了大追尋的故事，完成任務之後，回到生命之水酣睡。

但也有些英雄需要藉助外力才能夠從歷險中回歸。巴斯提安最後藉著奧特里歐的幫助，才得以跨越生命之水的門檻，並獲得神奇超越和歸返的結果：

巴斯提安重回他的世界以後，從他長大成人一直到垂垂老去這麼久的時光，

這種歡樂就再也沒有離開過他。即使在最困苦的時候，他也一直保持著內心的自在悠然；不僅他自己能夠微笑，而且還能安慰別人。（頁 465）這正是坎伯強調的：神話的目標在於，調和個人意識與宇宙意志，以驅散這種對生命無知的欲求¹²⁸。解放出來的英雄才能得到真正自在的生活。

126 同註 122，頁 85。

127 同註 122，頁 106。

128 同註 122，頁 253。

三、複調：

簡要分析了《說不完的故事》中兩個層次包含的啟蒙命題之後，筆者不禁自問：作者麥克‧安迪為什麼要在故事中安排二個類似的命題場呢？若說奧特里歐大追尋的故事是仿造浪漫故事（romance）以及兒童文學的追尋格式，那麼，巴斯提安的歷險故事呢？只是單純仿造奧特里歐故事的模式嗎？

若如同第三章曾提及的：敘記裡層最重要的功用在於類比或對比敘記層，並突出作品的意圖。那麼，作者麥克‧安迪在《說不完的故事》中想表達的意圖為何？會否就隱藏在這結構的對話中呢？

巴赫汀說明美學活動的兩階段時，這麼說道：

美學活動的第一步是神入（empathy）：我必須感知、體會，甚至體驗他所感知的，我必須居進他的位置，甚至與他認同。……美學活動的開始，在於我們回到自己，回到他以外的位置，並賦予神入的經驗內容一種形式，並把它提升到完整的狀態¹²⁹。

或許正因如此，巴斯提安（自我）除了閱讀奧特里歐（他者）的故事，

感知、體會甚至體驗他所感知的之外，還必須進入幻想國，居進奧特里歐的位置展開追尋，站在他者的角度領會他者的內心體驗，補充了他者的視域缺陷¹³⁰之餘，也看到了原有自我的盲點。如此一來，巴斯提安故事的追尋模式

129 轉引自呂正惠主編，《文學的後設思考》，頁 58。

130 巴赫汀提出的視域剩餘觀念在說明：個人看自己總是不完整、片面的，但自我的這種特殊視角卻是最基本、不可替代的視角，我們都可以看得到對方看不到的地方，這便是每個人所擁有的視域剩餘。我的視域剩餘就是他人的視域缺陷，換句話說，他人的視域剩餘也就是我的視域缺陷。視域剩餘構成了主體觀察世界時的外在性。（參考自《對話的喧聲》，頁 96。）

就不只是單純的仿格體，而是一種自我與他者對話的必然結果。

再者，進入幻想國的巴斯提安，其故事情節依循「追尋」格式的同時，

其實也隱含了諷擬的成分。例如在第十七章〈海因瑞克的龍〉，有關「英雄」

的既定概念和模式都被提出來質疑：

海因瑞克英雄說：「就是因為歐格拉瑪公主除了最偉大的英雄不愛任何人，我才愛她的。」

他直接了當地說，「我是英雄，就是英雄。我不可能改變職業，也不想改變職業。」

「像海因瑞克這樣的英雄，」海多恩說，「生在一個沒有妖怪的世界實在值得同情。」（頁 285）

「英雄」在這裡不是一個道德上人格的象徵，而是一種職業；愛情也建立在「英雄」的頭銜上，甚至連浪漫故事中尋常的英雄屠龍情節在這裡都做了小小的諷刺。於是，為了使公主愛上英雄、使英雄有用武之地，巴斯提安創造了一頭妖怪史滅格龍。故事似乎可以在這裡劃上完美的句點，但顯然作者並不苟同，所以巴斯提安離開英雄之後仍不斷自問：為海因瑞克英雄創造出史滅格龍，是不是真的對他好。不錯，海因瑞克需要表現的機會，可是他

在文檔中凝視鏡中鏡 ~ 兒童文學研究所碩士論文國立台東大學 (頁 76-84)

一、 同聲：

二、 追尋：

三、 複調：

一、同聲：

二、追尋：

三、複調：