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第貳章 文獻探討
第一節 名詞釋義
（一）傳播政治經濟學
本研究以傳播政治經濟學為理論依據，以商品化、空間化和結構化三個向 限，做為分析流行文化創意產業藉由新媒體進行策展、行銷、獲利的分析架構 基點。傳播學者文森．莫斯可在所著「傳播政治經濟學」一書中，以這句話鮮 明描述出傳播政治經濟學的思考核心：
“首先，要分析人們的傳播行為是怎樣變成能夠帶來利潤的產品，以及 人們是如何抵制這個過程的；其次，要分析資本是怎樣利用大眾媒介和 傳播技術來克服地理空間所造成的障礙，”
韓國流行文化創意產業內容常被批評為「帶有泡泡糖味」，一如 1967 年至 1972 年之間的西方流行音樂，因為音樂甜美，初時聽來悅耳，聽久可能嫌膩，
所以當時被稱呼為「泡泡糖流行音樂」（Bubblegum Pop)，最知名代表曲為
「Sugar Sugar」7。然而我國音樂工作者對於類同韓國流行音樂的創作，不少人 有著排拒8，如此排拒的心理歷程，適足以描述莫斯可所云的動態歷程。
傳播政治經濟學指出，在這三項觀察中，產生了「二律背反」：
1. 全球化使跨國企業權力延伸的同時，也產生了其宿敵－－民族主義、
恐怖主義和原教旨主義（按：在台灣應該是稱為基本教義派）
2. 要分析圍繞社會階級、社會性別和種族，社會關係是如何得以組織的 。
7「泡泡糖流行音樂」（Bubblegum Pop)代表曲為「Sugar Sugar」視訊可自以下超連結觀看：
https://www.youtube.com/watch?v=JywK_5bT8z0
8詳見附錄—訪談—王怡婷篇
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早自八國聯軍義和團時代，民族主義就是中國人屠殺洋人傳教士、焚毀教 堂，終致引發八國聯軍大肆侵略北京的原動力。然而在網際網路將世界進一步 變平的此時，如果放棄掉透過網路對外策展的機遇，坐視韓流等海外文化內容 進一步攫奪國人的眼球及注意力，後果會十分嚴重。
不論是網紅、youtube、中國大陸前中央電視臺員工羅振宇製作的網路節目
「羅輯思維」等獲利模式，都是直接利用網路傳播創造利潤，策展者除了要注 意閱聽大眾以及當地政府的可能抵制作為，也必須觀察文化接近性是否影響到 傳播歷程的順利進行。再者，在本研究注視的新媒體為流行文化策展、行銷、
獲利等歷程中，因為網路可以接近百分百地克服地理空間的障礙，讓訊息抵達 目標受眾，達成其策展行銷獲利的目的。
在文森特．莫斯可所著「傳播政治經濟學」一書的結論是：重返階級權力。
因為階級權力一直以來都在政治經濟學中占有核心位置。社會變革無處不在，
各種結構與機構不斷發生變化，因此，與僅僅識別出各種相關機構相比，發展 切入點以描述各種過程的特性要更加有用。
根據這種觀點，研究媒體機構很重要，可是這種研究是建立在一種社會過程
—比如將故事轉化為電影和其他有銷路的產品----的基礎上。
以這種原則為指導，商品化、空間化、結構化三種啟動過程為傳播政治經 濟學描繪出一幅翔實的地圖，一開始介紹商品化，即將使用價值(use value)轉換 為交換價值(exchange value)的過程；接下來介紹空間化，即傳播對空間的轉變，
最後介紹結構化，即通過社會手段建立各種結構的過程。
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將這些過程置於最顯著的位置並非要代替各種結構和機構……，這些過程毋 寧是一些切入點，它們組成了一種實質性的政治經濟學理論，是解釋社會現實 的多種可能方式裡一種優先的選擇。(莫斯可．2013，頁 165）
莫斯可指出，傳播政治經濟學在當代有五個發展潮流：
1. 該領域的全球化
2. 對歷史新形成的日益增長的關注
3. 對抵制立場的日益強調（尤其是女性主義和勞動）
4. 聚集新媒介產生的突出社會問題（例如：知識產權的控制、電子監管以及 網路經濟的重要性）
5. 媒介變革與民主（例如：與政治經濟傳統相關聯的社會行動的增長）
莫斯可：政治經濟學是社會關係的研究，尤其是權力關係的研究，各種權力 關係彼此建構著資源（包括傳播資源）的生產、分配與消費。(Mosco．2013）
傳統的傳播資源分布，在傳統時代以及網路時代的分布有極大不同，在傳統 時代傳播資源是稀有的，但是在網路時代，可以有無限多個廣播電視頻道，每 個人都可以成為自媒體。在傳播資源由稀有變成普遍時，即大幅衝擊整個媒體 生態。
傳播政治經濟學引發吾人對傳播產業運作的關注。比如，媒介產品如何從諸 如電影工廠等製作者鏈流動到批發商、零售商以及到最後的消費者手中，消費 者購買、下載產品，而其注意力反哺了新的生產過程。
然而當新媒體時代來臨，產銷流程被縮短到無法再短，事實上，因為消費者 本身也是自媒體之擁有人，消費者也是 prosumer，可以再製內容、ＫＵＳＯ內
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容，製作 cover 版歌曲，並且轉送給社群內的其他人，使得整個訊息的傳送過程 更加延展。因此，新媒體的產銷過程，勢必成為現今傳播政治經濟學探討的一 個亮點。
政治經濟學就是對社會生活的控制（control）和存在（survival）的研究。控 制特指在一種持續變化的環境下中，社會群體成員的內部組織，存在意味著人 們如何在同樣動態的語境中，生產著為社會再生產所需要的條件。控制過程廣 義說是政治性的，因為這些過程包含著一個社會的社會關係的組織，而存在過 程主要是經濟性的，因為這些過程牽涉到生產和再生產是如何進行的。總體來 講，存在和控制需要置於歷史條件的語境中。
傳播政治經濟學因為強調描述和檢視各種負責生產、分配和交換傳播商品的 組織化結構，以及負責管制這些結構（主要由政府實施）的組織化結構的重要 性而著名。在過去，傳播行為受到政府嚴密監控，不論是共產國家或是民主自 由國家皆然，只是程度不同；在網路興起之後，在民主國家中政府對傳播組織 管控的力量日益淡薄。
因此，吾人即可以了解為什麼韓流可以長驅直入；韓流在傳送訊息時，由於 不會對當地當權者產生任何威脅，也刻意降低或避免觸怒當局的機率。因此，
為有效傳送訊息及策展，在跨文化傳播時注意到文化傳播的親近性、挪移的可 能性以及減少文化折扣，如何有效掌握「普世價值」的塑造及體現，是很重要 的考量。
（二）創意經濟
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聯合國訓練研究機構 The United Nations Institute for Training and Research [UNITAR] 對於創意經濟定義如下：
創意經濟是全球經濟中最動態發展的部門，伴隨著社會經濟發展的有 力轉型。創意經濟處理著經濟、文化、科技以及社會面向各界面。以 創意為主要驅力，專注於提供具有彈性、有回應力的財貨服務，這些 財貨服務植基於創意、知識、技能以及掌握新機會的能力。
創意經濟處理著經濟、文化、科技以及社會面向各界面。以創意為主要 驅力，專注於提供具有彈性、有回應力的財貨服務，這些財貨服務植基 於創意、知識、技能以及掌握新機會的能力。
本定義重要的地方，在於它顧及了傳播政治經濟學中，有關商品化、結構 化的二向限。本研究視流行文化創意產業為創意經濟中的重要部份，並以傳播 政治經濟學的架構，進行探討。
1. 在商品化部份：這個定義強調提供具有彈性、有回應力的財貨服務。
2. 在結構化部份：這個定義強調創意經濟處理著經濟、文化、科技以及社會 面向各界面。
在空間化部份，我們可以另行思考如下：
1. 世界確實變平了
一如佛里曼「世界變平了」一書所云，世界確實變平了。因為
youtube、dailymotion 以及 instagram 等社群媒體的關係，我們可以輕易於瞬間接 32
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觸到各地的資訊，以及提供這些訊息的人事物、社區、社團、公司行號、政府 機關以及國家。
2. 大量的訊息被陳列策展於網路空間，使得受眾可以在任何時候以即時/非即 時、線上/線下方式收視。人們要接收訊息，不復有時段、地點等的限制，
真正構成限制的，只在於是否有足夠的主觀意願、是否構成重要的「關鍵 字」供人知曉並且搜尋，以及受眾可資進行數位勞動的時間、體力與注意 力，是否仍容得下新的事物。例如：一位大企業家未必有空追劇、一位兼 職到睡眠不足的基層工作者也未必有空追劇。
3. 數位勞動在網路普及地區雖然早已司空見慣，但是在全球網路尚未覆蓋普 遍的地區，這個現象還未出現。可是，這些地區在完成網路基礎建設後，
當地民眾在獲得連網裝置（包括桌上型電腦、筆記型電腦、平板電腦等）
後，初次踏入網路空間這個新天地之際，這些數位新移民會根據什麼進行 搜尋並且進行數位勞動，是個非常有趣，的後續研究題材。
這樣邂逅的過程，就是閱聽眾和數位世界的第一次接觸，初次接觸時所建構 的印象與回憶，會不會一直影響其後進行數位勞動的抉擇習慣，「關鍵字」如 何成為注意力經濟領域中的角逐重點，都是非常有趣的研究題目。
再者，不同世代的受眾，在年青時代浸潤於某一特定型態的流行文化，至 老可能仍然是沈醉於這樣的流行文化？在數位時代之前，由於傳播管道被侷限，
電視廣播播送什麼，閱聽眾只能被動接受，很少能夠主動要求；在進入數位時 代，所以在數位世界的內容都可以隨選視訊 Video On Demand[VOD]方式被閱聽 眾隨時隨地要求收視，不同世代在數位時代如何建構其與時俱進的閱聽習慣？
電視廣播播送什麼，閱聽眾只能被動接受，很少能夠主動要求；在進入數位時 代，所以在數位世界的內容都可以隨選視訊 Video On Demand[VOD]方式被閱聽 眾隨時隨地要求收視，不同世代在數位時代如何建構其與時俱進的閱聽習慣？