名詞釋義

二、客體面向：

（一） 本研究將探索適用於自我之各類心理療癒方法或相關主題，因而 間接提供了人際良好建立與發展的方式。

（二） 本研究透過自我研究架構建立（參考第三章），以及自我敘說為 主的混合型治療實務案例(參考第四章)，促進自我敘說療癒之完 整理論建立。

（三） 本研究結果，間接呈現出透過自我生命敘說及其自我探究方法，

主要研究參與者亦可發展學術上的自我創見及貢獻。

第三節 生命敘說的研究限制

運用生命敘說的研究，不論他人的敘述或自我的敘說，本身就有其限制，

王麗雲（2000）就列出限制如下：這樣的研究只能蒐集到部分解釋，而個體的 研究在推論性方面有其不足，且在如何知道我們為真上僅依賴信實度補齊，且 時間軸（包含重建的時間）與因果關係上較難確立等。

然而，過去生命史研究屬田野調查研究的範疇，而只要涉及研究者進入 田野的研究，其實都面臨研究者在客觀性的問題。然目前的研究者較過去更為 幸運的是，行動研究至今已發展出可帶自我觀點的參與研究，如此有助於真實 呈現研究者自身的考量、觀點或疑慮等。而在理性的陳述下，帶自我觀點的研 究的合理性已被學界所接受。至於本研究對於生命史研究限制的補強，也將於 第二章第二節補充信實度處理及其他需評估面向的說明。

第四節 名詞釋義

本節的名詞釋義，著重在進行研究時，由研究對象所含括或延伸的項目，

而這些項目為需要進一步解釋的名詞，酌列概念性名詞於下：

一、 未竟事宜（Unfinished business）：

9

「未竟事宜」為Perls、Hefferline 與 Goodman（1951）所提出完形治療理 論（Gestalt therapy）中，所提出之專有名詞，完形治療者視人的本質是一致且 完整的，故促進完形即為治療的目的。未竟事宜是人們無法與自我本質齊一的 因素之一，乃指過去經驗中一些未解決的情緒或事務，對當事人形成情緒固著 或徘徊現象，因此干擾了當事人對他人的有效接觸，進而影響著當事人現在的 心理狀態與生活，稱為未竟事宜。

未竟事宜會以諸多方式在當下的生活浮現，或以投射（Projection）方式 出現背景，以促成完形，然若當事人遲遲未能形成完形，固著的情緒或其引發 的事件的就會持續間歇性的發作，不自覺的形成強迫性的重複，當然就繼續干 擾生活。此外，當未竟事宜的力量如果夠大時，會主導個體一直朝向未竟事宜 的完成去努力（Corey，2013，頁 247），這樣的重複現象會持續下去，直到當 事人面對了當時當面對的自我情緒，或處理了原本未能達成的那部份未完成事 宜後，才會過去。

未竟事宜中，若當事人對過去未完成的部分有無法解決卡住的點，我們 稱此部分為僵局（Impasse），它通常亦是當事人自認無法自我支持的部分，在 處理上，諮商員通常選擇不批判不論斷的方法，將諮商目標朝向促使當事人接 受原本自我，一旦當事人能接受原本自我，就容易促使當事人開啟自我覺知感 受，進而消融事情發生時對僵局的感受，產生解決與改變的思考，讓未竟事宜 得以完形。

二、 內在小孩（Inner child）：

「內在小孩」為內在聯繫治療法（Inner connections therapeutic）中進行內 在聯繫時，將內在自我的心靈具像化後的名詞，最早提出此名詞者為Missildine

（1963），所聯繫的對象可看成 Jung（1969）所提自我原型（Archetypes）的一 部份，尤其過去若遭受危險或創傷等情形時，內在自我為確保心靈短期生存，

以防衛或解離（Deflection）的姿態面對，因而使得內在與當下我產生裂痕，未 有效處理下，創傷經驗也同時凍存於心靈，如此便可能導致長期心靈上的症 狀。

10

而聯繫內在小孩進行心靈療癒的方法，目前已初步成熟，並運用作為有 效認識自我內在衝突，釐清自我內在感受的有效方式之一，倡行潔淨語的Grove 曾說「如果你受傷的像個小孩，那你就需要像個小孩般的被醫治」（轉引自楊 明磊，2002），也成為對內在小孩的名言而廣泛運用。如 Paul（1994）運用內 在大人對內在小孩的對話愛撫平內在衝突的狀態，Len 與 Rafaelovich（2011）

運用「謝謝你，我愛你，對不起，請原諒我」四句話來建立自己與內在情感的 連結，或Hay（2017）用鏡子作為工具每日滋潤自己的內在，以上均為運用內 在小孩進行內在聯繫治療的一些代表，而所聯繫的內在原型部分可參考圖5-2-1，

可能處於不同的心靈背景處，亦可能位於不同的年齡層。

三、 超我（Superself）：

「超我」為超心理學領域的名詞，名詞起源自我本身的超越態，泛指自 我所延伸出的各類心靈能量，建立在具備靈魂（Soul）觀點下所產生的名詞，

而這樣的超我，強烈有別於Freud（1927）於社會道德觀點下所提，如內在父 母原型般的超我（Superego）。而運用此名詞，乃因其必要用此，以解釋自我力 量的關聯，與個人所具所代表之靈魂精神。在靈魂的觀點下，Roberts（2010）

運用與高我的內在聯繫對話，轉述其所聽到，靈魂本身的名字就是存有，靈魂 自身為自我存有之必要，身體自我出生因具個別靈魂臨在，也是靈魂使得個體 具有相對應的人格或相關行為。

而能量觀點下，物理學家Wolf（1999）運用量子力學中粒子的運動，說 明靈魂之於天堂，相對於人體內粒子於地球物理世界運動，兩者具有平行宇宙 關係，而這間接說明人在社會上所遭遇，可能透過靈魂之於天堂的狀態而有所 改善；此外，運用能量觀點，該書亦以正、反粒子來解釋陰與陽之於呈現出善 或惡的狀態，而這代表我們可透過觀察事件背後正、反粒子的陰陽能量，預測 社會實際發生善或惡事件的可能，並可透過能量改變來協調善惡的發生。

因自我當中具有真我（Self）原型，真我原型所延伸出的心靈能量或靈體，

一般稱為大我、高我或稱聖靈，故部分書籍會將超我的定義界定於高我層次。

下圖1-3-1 為Cannon 運用量子場中的態（State）於心理，所繪製的小我、高

我與源頭（或稱宇宙、

圖中的身體為小我所著重 則以圖上方的波浪代表

眾人的合一，而若高我的能量若足夠大

考慮本研究的研究動機

的界定仍採一般自我的超越態去解釋 量，而唯有如此界定超我

產生超越能量的交互狀態

11

、神或天等）關係圖，便於解釋靈魂所呈現 的身體為小我所著重，與眾人大量重疊的能量弧度則為高我能量

代表。小我的能量可透過與高我的對話提升，

高我的能量若足夠大，甚至可趨近於與源頭合一

研究動機對自我之苦難希望有所探討，與是對於超我一詞 自我的超越態去解釋，亦即所有自我原型所衍伸

界定超我，本研究方有利於體察陰影（Shadow）

超越能量的交互狀態，非單以高我恆真的視角敘說，而能達研究目的 圖1-3-1、小我、高我與源頭關係圖

（取自Cannon，2013

呈現量子的狀態，

弧度則為高我能量，而源頭

，朝向高我而達 合一。

對於超我一詞 原型所衍伸之心靈超越能

）與真我間所 而能達研究目的。

高我與源頭關係圖 2013，頁 39）

12