第五章 結論與建議
第二節 啟示與建議
壹、現代啟示
清代女詩人的課子作品，對於現代母教有以下啟示：
從母親的教育方法言，清代兒女除了年紀漸長能入塾或延師教導主要課業，課 後的輔導，母親仍須親力親為。母親的角色，除了督課、傳授所知外，也有情感的 關懷。反觀現代母親育兒，自幼即多由他人代勞，先是保母再到幼兒園，之後進入 十二年國教，下課後還能送才藝班、安親班、補習班，甚至聘請家教。在督課子女
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課業學習的責任上，幾乎不愁無人接手。課業及知識的傳授能假手他人，但是對子 女的真心關愛卻無法由他人替代。
因此，母親仍有督課子女學習的必要，不可全交給老師、家教、補習班或安親 班。透過督課時的情感交流，品格培養，是母親與子女間最可貴的相處時間。
從母親的教育內容言，從清代女詩人在課子詩中，反覆地強調「勤」、「謹」、
「孝」等觀念，這些放到現代社會仍然可適用，只是在母親將督課之責外包後，難 再有人對兒女們強調。或許覺得這些觀念老套，母親教與不教與成績表現沒直接影 響，但這是為人的態度，關乎的不是當下分數，而是未來人生。若說「勤」，除了 詩文中常強調的勤奮、努力外，其實更代表對事情展現的熱忱，是正向主動的態度。
提到「謹」，則是為人的細膩程度，對人或處事所能見他人未見的細微。二者所傳 達的精神不限於古今，而在於為人處世，甚至在現今社會更須培養。
古人最重「孝」字，而今日或有人嗤之以鼻。古今社會的背景不同，但今日仍 有其價值，只是對於孝字的內涵也需要有所調整。令我們最反感的或許並非孝字，
而是「孝順」一詞。敬重長輩之心人皆有之，但不論合理性皆要順從可就難做到了。
古代母親凡事親力親為，不管是養育身體或是教育心靈，與兒女的關係緊密，課子 詩中所講的孝是敬重之心，而「順」更非強迫，是兒女感之母心的自發行為。而現 代的孝順倒成為枷鎖，甚至是親情勒索。母親若都將督課之責外包，與兒女相處時 間甚至少於學校老師，對子女只盡身體之養，而疏忽品性培養，那兒女也難懂孝順 意涵。或許在現代孝順內涵更傾向於敬重，即便敬重仍與孝有所差距，卻也不失為 一個培養起孝心的方法。重點還是在於母親本身，選擇如何教育下一代，是將教養 外包，或是親自為之。
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貳、未來研究的建議
由於本研究史料是以清代詩文彙編的文集為主，而非從詩人自身刊刻作品收 集，詩文本身經由彙編者初步篩選。代表當中已經具有彙編者的價值觀，或者社會 所認可的價值，所以本研究所呈現的僅是大部分人的價值，甚至僅是社會中大同的 一部份，未能針對小異部分進一步探討。在詩文上，若以詩人個別詩文集進一步剖 析，再累積不同地域的詩人，進而歸納出各地域課子特色。
有關史料方面，可對肖亞男主編的《清代閨秀集叢刊》所收錄 403 種女性之 詩、文、詞別集及其附錄進行分析。尤其此叢刊按照作者生卒年時間順序編排，而 且在別集前更撰寫作者小傳，則具有研究價值。
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參考文獻
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中國哲學書電子化計劃：https://ctext.org/zh 中國歷代人物傳記資料庫：https://is.gd/FDUO7B
中華古詩文古書籍網：https://www.arteducation.com.tw/
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明清婦女著作(Online digital archive of Ming-Qing Women's Writings)：
https://is.gd/cXgBir