單層結構

有些囡仔詩的結構比較單純，它的內在邏輯關係，只停在一個點、一條線或一個 面上。 常見的有點狀式、直進式、迴轉式、並列式等四種。

（一） 點狀式

點狀式的囡仔詩呈現的只是一個物象或事物的小片斷也就是一個 「點」，看不出 明顯的前進、彎曲或並列邏輯線索。¹⁵⁷

直進式的囡仔詩的結構，有的是按照客觀生活中的時空秩序構造詩篇，有的是按 照情感、想像等主觀邏輯中的順序設計架構。

例如：

受氣 （ 李華欽 26 期 122 頁）

平靜兮一鈷水 爐仔火

改變茶鈷兮性情 試練茶水兮溫度 擋袂稠滾沯沯兮燒 嘰嘰嘰——

干礁等候有儂禁火 一鈷好茶等咧泡

生氣是一首哲學詩，令人深思內省。 只因爐火一直在改變茶壺的性情，本是溫 和平靜，誰知一而再、再而三地試探著，終於讓她發出怒氣，幸好有人即使關火，大 家又可以泡茶聊天。猶如孔子說：「人不可長處約，不可久處樂。」 若常遇到不如意、

令人火冒三丈的事情，一定要找尋情緒的出口或是看心理醫生，才不會得到憂鬱症。

生氣的樣子好可怕，有人吹鬍子、瞪眼睛是很嚇人，岳飛則是怒髮衝冠，氣到肚 子餓時想吃胡虜肉，口渴時想喝匈奴血。無名火是容易傷身又傷人，台語俗諺有說：

「氣死，驗無傷」，「忍氣求財，激氣相刣」。大家可以藉著詩照亮情緒的一盞明燈、

溝通情緒一座橋樑、解決情緒一把梳子。

（二） 直進式

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157 同註 3，頁 255

彩虹 （王政雄 85 期 110 頁）

天頂的日頭公 平時上愛展威風

若拄著歹聲嗽的霆雷公 伊就恬恬聽雨咧唱望春風 一面聽一面參雨踅玲瓏 踅玲瓏 踅玲瓏

踅甲天頂出現一道媠噹噹的彩虹

此首詩寫得很閒情逸致，太陽雖是很耀眼，遇到打雷下雨時也可以自得其樂，當 做是音樂會，聽雨水在唱望春風。一面聽歌，一面陪著、圍繞著，繞出一道美麗的彩 虹。整首太陽有隨著時間的轉移，空間產生變化，也按照作者情感想像等順序去設計 架構屬直進式。

阿倫（劉庭山 46 期 128 頁）

阿倫、阿倫 穿新裙 去坐船。

海邊黃昏 滿天像抹粉 全彩雲！

日頭紅紅紅 像喙唇

亦有海鳥一群閣一群 海風一陣閣一陣

海水一湧（íng）接一湧

黃昏海邊

親像阿倫 kap 伊迄（hit）領水噹噹的裙。

「智者樂山，仁者樂水」。夕陽斜照的昏黃，黃昏的海邊應該是最美，美在有落 日、晚霞、海鳥、漁船，海面上漁家滿載而歸，細讀靜幽的天光，當然一定要人的陪 襯，穿上漂亮的裙子，海面上蕩漾著點點金光，和一群一群的海鳥，構成一幅美麗的

山水畫。 海風吹啊吹，吹得裙擺飄啊飄，吹的頭髮飛啊飛，雖說「夕陽無限好，只 是近黃昏」，卻有剎那即永恆。這樣情景充滿詩情畫意，有如柑橘芳香，有如楓糖濃 郁，有如花朵嬌豔，真是美不勝收。 讓我憶起元曲中馬致遠的《天淨沙》：枯藤、老 樹、昏鴉。小橋、流水、人家。古道、西風、瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。只是 前者是愉悅出航，後者有點淒涼悲愴。

說到海，實在詭異多變、高深莫測，無怪乎形容「女人心，海底針。」是令人難 以捉摸，有時也形容愛情或是親情，王金選（阿母的愛心 53 期 131 頁），有句話是

「親像山赫高、親像海赫深」。形容媽媽的愛如山高、如海深。

海，在西洋詩人的作品中，一直是愛、激情或母性的象徵。英國十七世紀玄學派 詩人鄧恩（John Donne 1573-1631）就把海比喻成愛，在他的名作「愛之道」（Love’s progress）中有句云：¹⁵⁹

誰都不配談愛 假如他不 追求愛之正道真理的話 就等於入大海而暈船而回

Who even loves if he do not propose

The right true end of love he’s one that goes To see for nothing but to make sick:

英國十九世紀詩人史文朋（A.C. Swinburne 1837-1909） 在他的名詩

「時間萬歲」（TheTriumph of Time）亦有句云：

大海：人類的母親，人類的愛人 Mother and lover of men, and sea.

英國現代大詩人葉慈在他的「為吾女祈禱」（A Prayer for My daughter）更直率的 寫道：

大海險惡又無邪

Murderous innocence of the sea.

可見海在西方詩人的眼中，一直是生命、感情等等變化多端不可捉摸的抽象觀念 之具體化。

（三）迴轉式

迴轉式囡仔詩的結構，就是邏輯進行後，繞了一圈又回到原頭；或是進行某一點 後停頓而倒轉回頭；或是事情先敘經過和發展，然後倒回敘述原因。¹⁶⁰

（四）並列式並列式囡仔詩的結構，就是把性質的意象並列一起，它們之間沒有時間 的先後或是空間的走向，也沒有輕重主次的分別。

阿母煮的較有滋味（陳逸楠 83 期 107 頁）

阿祖煮的豆菜 阿公愈食愈有味 阿媽煮的紅燒魚 阿爸食甲笑嘻嘻 阿母煮的滷雞腿 我是愈食愈佮意 不管山珍抑海味 猶是阿母煮的菜 阮食咧較有滋味

民以食為天，一家子吃飯是幸福。此首，先分別敘述祖母、奶奶和媽媽的拿手菜，

最後，才點出母親煮的菜餚是最有滋味，比山珍海味還更吸引。這種結構就是繞了一 圈又回到原頭。

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160 同註 3，頁 261

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一摸伊著……（楊焜顯 71 期 127 頁）

見笑草 見笑草 一摸伊著睏了了

雪文波 雪文波 一摸伊著揣攏無

露螺頭 露螺頭 一摸伊著勼到兜

阮小弟 阮小弟 一摸伊著笑微微

詩是具有跳躍性，從植物寫到人，巧用一些共通的特點，即完成詩作。如含羞草 一摸，就合起來好像睡覺。泡沫一摸就消失，蝸牛一摸，頭就縮進去；小弟弟一摸他 就會微笑。不過現代小孩很重視自我保護，有人一摸，大都會生氣。 已經不像往常 的社會，摸頭是代表一種關懷鼓勵和彼此的親密度、信任感。 總之，現代人對人的 信任感都變薄弱。

蕃薯花（陳映辰 69 期 141 頁）

蕃薯花 恬恬開 白色紫色的花蕊 一蕊一蕊笑微微 粧點自然好景緻

蕃薯花 恬恬開 清新素樸的堅持 予阮感覺伊的媠 袂輸櫻花佮玫瑰

蕃薯花 恬恬開 行過四季的滋味 毋驚風雨來作對 開出性命的春天

此首分三段說明蕃薯花，蕃薯也是象徵台灣人的精神，早期林宗源寫過〈人說你 是一條蕃薯〉此詩說出台灣人的韌性與堅持，不由得從心底佩服，祖先那份「篳路藍 縷、以啟山林」的精神，是對樸實生命一種虔誠的信仰，平凡中顯露偉大、樸實中更 見超然。