綜觀田培林先生的事蹟與思想，有許多值得臺灣教育界，特別是老師們學習 的地方。首先，對於師資培育機構而言，師資培育機構應加強教育理論的研究，
特別是教育哲學以及教育史的研究，才能建構完整的教育學理論體系，並將之有
計畫、有方法地傳授給師資生，並鼓勵師資生在實務情境中，加以有效應用，才 能培養出既為「經師」又為「人師」的好老師。
其次，師資培育機構與各級學校應重視教育實習與教師進修的功能，使教育 實習發揮「畫龍點睛」的作用，產生理論與實務整合的功能，培養師資生理論與 實務兼備的能力，並經由教師進修管道的普及化、進修內涵的提升，讓教師成為 能與時俱進的終身學習者。
對於教育行政機關而言，教育行政機關應體認「先有學校再形成制度」的教 育史實，所以由下而上的變革是非常值得鼓勵與推動的，而不能一味的實施「由 上而下」的改革，如此才能讓學校發揮學校本位管理的功能，而教師也才能發揮 教師領導的無限潛能。對於教育行政人員而言，田培林先生的「張公道，辨是非，
明賞罰，名覈實」的作事原則是很值得學習的，但是除了堅守原則外，先生亦認 為「處世圓融，廣結善緣」也是教育行政人員應有的修為。
對於教師而言，田培林先生的言行與思想有更多的啟發性。首先還是在「教 育的愛」，先生不但是教育的愛之倡導者，更是教育的愛之實踐者，其對學生的 學業要求是嚴格的，但對學生的生活、就業以及未來的發展是無微不至的照顧與 關心的。是故，教師宜對全部的學生之學習進步付出無盡的愛，特別是對價值層 次較低的學生，如文化社經地位弱勢的學童，付出更多的心血，才能創造更大的 教育價值。但教師的愛不是縱容學生的缺失，而是要有計畫、有系統的導引。
其次，一位經師與人師兼備的好老師，除了要有心理學與社會學的基礎外，
教育哲學與教育史的基礎也是相當重要的。有了教育哲學的啟迪，教師才能認清 教育的本質，而不會受不當教育現象的宰制；有了教育史的薰陶，教師才能鑑往 知來，對教育的改變、發展與進步，掌握其關鍵因素。很可惜的，在當前的師資 培育課程中，教育史並未獲得應有的重視，以致影響現代教師普遍缺乏史學素養，
這是令人遺憾的事。
再者，教師的施教，要重視文化傳承與創造的功能，特別是要體認人類的精 神，才是文化的主要內容，而物質只是文化的一部份。在教育內容上，不能只偏 重人類科技文明的介紹，亦應同等重視人類精神文明的創造。換句話說，應科技 與人文並重，才是完整的教育。
教師教導學生，不應只重視知識的傳遞，更應重視知識的生產與創造。另鼓 勵學生追求知識的「真」，只是其人生一部份，亦應同等重視品格的「善」與藝 術的「美」之提升，才是完美的人生。也換言之，全人教育或者德智德群美五育 均衡發展的教育才是國民教育的真正本質與目的。
田培林先生活到老、學到老以及自我反思的精神與事蹟，也是值得教師學習 的。誠如先生之弟子林清江先生的名言：「人生有三寶：終身運動、終身學習、
終身反省。」教師如能終身學習，便不會「以過去所學的知識，教導現在的兒童，
適應未來的社會」。教師如能終身反思，當能成為一位有智慧、能不斷自我改善 的教學實務工作者。
最後，田培林先生一身奉獻教育的精神，也是吾輩們所效法和學習的。綜觀 先生一生，早歲即致力於大陸的教育工作，企圖以教育救國，來臺後之後半生仍 本諸教育愛奮戰不懈，春風化雨，育才無數。奉獻教育五十餘年，仍不改其志。
退休後，仍不斷追求新知及關心國事。死時遺囑力求低調，不求虛名。這種只為 別人、不為自己，務實奉獻的精神，確實永垂不朽
五、結語
田培林先生誠為我國文化教育的開創者、師資培育的典範者。在教學上，倡導 並力行教育的愛，作育英才，桃李滿天下；在研究上，係我國教育哲學與教育史 學的先驅；在服務上，對於我國國民教育、高等教育、師範教育等皆有前瞻而卓 著的貢獻。敬對先生的事蹟與思想，表達致高無上的敬意。
參考文獻
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