雖 臺 灣 仍 潛 藏 著 不 少 問 題 ， 例 如：國民年金制度即將崩壞、長期照 護缺乏人力、高齡醫療缺乏品質、照 護條件日益提高、老人居住困難等問 題，也是目前或未來我們即將面對的 真實景象。若個體在生活中，各司其 職，即便問題出現也即能降低至最小 的傷害與最低的風險。筆者更認為有 許多家庭教育的融入或家庭的關係聯 繫不必捨近求遠，就先由日常生活起 居做起，應是最基本務實的因應策略 之一。例如：餐桌共食或與家人共餐，
學 習建立基 本與 重要 的家庭情 感凝 聚。或許，現代多數的家長，因忙碌 或懶得下廚而長期外食，花些錢而買 個便利或速食餐給孩童或家人，把孩 童送至安親班、補習班或才藝班等，
家長就誤以為如此就已盡了家庭教育 的本分。或許因時間有限或心力交瘁 之故，家長無法或不想多花時間跟孩 童或親人共餐，各自享用各自的餐食
臺灣教育評論月刊，2016，5（8），頁 80-88
自由評論度日；此種模式應該不是個學習如何 和家人互動的最好模式。上述的家庭 步調看似規律上軌道，事實上卻是單 調無交集，久而久之，餐桌上便是空 空蕩蕩，不再是無所不談的空間，也 很有可能形成各自錯落在各自地盤而 做起各自認為極為重要的事情，忙著 經營各自的社群外交版圖，例如：滑 手機、Line 來 Line 去、玩桌遊、看電 視、甚至沉迷於電玩遊戲等；似乎最 貼心或貼身的家人卻變成了手機或科 技產品了。試想如此的光景，家人哪 有時間溝通或分享每天所發生的種種 事情或共同解決問題呢？
總而言之，吾人應各取其傳統或 科技的優點而捨棄缺點，有些東西或 觀念—傳統古早味是最佳的元素，例 如：下廚備餐、家人共餐或家人準備 佳餚等；但也有些東西或觀念—創新 科技話是最佳的助力；例如：尤其當 與家人有誤解不便當面解決問題時，
善用創新科技 Line 或 Facebook 來傳遞 溝通想法或聯繫家人情感……。
從事教鞭多年的筆者常觀察教學 現場或公共場所的現實人生，也察覺 到臺灣從國小至大學生的基本生活態 度和 習 慣出現 了 極 大 核 心價 值 的問 題；冀望在教鞭範疇哩，盡可能挽救 年青學子以降低諸如此類的憾事再發 生。由近年來，一樁又一樁的社會殘 酷 事 件來 看， 事件 發 生頻 率越 來 越 多、事件發生的時間越來越快、事件 發生的類型越來越詭異、事件發生的 關係人越來越失序、事件發生的年齡 越來越年青等；似乎主事個體的心靈 與 認 知 皆 出 現 了 很 大 的 破 洞 與 問
題…。根據諸多社會案件分析來看，
究其因多半出自家庭因素…；吾人可 以做哪些事來改變悲歌揚起？哪些事 應該是家庭或學校教育較可能做到？
哪些事確實需要社會制度面來協助？
筆者羅列了七點「彩虹橋」現況可行 的防範未然、防範已然或防範將然以 解決「下流孩童」、「下流中年」、「下 流老人」的因應策略：
(一) 訂定家聚共餐、餐桌時光
近年來，因食安問題，不少家長 開始下廚準備孩童的餐盒；筆者認為 如此，不僅有助於全家成員的食安健 康 ，更是維 繫 家人情 感 橋樑好 的 開 始。若能將「餐盒或便當之愛」結合 至少每日「一餐餐桌時光」的話，如 此日積月累愛的集合體，應該會是最 好扭轉家庭疏離感的最佳時機；更是 解決「下流學童」、「下流中年」和「下 流老人」三國鼎立的最基本且有有效 因應策略。相信孩童長大之後，會特 別懷念家長曾幫他們準備的餐盒或和 他們共餐的美好時光，對孩童來說，
那有一種被愛、被關懷、被重視、有 家的幸福或歸屬感……；故，不要輕 忽餐桌時光的重要性。
(二) 每日、每周的心靈之約
無論家人關係好或壞時，能定期性 或常常撥空面對面來聆聽與溝通，可 建立信任與依賴關係，學習共同分享 與承擔喜怒哀樂，如此可防範問題與 降低問題的發生機率，家人共同面對 問題與解決問題，更是維繫情感的重 要基石。若關係良好時，建議直接面
對 面 就開 門見 山談 、 促 膝而 談 等溝 通；若關係不佳時，以科技新方式：
傳 email 或 Line、留言卡、傳簡訊等方 式替代面對面的尷尬情境。有時也可 以傳統古早味的方式，如：寫信、留 言卡或字條、打電話、必要時再請第 三者來傳遞消息等溝通方式。
(三) 陪讀、共讀、共賞分享時光
不同階段其因應策略也不同，幼 童在學習過程中，家長的陪伴是很重 要的元素；若能抽空陪讀或共讀故事 繪本，不僅增進親子互動機會，也能 增進孩童閱讀能力與培養閱讀習慣。
年紀稍長子女，家長可和他們一起共 賞電影或討論各類時事等，從中學習 相互了解或尊重彼此的想法。
(四) 改善生活習慣與貼近家人
現代科技侵入個體的生活，這已 是 既 定的 事實 ， 也是 不易 改 變的事 實，但仍能改善科技可能造成的任何 傷害，並降低科技對家庭互動品質的 剝奪。現代家庭的所有成員皆應適度 改善生活習慣，現代人常因過度投入 於 手 機或 電玩 等， 無 形導致 親子互 動、夫妻關係、手足關係的疏離或惡 化。自 1970 年代後，不少家長常有手 不離機或眼不離機，直接或間接造成 不少的憾事發生。過去的家庭結構較 緊密，父母雖忙碌，手雖離兒、心卻 不離兒，眼和心皆不離兒；若孩童出 現問題，父母雖不懂教育卻會求助於 學校專業的教師與信任教師的教育方 式。反觀之，現代不少高社經地位的 家長，他們不是不懂教育觀念，而是
不 信任教師 或深陷自 我矛盾 的 盲點 中。當孩童或家庭出現問題時，總自 以為自己能處理好其問題，根本不需 要假以他人之手，久而久之，問題卻 如滾雪球般至不可收拾的地步；往往 想求救或踩剎車時，已是為時已晚；
甚至獨自關起門解決問題的同時，已 鑄下了另一個問題的衍生……。
現代父母的教養方式或經營家庭 問題時，常因講求時效、速度感、便 利性等，易於忙中出錯於…。家庭教 育的根本乃是父母親要兼俱身教與言 教的實踐者，因為孩童的雙眼如透視 鏡或顯微鏡般，把父母親的生活習慣 或 情緒管理 模式皆 納 入所學習的 楷 模；故，家長們更應多加留意自個兒
的言行舉止，杜絕不良示範行為。
(五) 輕觸親吻大地之美
假日攜家帶眷，接觸大自然的美 與真實感，親近自然與親近大地來美 化家庭成員的心靈，家庭總動員發起 一日不帶手機或電腦、一日不碰手機 或電腦、與家人或自然為伍、以用心、
真心、專心跟家庭成員共處、暫時遠 離科技產品的干擾等；共處時光，學 習視線遠離手機把家人入眼簾、懂得 彼此關心彼此、彼此理解彼此、彼此 同理彼此、彼此協助彼此。
(六) 資源共享與善用公共設備
家長與子女學習培養共同興趣與 嗜好，例如：散步、騎車、游泳、運 動、棋藝或園藝等，定期共同參與戶 外活動，如此，不僅能達到健身目的
臺灣教育評論月刊，2016，5（8），頁 80-88
自由評論也能達到親子同樂。必要時，父母可 主動邀請孩童或青少年子女的同學、
好友或伴侶，一起同遊或一起運動，
由活動互動中，從旁認識子女的交友 狀況，甚至可響應不同家庭共同參與 戶外活動等，建立良性的人際關係與 情誼交流。
(七) 調整物理空間的居家考量
子女要先努力學習並擁有一技之 長，盡快擺脫「窮忙族」、「非正職/打 零工族」「繭居族」或「啃老族」的魔 咒，學習自食其力；若能在養活自己 之外，也能回饋與養活父母親。其次，
為人子者，求學、就業、成家立業或 購屋時，盡可能考量離家近，並方便 隨時、定期性探親或即時孝親。若盡 可能保有傳統古早的家庭緊密關係，
建立良善的親子或子孫三代關係。例 如：都會區的夫妻購屋或換房時，最 好多考量盡量能買到和父母親同棟或 同樓層卻不同間、甚至上下樓層的房 子，如此，父母與夫妻皆有各自有生 活空間，卻又能就近照顧年邁的父母 親……。若夫妻過度忙碌，無法獨力 教養孩童時，父母親也能提供協助，
從旁就近代為照顧孩童，讓年輕夫妻 不須非得一手苦撐天至絕境，最後淪 為「下流中壯年」的悲歌命運。若子 女能定期探親或即時孝親，手足間又 能扛起輪流照顧長者的人子責任，或 許如此，臺灣社會即能減少不少的「下 流父母」、「下流中年」或「下流孩童」
的悲歌揚起。
上述種種的關鍵問題，已不再是 單一案例，也漸蔓延至臺灣各教育或
經濟階層。以前，可能會因為較薄弱 的教育，社經地位之故，引發家庭悲 劇事件屢見不鮮，究其因，多半是缺 乏社會支持系統與服務資源的認知，
基於缺乏取得專業諮詢而造成家庭悲 歌。反觀之，現代中、高階層教育或 社經地位皆不錯，若失業或遭遇困境 時，常因拉不下身段、自視高、不肯 屈就、抗壓性低等，而長期依賴父母 親淪為「游業族、無業族」、「啃老族」
「非正職/打零工者」、「窮忙族」、「繭 居族」等。若父母見此景，除了多鼓 勵子女再接再厲嘗試或再教育並謀求 一技之長，絕不護短、包庇懶散或墮 落行為；必要時，應尋求專業人員或 支持系統援救等。若家長能誠實面對 問題、接受問題、解決問題，子女就 更能有機會改善困境且爭取更有品質 的人生了。
何華國（2013）提及九大家庭功 能型態，包括：經濟、健康保育、休 閒、社會化、自我認定、情意、輔導、
教育、以及職業的功能；而不同的家 庭 型態，其 家庭功 能 也會有所不 同 的。故，筆者認為各家庭可依據其各
教育、以及職業的功能；而不同的家 庭 型態，其 家庭功 能 也會有所不 同 的。故，筆者認為各家庭可依據其各