國立故宮博物院歷史沿革

國立故宮博物院的典藏淵源，是自宋、元、明、清四朝以來的歷代皇室的珍 品收藏，其中以清朝乾隆皇帝的收藏為眾，因此現今國立故宮博物院所收藏的藏 品，多以乾隆時期收藏的文物為主。而國立故宮博物院的歷史發展，則是與近代 中國的歷史變動關係相當密切。

一、 故宮博物院成立之緣由

時間來到清朝末年時，當時的清廷國力衰敗，各國軍隊不斷率軍攻打清廷。

對內，則是由革命黨推翻滿清政府，成立中華民國政府。在 1911 年中華民國成 立之後，在當時中華民國臨時政府與清廷簽訂了《清室優待條件》。雖然國民政 府與清皇室簽訂了這份條約，但是實際上沒有人理會這些條約（那志良，1984）。

當時中華民國政府雖然已經成立了，但中國仍然呈現軍閥割據的狀態。到了 1924 年，當時軍閥混戰，馮玉祥進駐北平，根據清室優待條件，當時遜帝宣統應讓出

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皇宮，但因種種原因沒有實現。馮玉祥認為民國已建立 13 年，清帝仍居留在宮 中這種情形十分不妥，因此發生逼宮事件。同年 11 月北洋攝政內閣修正「清室 優待條件」，命溥儀及宮中人員遷出紫禁城（莊嚴，1980；馮明珠，2009），皇 室收藏全部收歸民國政府所有，由攝政內閣成立設置「清宮善後委員會」，開始 清點宮中文物。

1925 年，委員會決議，仿照歐洲國家，如法國羅浮宮，德國皇宮博物館，

以皇室收藏的文物，成立「故宮博物院」，並選在當年的 10 月 10 日雙十國慶日 下午開幕，舉行成立大典，並在宮內乾清門舉行開幕典禮，也是首度開放民眾參 觀，第一天就有兩萬人以上造訪（莊嚴，1980；馮明珠，2009；野島剛，2011；

何傳馨，2014）。

二、 文物南遷至上海時期

隨後日本軍隊積極侵略中國，到了 1931 年，日軍發動九一八瀋陽事變，日 本侵佔東北三省，北平局勢動盪，當時故宮博物院的文物正是收藏在北平。由於 文物遭到破壞及失散的危險大增。在當時故宮的人員，希望故宮文物，能避免遭 受戰火的吞噬，因此國民政府提早準備決定南遷疏散，故宮理事會開始籌劃選擇 古物精華裝箱儲置，為文物南遷避難預作準備（莊嚴，1980；馮明珠，2009；野 島剛，2011；何傳馨，2014）。

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1933 年 1 月，日軍進入山海關，因此在 1 月 31 日故宮文物開始分為五批南 遷，到上海法租界天主堂街與英國租界四川路（莊嚴，1980）。這次的南遷為臨 時性的，最後目的地在南京，由於故宮南京分院尚未完成，因此必須等分院建設 完成之後，再將文物移入。

三、 文物撤退至大後方

到了 1937 年，戰爭情勢更加危及，當年 7 月 7 日，日軍和國民政府軍發生 衝突，在北京郊外發生盧溝橋事件，8 月時發生淞滬會戰，日軍攻擊南京的可能 性日益增加，當時運送到南京不久的文物，又要向後方疏散。因此故宮博物院南 京分院奉行政院令，經由三條路線輾轉運至四川，分南路、中路、北路先後將文 物疏散到大後方（蔣復璁，1966；馮明珠，2009；野島剛，2011），隨著日軍投 降，1945 年中日戰爭結束，故宮文物在 1947 年的時候抵達南京（野島剛，2011；

何傳馨，2014）。

四、 文物隨國民政府來臺時期

然而在中日戰爭結束不久後，國民黨正面臨了來自共產黨的攻勢，當時國民 黨軍隊士氣已嚴重衰落，對於共產黨軍隊的攻勢，也節節敗退。徐蚌會戰後，共 產黨佔領了長江以北的局勢，情勢非常危急。國民黨政府最後於國共內戰戰敗，

於 1948 年年底決定撤退臺灣，並挑選精品文物遷徙來臺（何傳馨，2014）。當 時搬遷來臺的文物，除了故宮的文物之外，也包括了中央博物院籌備處、中央研 究院歷史語言研究所、中央圖書館，和外交部的重要文件（蔣復璁，1977）。

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而在日本記者野島剛（2011）的研究中，對於國民黨與蔣介石決定將故宮文 物搬遷至臺灣的這段歷史感到好奇。為了研究故宮的歷史，他到收藏蔣介石日記 的美國哈佛大學胡佛研究所，花了兩個星期的時間，將已公開的蔣介石日記閱讀 完畢，並且著重在於 1948 年年底為何決定撤退至臺灣，以及決策將故宮文物運 送至臺灣的過程與決定。由於蔣介石不論每天心情好壞，都會寫下日記，心情的 好壞只要由筆跡工整程度即可看出，但是在閱讀完蔣介石的日記後，卻發現沒有 提到有關決定故宮遷徙的任何資訊。

尤其是決定將故宮搬到台灣的一九四八年底那段期間，蔣介石正值危急 存亡之秋。日記中蔣介石詳細描述用盡一切手段將黃金運到臺灣，然而 卻發現沒有任何談到故宮的隻字片語，完全不符原先的期待（野島剛，

2011：126-127）。

野島剛覺得非常困惑，因為在蔣介石的日記中無法找到有關故宮文物搬遷的 任何過程與決定，但是這卻是一件在文化史上留下重要紀錄的一項決策。因此他 難以想像執政者並未將這一件事情放在心頭，甚至在日記當中隻字未提。

這個時期的故宮文物是以保管重於展覽，歷盡風霜的文物雖然暫時在臺中霧 峰的北溝庫房安置下來。之後認為博物館應該興建在人口較多的都會區，因此館 舍新址選定在臺北市郊外的士林外雙溪，於 1965 年完工。

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當時適逢國父孫中山百歲誕辰，為以示紀念，便將館舍命名為「中山博物 院」，並選在國父孫中山誕辰日：11 月 12 日作為開館之日，舉行開幕典禮，同 時修正組織章程，正式定名為「國立故宮博物院」（何傳馨，2014）。當時政府 計畫未來若反攻大陸成功，這裡所藏的故宮文物將會運回北京紫禁城，將複製品 留在臺灣，此時國立故宮博物院就會消失，而中山博物院則會留下作為永遠紀念 國父孫中山之用（蔣復璁，1971；野島剛，2011）。至此，漂流多年的文物暫時 有了安身之處，也就成為了兩個故宮的起源。

圖 1：國立故宮博物院 資料來源：研究者自攝

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圖 2：故宮文物南遷圖

資料來源：野島剛（2011）。《兩個故宮的離合》，臺北：聯經

到了 1960 年代，當時中國共產黨發動了文化大革命，在中國大陸境內展開 了對傳統文化嚴重的破壞行動，國民政府為了與其相抗衡，並自詡為傳統中華文 化的代表，於是便積極發展中華文化復興運動⁴（Chang，2012）。從而由軍事方 面的對立，轉變為文化層面的對抗。而國立故宮博物院，即為在此文化運動之下 的產物之一，以代表國民政府作為中華傳統文化正統繼承者的事蹟。

4 中華文化復興運動：此一運動之目的，在於將蔣中正與道統相承接，以擁護領袖、保衛中華文 化的姿態，對抗破壞民族遺產的中共政權。具體的工作在加強民族精神教育、推行國語、發揚 儒家傳統文化上。林果顯，臺灣大百科全書，文化部，2013 年 6 月 12 日，取自

http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=3968。

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五、 國立故宮博物院之建築設計密辛

日本記者野島剛（2011），探討許多有關國立故宮博物院的部分，都是與國 父孫中山有關聯。例如在建築物方面，國立故宮博物院的建築，據言是依位於南 京的中山陵所仿造而建。學者林伯欣（2002）在其研究中提到南京中山陵與國立 故宮博物院的相似之處：

若比較南京中山陵與臺北故宮的平面圖便可發現……兩件建築的結構 上有許多相似之處。首先，兩者均依循一對稱中軸；位於中軸終點的主 建築物均後背靠山；參觀者均需要越過牌樓、石階拾級而上……而陵門 上的「天下為公」石額，則鐫刻於故宮門前的牌樓上。……由此看來，

臺北故宮與北京故宮建築形制的傳承淵源，反而不如中山陵對臺北故宮 的影響（林伯欣，2002：245）。

這也正是由於國父孫中山是代表中華文化的代表人物，因此藉由彰顯偉人，

更可以顯出國立故宮博物院代表正統中華文化的正當性。

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圖 3：國立故宮博物院國父孫中山銅像 資料來源：研究者自攝

圖 4：「天下為公」牌樓 資料來源：研究者自攝

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然而國立故宮博物院原先的設計圖，並非是現在我們所見到的建築。在當時 國立故宮博物院採取罕見的競圖方式，但並非公開透明。其競圖方式是由故宮管 理委員會指定由五位在臺灣頂尖的設計師設計競賽，最後由曾經留學美國哈佛大 學的王大閎設計圖獲選。

但由於設計過於現代，缺乏中華元素，因此未獲當時總統的蔣介石的青睞，

要求王大閎修改，最後王大閎撤回提案，委員會採用由黃寶瑜所設計的「中國宮 殿形式」設計圖，作為現在國立故宮博物院的樣貌（野島剛，2011）。而記者野 島剛，對於撤換設計圖這段不為人知的歷史，做了以下的詮釋：

把故宮文物運到臺灣，這是蔣介石為了強化中華民國體制到臺灣的正統 性。中華民國是中華之國。故宮文物就是這個中華文化的象徵，作為容 器的博物館，也必須綻放中華光輝。……但是王大閎忘了臺北故宮是體 現中華的權力裝置，況且當時臺灣還在準備反攻大陸，展開中華文化復 興運動，以便說明臺灣才是中華文明的繼承者。臺灣政治上的氣氛是不 容許故宮脫離中華風格的（野島剛，2011：169-170）。

對於國立故宮博物院所背負的責任與象徵意義，是象徵著中華文化的繼承 者，對於王大閎所設計的現代博物館，完全沒有一絲一毫中華文化的象徵，即使 在眾多的設計途中脫穎而出，也無法得到執政者的青睞。

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圖 5：王大閎故宮設計圖

資料來源：野島剛（2011）。《兩個故宮的離合》，臺北：聯經

六、 「臺北故宮」、「北京故宮」

自從中國民國政府在臺北士林建館之後，世界上就有了兩個故宮的存在：一 個是位在臺北的故宮，名稱為「國立故宮博物院」；另一個是位於北京的故宮，

自從中國民國政府在臺北士林建館之後，世界上就有了兩個故宮的存在：一 個是位在臺北的故宮，名稱為「國立故宮博物院」；另一個是位於北京的故宮，