第三章 田野地介紹
第二節 土坂村地理位置與自然景觀
土坂村隸屬達仁鄉，達仁鄉是臺東縣最南端，屬於東部排灣群。本村落北鄰本鄉 台坂村及金鋒鄉，南靠本鄉新化村；東西邊各依大武鄉、太麻里鄉及屏東縣。對外交 通有鄉道通往南迴公路及鐵路站，村落有「南迴健康關懷促進協會」免費的公車可搭 乘至大溪、大武、安朔及達仁鄉六村等地。
圖 3-2-1 土坂村地理位置圖 資料來源：台東縣達仁鄉公所網站
土坂村四周環山，前臨大竹高溪，位在大竹高溪左方，地型為河階平原。本村 位於大武山自然保留區，是中央山脈南端的高峰，周圍多為陡崖，因此氣候、地形自 成一個系統。本區是臺灣最大的自然保留區，大竹高溪沿岸植物由上而下可略分為楠 儲林帶、榕林帶、榕南林帶。其中特稀有的樹種是屬陽性的松科植物—「台灣油杉」，
其在台灣地區呈現南北兩端不連續分布，北部分布在台北坪林（已在羅東林區坪林台 灣遊山自然保留區），南部則分布在台東縣境內的大竹溪。
自然資源因本村海拔分布自 200 -3100 公尺，區內雨量充足，區內囊括低海拔至 高海拔的林相分布，再加上地處偏遠，交通不便，人為干擾少，原始林相保存完整，
野生動物種類及數量都相當多，包括珍貴稀有的臺灣黑熊、藍腹鷳、帝雉等。另外尚
有野溪溫泉，無色無味，是土坂族人的童年記憶，外地人並不清楚，因此假日不見遊 客，族人可以悠閒的泡泡湯。莫拉克風災後，河床沙土石塊淤積，將其掩蓋於下，需 靠鄉公所派重機械才能開挖，但淤泥嚴重已不復往日清澈乾淨。
莫拉克風災前，大竹高溪內的生物非常豐富多樣，如台灣絨毛蟹、拉氏青溪蟹、
貪食沼蝦、台東間爬岩鰍、日本禿頭鯊等物種，風災過後，因為生態被破壞殆盡，因 此物產銳減不復以往。近年來積極整治溪流與護溪，已漸漸看到溪流中豐富的物種。
圖 3-2-2 台灣絨毛蟹 圖 3-2-3 馬口魚與台東間爬岩鰍
圖 3-2-4 土坂野溪溫泉
第三節 土坂村的頭目系統
日本政府治理時期，為了便於管理原住民各部落，乃計畫性遷移或集中各部 落，一方面打散部落勢力，另一方面便於其管理，土坂村人口組成，亦是在此種情 況下由三家頭目各自率領其屬民遷徙而組成。排灣族有「先到為王」、「先佔為是」
的觀念，這三者雖為頭目，但依遷徙順序至土坂現址為 Patjalinuk 家族為先、其次是 Saljingusan 家族，最後是從屏東古樓遷徙的 Ladan 家族。依上述「先到為王」、「先 佔為是」準則，Patjalinuk 自然是最大頭目，次為 Saljingusan，而 Ladan 因是從屏東遷 徙，雖然是屬民最多的，但土坂不屬於其傳統領域，故其位階自然不能高過於前二 者。此種制度如同排灣族長嗣制度，長嗣是第一個看到太陽，其弟妹往後成就或發
展如何高過於長嗣，其地位名聲屬於長嗣，階序與權力仍低於長嗣。因此在土坂，
另外兩家頭目都會尊稱 Patjalinuk 為「tja tjumaqe」（我們的家），其意為 Patjalinuk 就 像是長嗣。本研究因以 Patjalinuk 為主要聚焦資料，因此獨立一節說明 Patjalinuk 為何 在土坂村除了是最大頭目之外，其他有何條件使之成為奠定主司祭儀的執行者。
（一）Saljingusan家族(古頭目)的形成與遷徙
以古頭目為首之 Saljingusan 家的發祥地在 Kanavaljan，右方的意思，或稱 Vinqatsan
（發祥地）。sa Serep（古吳進香，前古頭目之首席女巫師）回憶祖先的傳說：「當 Saljingusan 家族開創時，百步蛇、老虎、猴子及老鼠也同時出現。還有紅眼「palji」、
先知「rigu」、大力士「pazangizangi」的傳說。祖先 sa Ljakuan 和 sa Ljeljen 生了七個 孩子，從此在這繁衍」（朱連惠 2004：32）。
Saljingusan 家歷經幾代後，從發祥地遷至 Palivengai。但家族因病害，加上長期受 北方之卑南族人侵擾等因素漸漸凋零。頭目 sa Tjegaian 過世後，因為無子嗣，便由外 甥 sa Kuwan 代為管理家族各項祭儀。sa Kuwan 雖有子女，但無心於繼承家產，姪子 sa Pia 和妻子 sa Serep（古吳進香）有感於祭儀若沒了，則其親族將從此消失，因此透過 家族的努力，負起延續 Saljingusan 家薪火的責任，Saljingusan 家目前由其女古秀蘭於 103 年 12 月 27 日登基繼任頭目掌理事務。
表3-3-1 Saljingusan家族遷徙年表及重大事件
年代 重大事件 頭目 部落位置
1724年前 大竹高溪到Tjatjikel(上大溪)，再沿著山陵線 一路至tjualalayan(佳魯賴來)創立部落。
Pulaluyan 布拉魯樣
Tjualalayan (佳魯賴來)
1724年前 部落遷徙至Vineqacan(發祥地)亦稱 Palivengai(巴里福愛)部落。
糧，遴委水師中營守備吳崑帶領通曉番語之
1938年 由Vineqacan(亦稱Palivengai)部落被日本迫遷 至置之Ljaceljace (拉次拉)部落。
Ljaceljace (拉次拉)
1941年 遷徙到今天土坂村的位置 土坂村
現址
資料來源：林秀蘭、王強國、吳清生《台東縣達仁鄉土坂部落遷徙史之研究》（2011）
（二）Ladan家族(陳頭目)的形成與遷徙
Ladan 家族源自古樓社，依許功明、柯惠譯（1994）指出，古樓 Gilin 世系頭目系 統口傳中，創立部落的三兄弟中，最小的 Dravia 是 Ladan 家系的始祖。Dravia 因與兄 長個性不合，很早就帶著部屬移居河谷西岸 Tjenerhal 區開墾建屋。其次，也提到當今 土坂包頭目與陳頭目之祖源關係；Ladan 家族頭目直系傳人 Drangadrngan 以古樓 Ladan 頭目繼承人身分入贅至東部的 Tjadridrik（大古社）的 Katjadrepan（卡佳日坂）頭目家，
與 Dremedrman 結婚生下 Kuljelje（古勒勒，包春琴頭目之父）。
Kuljelje 又入贅至土坂 Patjalinuk 頭目家，與 Tjuku 結婚，定居於土坂。當 Drangadrngan 婚入 Tjadridrik（大古社）的 Katjadrepan（卡佳日坂）前，曾正式將繼承人之權力委託 給同父異母的兄弟 Regule 代理。但 Regule 與 Kaliurhan 家的 Kenge 結婚，生下 sa Camak 之後，卻在日人鼓勵下，率剩下的 Ladan 家系屬民，遷到東部的東高社。當時是由年 僅 14 歲便繼任 Patjaljinuk 家族頭目的 sa Tauwan 三度親自率領家臣，接引有血緣關係 的 Ladan 頭目家族至土坂，並劃分屬地與交代負責照料者12給 Ladan 頭目。因此，現在 土坂村除了有 Ladan 直系後代 sa Tauwan（包頭目）之外，還有其代理人「新 Ladan」
的後代 Balu（陳頭目），兩者均有來自古樓 Gilin 世系之 Ladan 頭目家聲望。
表3-3-2 Ladan家族遷徙年表及重大事件
年代 重大事件 頭目 部落位置
1990年前
古樓Gilin世系頭目繼承人Grangadrngan入 贅Gjadridrik(大谷社)的katjadrepan(卡佳日 坂)，正式將繼承人之權力委託給同父異母 的兄弟Regulj。
sa Regulj Kuljaljau 舊古樓社
1990年前 Regule 與 Kaliurhan 家 的 Kenge 結 婚 ， 生 下 Camak。
sa Regule Kuljaljau 舊古樓社
12 如 Ptjaljinuk 男巫王強國家 Ljuqev（家屋名）負責照料 Ljavaivaiq（黃月琴女士）家族。即提供生活 必需品，如食物等。
1918年
1940年 sa Camak頭目率族人由Tjalulju 遷移至東
高社一、二班。 sa Camak
Tukusiya 東高社
1941年 第三梯次部族由Kuljaljau(舊古樓社)沿大
竹高溪遷徙至東高社。 sa Camak
目家族（詳述於本節），除了無部落性大祭祭祀權外，更無祭祀專職人員。而Patjaljinuk
（包家）家族，因是土坂部落最大頭目，且祭儀執行者的完整性（即巫師、祭司、男 巫等職責人員），所有祭儀皆從此家開始。Patjaljinuk頭目家族何以能成為土坂部落最 大頭目，而其巫者與祭儀為何能在時代制度變遷下得以延續？其家族穩固祭祀權的緣 由為何？下以Patjaljinuk頭目家族的力量、制度及歷史人物來探討。
（一） Patjalinuk家族 (包頭目 )的形成與遷徙
依據sa Tawan包春琴於84年所述（台東縣鄉土史料 1997：311-312）：
我們的起源相傳有兩個地方，一為從菲律賓來渡海而來，但其中變化無人可 以敘述；二是從Tjagaraus下山後分散到各處找發源地，我們曾在屏東深佳 興社居住，為拓展生活空間，在那裏老祖先分送祭拜用具以及分家信物，還 有一隻狗，開始順著來義溪往下走而分開。我們的祖先 sa Karavidring和 sa Kivi直走到海岸邊，再由海岸繞過恆春到大溪口，是沿著海岸來到東部
。當走到大竹溪溪口時，再溯溪往上游走。一直走到了Qaljapits，便在那 停留。後來sa kalavilien和sa Kiv來到了附近的Tsapiarhan，帶來的靈犬 怎麼樣也不走了，頭目kalavilien認為這是神所賜之新住地Kaumagnan，令 族人在此立石柱蓋家屋，並將帶來的杉木挖洞種植，許多年後杉木已長成大 樹，據說有十二人圍抱主幹還抱不住。他們前來時，除了靈犬，還用木棍在 肩上扛了用四片rukuts13 包起來的水，帶來的水也留在那兒，成了以後的水 源地。而過去所搭蓋的房屋石柱仍然存在，由此可以證明這是我們是達仁鄉 最早發跡的部落。後來居民覺得陡峭的地形來往實在不方便，加上人口增加 無地立身，於是往寬敞平坦的Tjarhidrik。直到我的父母結婚時，又遷到 Palivengai。日本佔據台灣後，為統治方便，強制在昭和三年，我們才遷入 現址土坂村。
表3-4-1 Patjalinuk家族的遷徙路徑比較一覽表
研究者(年分) 曾振名(1991) 鄭漢文、郭端鎮、朱連
惠(2002) 張金生(2007)
13 植物名，鳥巢蕨。
創始期
（約1900年） Tjarhidrik新大谷社 Kudangas古達盎斯
P
atjaljinuk集合了兩個頭目系統的勢力：大谷的Katjareban和舊土坂的Tjaludadalj。Katjareban頭目的長子Kuljelje與Tjaludadalj頭目家長女Tjuku聯姻，由於頭目家長嗣的聯 姻會造成繼承上的難題，協商的結果由Kuljelje將Katjareban的繼承權讓給弟弟Buka，而 與Tjuku在舊土坂成立Patjaljinuk。由於是兩家頭目勢力合併，使Kuljelje成為當時大竹 高溪流域一帶最有勢力的頭目。
而在Katjareban頭目的長子Kuljelje約六、七代祖先中，Katjareban家有位女頭目 Dremadreman迎招古樓的Ladan家的長子Rangarang為夫婿，依照排灣族的長嗣繼承制，
【Patjaljinuk的職司制度】
1、mamazangiljan（頭目），排灣族是一個實行頭目制度的階層社會，社會階層一般認 為分為三級：頭目階級、世族階級、常民階級。頭目身份是天生賦予（ascribed），
世世代代承襲，因此擁有祭儀權、土地權，其擁有完整的祖先來源口傳歷史與傳說。
2 qeziqziben（秘書/發言人），其身分為世襲，專為頭目傳達指令以及提供訊息，使 其了解部落農事獵物或各種事務。
3、palakaljai（祭司），其身分為世襲。其職責為五年祭的召請祖靈、拋擲祭球；另外 也負責照護意外死亡的亡者。
4、karariqan（首席女巫師），亦稱pasalatjan，從巫師群中選出最早成巫且法力高強者，
其職責除執掌所有祭儀之外，頭目家族祭祀儀式亦由她負責，亦是五年祭祭儀執行者。
其職責除執掌所有祭儀之外，頭目家族祭祀儀式亦由她負責，亦是五年祭祭儀執行者。