在地文化認同意涵分析

第二章 文獻探討

本章主要想了解高雄市國小社會領域教師在地文化認同與教學投入的概況，故針對國 內外學者所做的在地文化認同與教學投入的研究資料及相關文獻進行整理與探討，以作為 本研究進行實證研究的理論基礎，並期待藉由文獻資料的整理，可給予本研究的內涵與相 關問題有更深入的見解。本章共分成四節，第一節將探討在地文化認同意涵分析，第二節 討論教學投入意涵分析，第三節為在地文化認同與教學投入之相關研究。

第一節 在地文化認同意涵分析

本節主旨在探討在地文化認同相關理論分析，首先探討在地文化相關意涵，進而深究 文化認同的相關理論，接著瞭解社會領域教師如何獲得在地文化資訊，最後探討文化認同 相關研究之層面。

壹、在地文化

「在」依漢典解釋係指存、居、和存留於某地點之意；「地」係指所在空間、區域、

領土、居處、鄉里的意思，故在地二字亦可延伸為個體在一個特定的區域或地方居住或生 長的地方。地方、鄉土、本土、本地和社區等等，這幾種類似的名詞常會出現於討論「在 地」之概念時，其皆代表空間區域的意義，也就是含括領域的概念，而且是特定的空間領 域，例如大到城市、鄉鎮甚至小到社區的空間領域。現今學者對於在地一詞的定義不僅僅 為單獨的空間範圍，更包括了對地方的主觀情感認定，因此，在地的意涵應該包括三點特 質，一是價值取向的觀念；二是深耕並激發群體團結的力量；三是促進發展的動力泉源。

根據畢恆達（2001）所言，空間就如同時間一樣，任何的群體行為與思考，都必須在 一個具體的空間內才得以實踐；空間一方面滿足群體遮蔽安全與舒適的需求，一方面更展 現了群體的社會文化價值與心理認同，而在這個空間，當群體將意義投注於其中，再以某 種方式依附它時，空間就變成了地方。Tuan（1977）認為人們對空間感到熟悉，空間即已 變成了地方，地方比空間多了情感的存在，充滿著人們歷史與記憶的層次區位，且對特定 地方產生依附，對人類需求來說可是相當重要的。

一、在地文化的意涵

申學庸、陳其南（2000）認為在地文化之意涵並非指一般所稱之本土性的文化，而是

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意指紮根於地方土壤的各種文化藝術型式。在地文化是一個地區的特色與象徴，展現出和 其他地區不同的歷史精神，對個體而言，在地文化除了主觀認定的空間因素外，因為經過 長時間的相處，在生活上產生了認同，而進一步有了情感上的歸屬感。誠如郭晏如（2010）

對在地文化的研究指出：在地文化是在地居民共同生活特定空間內，經過長時間的累積所 流傳的共同記憶，在地居民擁有相同的文化背景經驗、以土地為本、以在地居民為主，長 期發展出具有濃厚在地色彩和獨特性的文化表現。因此，在地文化之組成基本上包含了以 下幾種要素（張巧芳，2001）:

（一）個體：個體有活動才有共同歷史以創造出人文景觀，成員群聚生活的經驗得以共同 的成長並形成共識，使無意義的空間轉換成有意義的區域。

（二）特定範圍：區域是居民生活必定要接觸的環境要素，可支持人們的生活，滿足人類 生活上的要求。

（三）歷史性：區域成員長久共同生活使能把文化創造表現出來，時間愈長久所呈現出來 的人文景觀愈是豐富。

（四）認同感：個體有了認同感才會覺得自己隸屬這個區域，對於生活的區域才會產生強 烈的歸屬、認同感，使個體得以在空間上找到精神寄託之處。

（五）文化活動：當群眾漸漸形成之後，必須透過文化活動的舉辦，以增進個體間互動的 機會，形成彼此間共同記憶，並加強個體對在地的認同感和自信。

（六）人文景觀：持續改變群眾活動的區域，將自然景觀調適為個體生活的人文景觀，是 個體對其生活空間認同和產生歸屬感的重要線索。

無論談的是地方或是在地，其組成的元素有兩種，其一是有型的物質，就像土地、花 草樹木、高山河流等；其二是精神的物質，好比在地所發生的歷史傳說、文藝活動、飲食 文化等等。換句話說，它是一種透過個人化、群體化以及一連串文化過程的經驗場域，亦 即是說，地方是一個經由意象、觀念及符號等意義的給予、經由充滿意義的真實經驗或動 人事件，以及個體對區域的認同感、安全感及關懷的建立，於是促使空間被轉型成為在地 化。學者黃政傑（1995）亦有類似的看法，認為在地也具有當地區域之意。地方或是在地 區域給人們的印象可能是靜態的、永久不變的、一定範圍的，而今隨著科技潮流進步下，

在地區域不再是靜態不變的，開始不斷有另類元素加入或移除，區域間有形或精神的物質 彼此相容也彼此競爭，在相互激盪之下更可看出在地成員對在地的情感與向心力更顯現出 差異與可貴。

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綜合各學者對在地文化的看法大同小異，大致認為在地文化是生活實踐的共同建構，

只要群體所共同認可的生活實踐方式，方能成為群體所屬的在地文化。本研究之在地文化 是指高雄市的整體，是以高雄市文化為主體性精神，以人類為群居生活的特性與需求，瞭 解高雄在地生活空間的歷史文化、人文社會和自然環境，接受該文化所蘊含的態度和行為

，並且不斷地將該文化之價值體系與行為規範加以內化。

二、高雄市在地文化

落實本土化與在地化的文化政策與產業策略始於1990年代，隨著國內經濟結構的轉變

，在地文化產業普遍面臨得轉型才能生存的壓力，在地文化的重要性與保存危機備受重視

，各地區原有的豐富文化資產與在地文化再發展的機會將面臨各種的考驗。陳其南（1996）

闡述了文化的產業價值，提倡經濟上或文化產業上「在地化」的發展動力，以在地本身作 為思考的出發點為基礎，藉文化價值觀和生活價值觀支持在地的特色、條件與人才，首以 在地的福祉作為優先考慮發展在地產業。

在地文化發展與傳承須要文化資源設施、文化精神內涵，及人文互動三方面配合。以 下將高雄在地文化分別以高雄文化資產、高雄產業文化與高雄文創活動分析其內涵要素。

(一)高雄文化資產

近百年來位居台灣南端的高雄市，以特有的地理條件、港埠建設、人文活動，加上原 有雄厚產業基礎與充足土地資源的高雄縣，高雄縣市於2010年底合併從工業港都成為大高 雄都，縣市所有歷史軌跡將成為高雄市民共同文化的基礎，合併後的大高雄都行政區域由 原高雄市的十一區，加入原高雄縣的二十八個鄉鎮市，擴張改為三十八個行政區域，腹地 面積也由原來的 153.5927平方公里增加至 5946.267平方公里，大約擴大 19.2倍（圖2-1）

始成為全台灣轄區最大的城市。

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改制前行政界限 改制後行政界限

圖 2-1 高雄市改制前、後行政界線之地形圖及界線 引自行政院公報第 15 卷。第 170 期

由圖 2-1可以知道，合併後的大高雄都（以下以高雄市簡稱），文化發展形成藝文網 絡，市民共享文化資源，高雄可以說是南台灣最重要的藝文展演聚集地。而在地的歷史發 展通常都以文化資產作為最重要的佐證，特別是歷史文化與古蹟建築更具有地方代表性。

在地文化也長期受到經濟發展的壓力，古蹟傳承始終面臨了極大的困難與挑戰，如何有效 促進古蹟的良好管理與永續保存便成爲重要的課題。而文化資產是指具有歷史、文化、藝 術、科學等價值，並經指定或登錄為古蹟、遺址、文化景觀、傳統藝術、民俗及有關文物

、古物、自然地景等七類資產。

研究者參考高雄市文化局文化資產網站（2015），整理出高雄市在地古蹟與歷史建築 資產，其目的為日後編輯研究工具「文化認同量表」之依據，冀望能藉由此瞭解社會領域 教師對高雄市在地文化反應之瞭解，其歸納如表 2-1所示：

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(二)高雄產業文化

文化資產與文創活動發展將有助創造出具有獨特性的在地文化產業，通常政府會為在 地的經濟或文化傳承，結合社區團體共同推動在地文化產業。利用在地的特色產業、文化 獨特性和在地居民的福祉，結合獨特的在地傳統文化，透過生產文化產業和包裝行銷的過 程提升產品的附加價值來發展產業並符合社會大眾的需求。

區域文化運作內容包含在地文化活動（如在地產業）、文化慶典活動（如藝文節慶活 動）及在地文創活動等等，近幾年已成為各地振興經濟及提昇文化生活素質的主要動力，

當居民在參與活動過程中所累積的社會集體共識，亦能同時啟發在地居民的認同、榮耀與 歸屬感，居民的團結認同與行動認同也是推動在地文化產業能否成功最主要的關鍵因素。

本研究參考高雄市各區區公所網站相關文獻資料，以利日後編輯研究工具「文化認同 量表」之依據，冀望能藉由此瞭解社會領域教師對高雄市產業文化活動之反應，相關資料 彙整如表 2-2所示：

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高雄市各區產業文化彙整表

序號 行政區 藝文節慶 在地特色產業

1 苓雅區 乞龜祈福祈平安觀光文化節 2 旗津區 夏至235─旗津黑沙玩藝節賽 3 三民區 幸福三太子活動

4 左營區 高雄左營萬年季

5 岡山區 籮籗（筐）會 大岡山龍眼蜂蜜文化節

岡山羊肉文化節

6 阿蓮區 大岡山龍眼蜂蜜文化節

6 阿蓮區 大岡山龍眼蜂蜜文化節